编辑推荐

　　一本古老而细致的入门书，但其中关于设计的全过程以及对基地、行为、景观、土方及公共管线、社会影响、利益权衡等，会让你对一个完整的设计和设计师该尽到的社会责任有更进一步的认识。我们都在把自己当做制图机器而忽视了设计的本质。不管是城市、建筑还是景观，设计师都应该担负起更大的社会责任。我们理应而事实上也可以做到各方面的利益权衡与协调，那才是设计的本质而不是漂亮却无实际意义的图面。当然，这本书同时也让你看到了作为一个合格的设计师你得拥有多少知识沉淀与社会调查，大部分时间你都是在调查、学习与修改，从最基本的地形土方到社会意识层面的人文精神。

内容简介

　　本书是已故美国著名城市规划师，麻省理工学院教授凯文·林奇的经典著作。书中包括对总体设计程序的论述，典型实例的分析和十章相关问题的研究，即用户分析、设计纲要、修建场所和总体设计、住宅建设用地使用权及规划含义、造价估算、发展中国家住宅建设的总体设计、设计战略和环境分析等，各部分都有照片、墨线图和旁注草图加以说明。书后的大量附录论述了专门的技术，提供了详尽的原始资料和标准数据简表。

　　本书条理清晰、资料丰富，适合建筑规划管理和设计人员以及建筑院系师生阅读，对基地开发、规划设计管理的策划组织以及社区维护管理者，则是简明的专业指引。

精彩书评

　　《总体设计》是一部经典之作。第三版在内容上更丰富，并对系统规划、用户分析、背景影响、成本估计、住宅场地设计等内容进行了改写。《总体设计》对学生、教师以及专业人士来说极具指导意义，应该作为一本必备手册，并不断被使用。

　　——佐佐木英夫 SASAKI设计事务所创始人

　　就像红酒一样，凯文·林奇的书总是弥久醇香。《总体设计》的宗旨是告诉设计师怎么样做得更好。不要把它当作一本食谱指南来看（当然你也可以这样做），而是要深读进去，因为它会帮助你更好地思考，对场所与人会有更深刻的认识和更广阔的视野，因此也会帮助设计师更好地做总体设计。

　　——艾伦·雅各布 城市规划师

目录

中文版序言

再版序言

前言

第一章 总体设计的艺术

第二章 基地

第三章 使用者

第四章 设计纲要

第五章 设计

第六章 感觉的景观及其素材

第七章 通路

第八章 土方工程与公用事业管线

第九章 住宅建设

第十章 其他的土地使用

第十一章 弱控制、建成区、资源稀少

第十二章 战略

附录

参考书目

插图目录

附表目录

插图作者及来源

索引

精彩书摘

　　第一章

　　总体设计的艺术

　　总体设计是在基地上安排建筑、塑造建筑之间的空间艺术，是一门联系着建筑、工程、景园建筑和城市规划的艺术。总平面要从空间、时间角度确定设计对象和活动的特点、范围。这些总平面可以是关于住宅小组群、单幢建筑及其场地的，也可以是像一次实施完成的小社区那样范围广阔的课题。

　　总体设计不论技术注释如何复杂，总是超乎一门实用艺术。它的目标是道德和美学方面的，要造就场所以美化日常生活—— 使居民感到自由自在, 赋予他们对身居其中的天地一种领域感。职业技巧—— 轻易地通晓行为环境、地面坡度、种植、排水、交通、小气候或测绘——只是达到上述效果的途径。

　　道路、建筑乃至花园都不会自行成长，而是根据某个人的决定形成的，不论这个决定多么局限或是漫不经心。过去曾经是逐步调整使用与建筑的关系，大规模开发的经济技术利益却使我们倾向于以一种比过去更综合、更激烈扰动的方式去组织基地。但不管规模大小或考虑周密程度，任何人为基地总是经过某种规划设计的；不论是零星片段或是一气呵成，也不论是通过惯例或是通过有意识的选择。

　　总体设计具有一种新的重要性，但却是一门古老的艺术。试想，Katsura 宫、意大利的广场和山镇，Bath 城的新月形广场住宅，赖特的塔里埃森冬季住宅，或是新英格兰的城镇绿化，都是那样优美动人。对比之下，今日美国绝大多数总体设计却是肤浅、草率而丑陋的。这反映技巧贫乏，也反映美国社会政治、经济和体制上棘手的结构性问题，造成场所与场所的使用被割裂，各种意图在改变、在相互冲突，而且未获深刻理解。总体设计可能是一个仓促的安排，其中，细部留待机会；或许是一个草率的土地重划，建筑以后再添加；也可能是

　　最后一刻的努力把以前设计的建筑塞到某块可用的土地上。总平面被看作开发商、工程师、建筑师和营造商们所作支配性决定的次要附属物；同时，它们也是重要政府规章的课题。

　　这个疏忽是一种危险的错误，因为基地是环境的关键之点。它在生物学、社会学和心理学上所具有的影响远远超出它对造价和技术功能方面较明显的影响。它限制人的作为，然而又为他们开创新的机会。对于某些年龄组的人们——例如对于幼童——基地能成为他们那个天地的主导特征，其影响比大多数建筑长远，因为基地的组织持续几代人。 经营家园对我们的生活产生深远的影响。

　　总体设计通常以一个固定的顺序加以实施；作者就是围绕这个顺序组织这本书的。这个典型的过程有不足之处，容许变更，以后将予阐明。但是，我们将从描绘正常流程开始，然后评论其不足之处（见第十二章）。

　　在大多数普通实例中，一份总平面图总是由一个专业人员为某个出资而有权付诸实施的业主而编拟的。基地开发就是组成一群建筑，并将在为此目的而选定的某块大部空着的场地上建造起来。在一个规模适度的项目中，总体设计和建筑设计将同时完成，最好在同一事务所中进行。开发将在几年内完成。基地一旦交付使用，在可预期的时期内，将按同样方式继续加以使用。对于较大、较复杂、较长时期建成的工程，总体设计可能先行编制，建筑设计则随后进行。

　　……

前言/序言

　　中文版序言

　　我父亲是意外去世的。1984 年春天，他在清华大学任教，还忙于准备秋季开始的系列讲座。这本是他在中国延长逗留时间最长的一次，但不是初次访华。1980 年，他率领城市规划师旅游团首次访华时，我在南京大学历史系留学，他曾到南京我处住过一 段日子。

　　父亲逝世后，我才意识到，我对父亲作品的了解多么自以为是，多么肤浅；我想任何人此时此刻必然会有这种认识，当然，我还是非常了解他，并且是在较深层次上了解他。他对中国很感兴趣，这与我选择成为一名去中国的留学生，有着密切的联系。尽管我不能直接谈论此书的内容，但我却知道将它译成中文

　　是非常适宜的。

　　一、我父亲早年就关心革命和社会主义，根据母亲的回忆，中学时代他已开始阅读安·史沫特莱的新闻报导和爱德加·斯诺对中国的评论。同时，在20 世纪30 年代，经历了美国国内的大萧条和社会动荡，这些，如同西班牙内战一样，构成了父亲关注社会主义和革命的背景，并对他产生了极大的影响。父亲从小受的是天主教的教育，虽然后来缺乏个人信仰，为了不伤他的母亲的感情，他一直去教堂做礼拜，直到教会在西班牙法西斯统治时期后还仗势欺人，他才停止上教堂。

　　我怀疑父亲在其中成长的天主教文化对父亲清晰的道德观念构成会有过什么贡献。这种道德感强化了他对社会关注和对教会的逆反。他从自己的切身体验强烈怀疑任何制度下教条主义地宣称对真理的垄断。

　　在我上大学的时候，我记得父亲曾向我谈起他与两位大学朋友搭车去墨西哥拜访托洛茨基之行。在20 世纪60 年代，在民权运动和反对越战运动中，我还只是一个少年，却一直在考虑社会问题，就像30 年代在少年时期的父亲一样。事实上，父亲说的不只是托洛茨基询问美国学生运动的事，而更多的是那次旅程。父亲的两位朋友，一位曾是托洛茨基门徒，另一位是斯大林主义者，他们一路争论不休。

　　当然，我父亲不属于任何“主义者”，他专心致志于对任何观察事物的方式进行质疑。1937 年，父亲19 岁那年，从耶鲁大学辍学，并开始师从弗兰 克·劳埃德·赖特，他批评大学教育“是社会企图把人投入一种惰性和缺乏热情的发酵的模子，以至对于社会结构的令人横眉冷对的弊端不去质疑…… 其结果是志趣鲜明，甚至才华横溢的人也变得愿意接受事物的现状而无所作为”。

　　二、而我父亲却不愿意毫无质疑地接受既成事实。他对一切人类的和自然的事物都感兴趣。我生长在一个世界各地宾客来访不断的家庭，起居室里的小小书桌上总有从图书馆借来的各种新书。星期天晚上，父亲总要给全家朗读。所有这些故事中记忆犹新、津津有味的是孙猴子的故事，那是Arthur Waley 的译作《西游记》。我们非常欣赏孙悟空，当然，猪八戒的性格更讨人喜欢。

　　父亲总把故事中强烈的调侃与幽默感和他渊博的人类与自然历史和社会知识结合在一起。他的知识具体、精确，并扩展到确确实实的精通。他极其敬重工具以及使用工具的技巧。这一切在他1980 年去中国旅游的所见所闻中尤为明显。

　　我们一起在中国的日子里，我父亲同样对一切事物感到兴趣，他也为和我在一起并摆脱了旅游者的拘束而感到高兴。他对在南京街道看到的活动和缤纷的市街生活入了迷。他喜欢看着棉絮被弹松, 或稻米在压力下变成爆米花，尽管一群围观者因他观察中没有跳起来而感到失望，他们不知道我已用英语提醒他即将发生的爆裂声。他爱看五金店内一大串的摆设，一个星期天，他被清凉山的一座正在改建的传统建筑的构架所吸引，我记得他的眼睛盯着设计简洁而精巧的锯木三脚架。在南京宾馆后面，我们遇见了一位老人正在建造传统的花园，由我当翻译，父亲询问了有关从构思、设计到建造等过程的各种问题。他对用滑轮吊运大石块就位以及向年青一代传授搬运技术，深感兴趣。

　　在杭州后山，在细雨和一片苍翠中沿着一条石路由龙井漫步到九溪并在那儿吃了中饭，然后顺着逐渐变得平缓和向原野敞开的山丘下山，直至江边。这次乡间漫步是我记忆中对父亲在中国的最生动的回忆。有些事真使我惊奇。父亲对他在南京见到我之前就看过的北京明陵的反应是一种惊愕。这么多的人力劳动投入建造一个死去的人的坟墓，他对此深感震惊。我早该让他去看看南京城外明代发掘遗址。

　　在中国，父亲最喜欢的或许是与人接触。在南京大学一次关于规划的非正式的讨论中，高兴的是有他的女儿当翻译，他能够找到了解和真正交流的要点，而这正是在正式场合下使他困惑的。有一次我们漫步南京，在夫子庙听了一会儿说书，这个地点作为现在这样形式的旅游景点之前很多年就已存在了。除了说书人模仿马嘶声以外，父亲什么也听不懂。他听到马嘶声就笑了。有人跟着说：“外国人笑了”，有几分钟说书人在观众背后继续讲他的故事，而观众却转过去看外国人笑。在从南京开往苏州的火车上，我已买了硬座票，我们坐在

　　一个男子的对面，他朝父亲颔首微笑，没朝我打招呼，似乎也不准备谈话。下车后，父亲谈到他们彼此真的有所了解了。也许是这样吧。他们都是中年人，都剪平头，也都感到一种共同的、有礼貌的好奇心。

　　三、父亲对中国有着强烈的兴趣，不仅因为它是中国，还因为它是多种多样的人类体验和实验的汇总。有一次父亲在来信中写道：“我想你不应当只是一个中国历史和中国社会方面的专家，虽然这也是一个良好的基础。根据你的志趣和能力，我认为你应当思考和写好的社会——它们如何发展，如为何维持，它的内涵如何? ”拒绝接受事物现状和准备做某些事的另—面是憧憬事物可能和应当是怎样。

　　就像社会主义与革命这样重要的事都已作为人类冒险事业，它们还留下许许多多需要进一步思考的东西。在他所从事的领域内，父亲发现甚至在社会方面，缺乏那种曾试图在别的领域中再造自身的想象。1975 年他写道“社会主义世界的空间背景环境与资本主义世界甚为相似，至少从一定距离去看是如此；二者的环境态度也无大差异。”这一判断并不受他的中国之行的影响。除了形态的想象之外，总体设计的程序，以及那些要在中国总体设计师所塑造的空间中生活的人们的反应，看来他都是熟悉的。或许，假如他今天能回到中国，他将发现差别更少；例如，假如他能访问广州，那里最近就宣布了一个禁止自行车，为小汽车廓清道路的计划。

　　对于我的父亲来说，这本书所包含的具体知识的性质是有价值的，因为它关系着人类的价值观、学习、尊严、有意图的创造。在描述他关于好的社会的想象之后，他写道：

　　这已是对意愿的宣叙。请注意，宣叙意愿不是懒惰行为，尽管乌托邦式的批评家或许使你相信是这样。第一，当然，因为梦想是使人高兴的；第二，因为意愿是行动机制的一部分; 思考这些正是学习如何在现时行动得更好的一种方式。意愿是发现的一种途径，是沟通的一种方法。

　　技巧与不是玩笑的玩笑在我父亲身上糅合在一起。

　　凯莎琳·林奇

　　俄亥俄州，克利夫兰市

　　1993 年6 月

神一样的存在，为她的每个设计而痴狂和尖叫！

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经典书籍，值得珍藏和认真学习

本书是一部经典之作。第三版在内容上更丰富，并对系统规划、用户分析、背景影响、成本估计、住宅场地设计等内容进行了改写。《总体设计》对学生、教师以及专业人士来说极具指导意义，应该作为一本必备手册，并不断被使用。

看看大师经典，找找启发。

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。

我以为挺大一本，，

不错，有点收货。。。。。。。。。。。。。。。。。

走向新建筑，还没看，听说可以