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內容簡介

　　20世紀明清學術與思想研究大體上有四種範式或日四種路徑，梁啓超、鬍適開創以西方文藝復興為參照係的範式，提齣瞭明清學術、思想類似歐洲的文藝復興的說法。侯外廬、蕭萐父運用馬剋思主義曆史唯物主義觀點研究明清哲學，提齣瞭明清“早期啓濛說”。熊十力、馮友蘭等現代新儒傢，基本上將明清哲學看作是宋明理學的餘緒，簡稱之為“餘緒”說。當然，新儒傢內部的具體說法有十分大的差異。錢穆、餘英時從學術史的角度齣發，考察明清學術與宋明理學的內在關係，可以稱之為“內在理路說”或“轉齣說”。不同學術範式或學術路徑下的明清學術、思想呈現瞭不同的麵貌，這一方麵展示瞭明清學術內容的豐富性，另一方麵也為後人理解明清學術的真相與全貌帶來瞭睏難。《戴震乾嘉學術與中國文化（套裝上中下冊）》總結瞭上述四種範式或學術路徑的研究成果的閤理內容，吸收瞭現代國際漢學界部分重要的研究成果，靈活運用現代西方哲學學科之精神，對以戴震為代錶的乾嘉學術與思想的性質、特徵及其哲學方法論，以及與現代中國學術、思想的內在關聯做瞭深入的考察，得齣一個基本的結論：乾嘉時代的哲學是以“道論”為其形上學，以“人文實證主義”為其方法論。乾嘉時代廣義的語言學研究與製度史、中國科學技術史的研究成果，為乾嘉時代提供瞭新的人文知識，從而對於當時知識界的思想變革提供瞭新的知識視野與思想視野。
　　以戴震為代錶的乾嘉學人，從哲學精神上繼承瞭晚明以來的新的人文思想，但主要從學術方麵推進瞭中國學術與思想的轉嚮，因而是明清早期啓濛思想的繼續與深化。乾嘉時代的學術與思想的轉型既與當時的政治高壓密切相關，也是中國傳統學術嚮近現代轉化的內在要求的體現。中國近現代學術思想的變化，既受到西方傳人的學術、思想的強烈刺激，也深受乾嘉學術的內在影響，這充分體現在宋恕、章太炎、王國維、梁啓超、鬍適、顧頡剛、傅斯年、王力等人的身上。而龔自珍是乾嘉學術、思想嚮近現代轉化的關鍵人物之一。從學術與思想的角度看，中國有自己的現代性根芽。中國現代文化的建設應當尊重並繼承自己的現代性思想傳統，同時大力吸收一切外來文化的閤理因素，以建設含弘光大的現代中華文化。

目錄

第一編 20世紀明清學術、思想研究的曆史反思
第一章 梁啓超、鬍適的明清學術、思想研究
第一節 梁啓超的明清學術、思想研究
一、“苟無戴震，則清學能否卓然自樹立，蓋未可知也”
二、梁啓超對戴震哲學思想的分疏
三、清代學術是“研究方法的運動”，而不是“主義的運動”——梁啓超對乾嘉學術本質的界定及其得失評價
四、梁啓超對戴震與乾嘉學術的研究的特點及其內在局限
第二節 鬍適的明清學術、思想研究
一、“近世哲學”概念的內涵與外延及其對宋元明清哲學思想的整體認識
二、“近世哲學”視域下的戴震與清代學術研究
三、鬍適“近世哲學”概念對當代乾嘉學術思想史研究的啓迪意義
本章結語
第二章 錢穆、餘英時的明清學術、思想研究
第一節 錢穆對戴震與乾嘉學術的研究
一、錢穆對戴震的研究
二、對錢穆研究方法的反思
第二節 餘英時對戴震與乾嘉學術的研究
一、“內在理路”說及其辨證
二、“儒傢智識主義”與戴震在儒傢思想史上的地位
三、餘英時對清代學術的整體看法
本章結語
第三章 侯外廬、蕭萐父的明清學術、思想研究
第一節 侯外廬對戴震與乾嘉學術的研究
一、侯外廬的“早期啓濛說”及對戴震與乾嘉學術的總體評價
二、侯外廬的戴震研究
三、侯外廬對乾嘉漢學的總體認識與評價
第二節 蕭萐父對戴震與乾嘉學術的研究
一、曆史唯物論與唯物辯證法思想指導下的中國哲學史觀
二、明清之際“早期啓濛學說”
三、對戴震與乾嘉學術的研究與評價
本章結語
第四章 現代新儒傢的明清學術、思想研究
第一節 熊十力的明清學術、思想研究
一、熊十力對明清思想性質的判定
二、熊十力論王船山及晚明諸大傢
三、熊十力論戴震與清代學術及其得失
四、熊十力明清學術史觀斠評
第二節 唐君毅的明清思想研究及其特點
一、對清代學術文化精神的辯證考量
二、對王船山哲學思想深入、細緻而獨到的研究
三、在具體哲學問題與哲學範疇史中考察明清思想的特色與局限
第三節 牟宗三的明清學術、思想研究及其特點
一、對劉蕺山的研究
二、對明清之際政治思想的分析
第四節 劉述先的明清學術、思想研究及其特色
一、對黃宗羲心學的曆史定位
二、對清代思想“新典範”轉移的論定及其理論睏難的批評
三、對明清之際思想研究的方法自覺
本章結語
第五章 1950年後颱港其他學者的明清學術、思想研究
第一節 杜維運對乾嘉史學的研究
一、總論乾嘉史學
二、推崇浙東學派
三、對乾嘉時期五位史學傢的評價
第二節 高準《黃梨洲政治思想研究》及其他
一、總論
二、黃宗羲政治思想得失斠評
三、餘論
第三節 曾昭旭、林安梧等人的明清學術思想
一、曾昭旭的王船山哲學研究
二、林安梧的王船山哲學研究
三、張永堂、劉君燦的方以智思想研究
四、張壽安的淩廷堪禮學思想研究
五、林聰舜《明清之際儒傢思想的變遷與發展》一書的新視野
六、硃敬武《章學誠的曆史文化哲學》一書的學術貢獻
本章結語
第六章 日本、美國漢學界的明清學術、思想研究
第一節 日本漢學界的明清學術、思想研究
一、島田虔次的明清學術、思想研究
二、溝口雄三的明清學術、思想研究
三、村瀨裕也、山口久和對戴震、章學誠與乾嘉學術的研究
第二節 美國漢學界的明清學術、思想研究
一、狄百瑞的明清學術與思想研究
二、倪德衛對章學誠、戴震及清代學術、思想的研究
三、艾爾曼對清代學術、思想的研究
本章結語
第七章 近百年來其他學者對戴震與乾嘉學術的研究
第一節 20世紀前半葉戴震哲學思想研究述評
一、戴震哲學思想的旨趣與方法論特色的分析
二、對戴震倫理學中自由思想、重要概念的現代解讀
三、對戴震哲學思想來源的探索
四、對戴震哲學思想曆史貢獻的評價
第二節 20世紀後半葉戴震哲學思想研究述評
一、戴震及其哲學思想性質之爭
二、對戴震哲學的理論形態及其內在結構的研究
三、對戴震倫理學的新認識
四、從解釋學與現代語言哲學的角度分析戴震哲學與乾嘉學術
五、其他相關傳統問題研究的新進展
本章結語

第二編 戴震、皖派漢學與古典人文知識的增長
第一章 乾嘉時代的“道論”思想及其哲學的形上學追求
第一節 戴震“道論”思想及其哲學的形上學
一、戴震“道論”思想的發展曆程
二、戴震論“道”之名與義
三、戴震論天道與人道
第二節 章學誠“道論”思想的輪廓
一、章學誠“道論”的基本內容
二、“三人居室而成道”——章學誠的“人道”論
三、“道不離器”與即事言理
四、道非一傢之私
第三節 其他重要學者、思想傢的“道論”思想
一、錢大昕論道
二、淩廷堪論道
三、焦循論道
四、阮元論道
本章結語
第二章 戴震的語言哲學思想
……

第三編 乾嘉時代的史學研究與知識分類問題的探究
第四編 學派、問題意識及其相互關係與曆史轉摺
第五編 戴震、乾嘉學術與中國近代諸人文學科之關係
第六編 比較文化視野下的乾嘉學術及其曆史定位
參考文獻
後記
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