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内容简介

　　《云门宗丛书：慈受怀深禅师广录》共分为四卷，都是由怀深的侍者记录整理的，一卷的资福语录、焦山语录、慧林语录分别由善清、善随、宗先编成，后三卷由普绍编成。一卷为住资福、焦山、慧林时期的语录，第二卷为偈赞，第三卷仍是升堂语录，第四卷以颂古为主，但最后也有少量的己i辰拈香、下火之类的开示。
　　慈受怀深禅师是云门宗的尊宿，所以他的语录像其他禅师一样，无非着眼在帮助学人脱粘去缚上。但是与云门文偃禅师的风格相比，慈受的家风已经有所变化，虽然仍处处可见生杀自如的作家本色，但多了点苦口婆心，多了点文学色彩，这显然与当时文人气息浓厚的社会背景是一致的。而且，他与当时云门宗的其他尊宿一样，大力提倡念佛法门（《净土全书》等典籍记载有冯氏夫人经他指点专门念佛得以往生的事例，这部《广录》中也有慈受对于净土法门的颂赞），凡此种种，都可见他适应当时众生根机的良苦用心。
　　他的诗歌集中收录于卷二，都堪称意境深远、文辞优美，绝无世俗文人诗歌常见的那般或忧或喜、滞阂不通，甚至我们可以想像得到，他写诗应该都是不用怎么斟酌用字的，因为没有什磨雕琢痕迹，盖非见道者不能为也。

内页插图

目录

慈受深和尚语录序

卷第一
慈受深和尚资福语录
慈受深和尚焦山语录
慈受深和尚慧林语录

卷第二
束京慧林禅寺慈受深和尚偈赞
前住焦山历代尊宿真赞
前住慧林历代禅师真赞
退步
省缘
念弥陀颂
家中四威仪
贪
瞋
痴
枯骨颂
枯髅酒色财气颂
天人礼枯骨
饿鬼打死尸
沙门破二见
资福遣土地出院
灵岩披云台十颂
和尧峰泉老
余结茅西山，终日无事，因作洞
庭十二偈，以彰众生日用不知
之道。赵州云：“时人被十二时使，老僧使得十二时。”斯言
最切，人莫晓焉
题杭州西湖可堂
题石桥
题白道猷
题吕城接待院
初至包山，大雪，戏题
次日有鹊，巢于庵前枣树上，树高数尺，因笔戏题
栽松
手植小松
题一笑庵
题也休庵
睡起戏题
题寒食花
题纸袄
师初到包山，见小池莹如冰玉
父老云：“池中昔有白龟，已进之。”因命为白龟泉
题隐泉
包山开井
小师般砖造塔
入定观音
广瑞岩和尚呼主人公诺
劝食素
劝晨朝食素
怀净照禅师
……

卷第三
卷第四

附录一：慈受禅师集外文字
附录二：后人拈提、唱和、题跋等
附录三：传记资料
附录四：法嗣

前言/序言

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纸张印刷都好，这套书整体不错。

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书的质量很好，有缘得到这样的书真是难得，感谢京东的优惠。

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　　当云门立宗之时，偃祖为明己事，铁心为法，被睦州禅师掩门折脚，实为后世楷模。文偃　夫佛法束来，感摩腾、法兰二大士于汉明帝之前大显神异，折伏儒道之士，由是始得大为弘扬。禅宗五宗七支，上溯自天竺迦叶，传至二十八祖达摩，遂称东土初祖；又五传而至曹溪慧能大师，是为六祖。然单传之说，祗就衣钵授受而言，若夫传法，西天既未可考，束土早有分支。

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　　我国自六祖大师后，宗风大振，主系有南岳，青原两脉，南岳演出漏仰、临济两宗，后又分杨岐、黄龙两派；青原演出曹洞、云门、法眼三宗。考雪峰义存禅师傅云门禅师后方立云门宗，十一传至温州光孝己庵深净禅师止，后典籍失载。近代宗门泰斗虚云演彻禅师，为续云门慧焰，重兴云门山大觉禅寺，恢复祖庭丛林规模，重振农禅并重宗风，四方衲子云蒸霞蔚，宗门道场蔚然重现。为使五宗传灯无尽，虚老更演五十六字法派以期后贤！

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　　当云门立宗之时，偃祖为明己事，铁心为法，被睦州禅师掩门折脚，实为后世楷模。文偃禅师出世后，坐镇云门，示三关之捷，唱胡饼之机，接引八方学者，敌迪英灵衲子，苦参力究，奋志冲关。门庭险峻，与赵州并驾齐驱。同时，十八载语策侍者香林澄逮禅师，促其彻悟自心，可谓婆心切切。　夫佛法束来，感摩腾、法兰二大士于汉明帝之前大显神异，折伏儒道之士，由是始得大为弘扬。禅宗五宗七支，上溯自天竺迦叶，传至二十八祖达摩，遂称东土初祖；又五传而至曹溪慧能大师，是为六祖。然单传之说，祗就衣钵授受而言，若夫传法，西天既未可考，束土早有分支。

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　　我国自六祖大师后，宗风大振，主系有南岳，青原两脉，南岳演出漏仰、临济两宗，后又分杨岐、黄龙两派；青原演出曹洞、云门、法眼三宗。考雪峰义存禅师傅云门禅师后方立云门宗，十一传至温州光孝己庵深净禅师止，后典籍失载。近代宗门泰斗虚云演彻禅师，为续云门慧焰，重兴云门山大觉禅寺，恢复祖庭丛林规模，重振农禅并重宗风，四方衲子云蒸霞蔚，宗门道场蔚然重现。为使五宗传灯无尽，虚老更演五十六字法派以期后贤！

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