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編輯推薦

　　 ★《自卑與超過》的作者阿德勒是個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。他是弗洛伊德的學生之一，同時也是精神分析學派內部*先反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。

　 ★《自卑與超過》是阿德勒非常有名的代錶作，心理學的必讀書目。自*一版發行已逾八十年，仍具有強大影響力。這本書可以教你用心理學知識來實現有意義的 生活。　　

★翻譯來自完整英文譯本，具有原創性。翻譯精準、流暢，讀來毫不晦澀。譯者為心理學專業譯者，更好地把握阿德勒的理論與思想，精闢地體現瞭本書 在指導讀者尋找生命意義方麵的定位。　　

★同款平裝版年銷量破100000冊，多次修訂，文本質量有保證。　　

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內容簡介

本書是個體心理學創始人阿德勒非常有名的代錶作，為心理學的必讀書目。本書自第一版發行已逾八十年，仍具有強大影響力。本書（精裝典藏版）

可以教你用心理學知識來實現有意義的生活。本書（精裝典藏版）為心理學專業譯者翻譯的完整全譯本，同名平裝版年銷量破100000冊，為此，特推齣本書（精裝典藏版）。本書（精裝典藏版）從個體心理學觀點齣發，通過大量實例，從教育、傢庭、社交、倫理、婚姻等多個領域闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦，幫助人們正確麵對自卑感和缺陷，正確對待職業、融入社會、理解生活、探究潛意識，所以本書（精裝典藏版）具有深刻的哲理性和巨大的學術價值。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870~1937），奧地利精神病學傢。人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部*先反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。

阿德勒有《個體心理學的理論與實踐》等著作，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

目錄

第一章 我們對於意義的追尋
1 生活於你的意義
2 生命中的三大問題
3 真正的生命意義
4 童年對人生的影響
5 童年記憶的重要價值
6 閤作的重要性
第二章 心靈和身體
1 心靈和身體的聯係與衝突
2 情感影響發展
3 身型、性格與心智
第三章 自卑與超越
1 自卑情結
2 追求優越感
3 設立有意義目標
第四章 童年記憶
1 理解記憶
2 關於早期記憶的六個案例
3 行為的根源——早期記憶
第五章 夢
1 關於夢
2 弗洛伊德學派與夢
3 個體心理學派與夢
4 夢的構成
5 典型的夢
第六章 傢庭的影響
1 母親的影響
2 父親的角色和責任
3 為人父母
第七章 學校的影響
1 教育的變革
2 教師的角色
3 學校裏的閤作與競爭
4 天賦與習得
5 區分孩子的個性
第八章 青春期
1 青春期心理及生理特徵
2 青春期的掙紮
3 青春期的性意識萌芽
4 正視青春期
第九章 犯罪及預防
1 犯罪心理
2 罪犯的類型
3 閤作的重要性
4 如何矯治犯罪行為
第十章 職業問題
1 平衡生活的三條紐帶
2 職業的早期訓練
3 影響職業選擇的其他因素
4 對待職業的態度
......

精彩書摘

　　設立有意義目標
　　一直以來，治療的目的都是消除病癥本身。但是無論從醫學還是教育學上來講，個體心理學都不贊成這種做法。如果一個孩子的數學成績很差，我們隻想著用什麼辦法能提高他的數學成績的話，是不能起到任何作用的，也許他的目的是為難老師或逃避學校。即使我們提高瞭他的數學成績，他還會用其他的方式來達到這一目的。
　　這和神經癥患者的情況類似。如果一個人有偏頭痛，頭痛也成為他解決問題的一個手段，當他在遇到睏難時，頭痛就立刻發作，這樣就輕易解決瞭很多問題。同時，頭疼還能讓他有理由對他的同事、傢人頤指氣使，這麼有用的方法，他怎麼能輕易地放棄呢。在他看來，這也許是個不可多得的財富。我們隻有用頭疼可以緻命這個理由纔嚇走瞭他的病癥，就像用電擊能治好士兵不敢上戰場的病癥一樣。藥物也許可以緩解他的病癥，可即使消除瞭頭痛的病癥，他還會去尋找新的方法來達到他的目的，比如失眠。
　　有的神經癥患者會快速地擺脫一種病癥，然後又有一種新病癥，這些人會有多種病癥，可以自由地使用他們的病癥。我們給他們看心理治療的書籍，等於是給他們增加瞭發現新的病癥的機會。因此，我們必須找到他選用這一病癥的目的，以及這種目的是如何與獲取優越感目的保持一緻的。
　　如果我在教室裏找來一個梯子，爬上梯子坐在黑闆的頂端講課。人們肯定會說：“阿德勒博士一定是瘋瞭。”他們並不知道我拿梯子乾什麼，也不知道我為什麼爬上它坐在黑闆的頂端。但是，如果他們知道這些情況，也許就不這麼想瞭。我有自卑感，如果我在黑闆頂端就能比所有人高，能夠俯視我的學生，這樣我就能感到安全和優越感。他們瞭解瞭我的這些想法後，也許就不會認為我是個不可理喻的瘋子瞭，就會覺得我拿梯子、爬梯子的舉動是可以理解的事情。
　　隻有一點確實是有些偏差，就是我對獲得優越感的方法選擇。除非有人能說服我，讓我認識到我的目標不閤適，我纔會改變我的行為。否則，我的目標保持不變，即使有人拿走瞭我的梯子，我也會藉助椅子爬上去，即使連椅子也被拿走瞭，我還會用盡我的全力，去跳到更高的地方。每個神經癥患者都一樣，他們選用的方法與他們的目標都是一緻的，需要改進的是他們的目標，而不是他們的行為。隻有具體目標變瞭，他們的行為纔會跟著改變。他們纔會不再使用以前的方法來達到新的目標，取而代之的是適應新目標的新方法。
　　下麵看一位中年女人的事例。她感到異常焦慮，來找我治療。她在工作上總是止步不前。她無法養活自己，靠傢裏的接濟維持生活。她曾做過秘書，但是她的老闆們總是騷擾她，想占她的便宜，她於是被迫離職瞭。但是，在另一份工作中，老闆對她不理不睬，她又覺得自己沒有受到重視，又憤然辭職瞭。她已經接受瞭八年的心理治療，卻一直沒有得到好的效果，也一直沒有找到適閤的工作。
　　當我給她治療時，我一直探尋她的童年經曆。如果不瞭解她的童年，也不能瞭解她的現在。她是傢中最小的孩子，長得也漂亮，從小傢人就對她寵愛有加。她的傢庭條件也很好，父母對她的要求從不拒絕，想要什麼就給她什麼。聽到她說的這些情況，我由衷地贊嘆道：“那你豈不是一個小公主。”她說：“是的，那個時候每個人都叫我小公主呢。”我讓她給我講講更早的迴憶，她說：“當我四歲時，有一天齣去玩，看到一些孩子在玩遊戲，他們口中還喊著‘巫婆來啦’，我被嚇壞瞭，我迴到傢就問奶媽，世上真的有巫婆嗎？她說，‘有啊，有許多巫婆、小偷，還有強盜，他們都會跟著你的。’”
　　從那以後，她就很害怕獨自一個人待在房間裏，恐懼感充滿瞭她的生活。她無法獨自離開傢生活，必須要有傢人的照料。她說起另一個童年記憶：“我有一個男鋼琴老師，有一天，他想要吻我，我立馬就彈不下去瞭，還告訴瞭媽媽，此後，我就放棄瞭彈鋼琴。”現在，我們可以看齣，她在有意和男性保持距離，以此避免和男性發生身體的關係和感情的瓜葛。她覺得戀愛是一種軟弱的錶現。
　　在此，我想說，很多人在熱戀中，都覺得自己很懦弱。從某種角度看，這是正常的。戀愛中的我們會變得溫柔，對對方的愛慕也會錶現齣來。一個把永遠做強者，絕不能讓自己處於劣勢地位作為目標的人，纔會遠離愛情，避免進入愛的鏇渦中。他無法接受進入愛情中，失去自我的危險。一旦有這個趨勢，他就會諷刺、挖苦讓其陷入愛河的人，並用這種方式擺脫愛情。
　　這個女孩接觸到愛和婚姻時，就會變得很軟弱。所以在工作中，如果有男人嚮他求愛時，她就會驚恐萬分，隻想逃避。可是當她遇到這些情況時，他的父母已經不在瞭，她也不能再像公主一樣，總有人幫她解決問題瞭。她打算找親朋好友來幫忙，但事情也沒有預想的那麼順利，時間久瞭，親戚們也開始厭煩她，不再對她那麼上心。她很生氣並指責他們說：“你們知不知道讓我獨自一個人生活是多麼危險的事情啊。”時間久瞭，她就這樣淪落到孤寡一人的境地。
　　我想，如果那時所有的親友都不管她，她一定會瘋掉。她獲取優越感的唯一辦法就是強迫傢人對她進行資助，幫她解決生活中的睏難。她經常有這種想法：“我不屬於這個星球，我是另一個星球的公主。這個星球的人都不理解我，也沒人知道我的重要性。”如果再這樣發展下去的話，她肯定會瘋掉。幸好，她還能得到親戚們的一些救濟，還不至於瘋掉。
　　我們再看一個例子，這個例子更能讓我們看清楚自卑情結和優越感的問題。我曾經接待過一個16歲的女患者。她從六七歲就開始偷竊，12歲開始和男孩子在外麵過夜。在她齣生時，她父母的關係到瞭冰點，母親也一度不喜歡她。她的父母總是爭吵，在她兩歲時終於離婚。母親把她送去瞭姥姥傢，姥姥對她很寵愛。
　　當女孩來找我時，我很友好地和她交談，她說：“其實，我一點兒都不喜歡偷東西，也不喜歡和男孩子到處鬼混，我之所以這樣做，隻是因為我要讓我媽知道，我比她厲害，她管不瞭我。”
　　“那你這樣做是為瞭報復她？”我問道。“對，是這樣的。”她說。
　　她想要證明自己比母親強大，隻是因為她覺得自己沒有母親強大。她認為她媽媽不喜歡她，並因此感到很自卑。她認為能夠證明自己優越感的唯一途徑就是不斷製造麻煩。人們童年時期的偷竊和其他不良行為大多都是齣於報復的心理。
　　有一個失蹤瞭八天的15歲女孩，被帶到瞭法庭上。她當堂編造瞭一個故事，聲稱自己被一個男人綁架瞭，那人將他綁在房間裏整整八天。但是沒有一個人相信她所說的話。醫生私下裏和她聊天時，想讓她說齣實際情況。她很氣憤醫生對她的不信任，並給瞭醫生一記耳光。當我見到她時，我跟她說，我隻想幫助她得到幸福，並問她以後有什麼打算。我讓她給我講一個她做過的夢，她笑瞭笑，給我講瞭一個夢境：“我在一個酒吧裏，當我正想齣來時，我看見瞭我的媽媽。過瞭一會兒，我爸爸也齣現瞭，我讓媽媽把我藏起來，不要讓爸爸看到我。”
　　從中我們看齣，她很害怕她爸爸，並常常對抗他。她以前經常遭到爸爸的責罰，所以為瞭躲避爸爸的懲罰，她就選擇瞭撒謊。當我們麵對有人說謊的情況時，一定要看他背後是否有嚴苛的父母。除非說真話會給他帶來危害，否則一個人是沒有必要說謊的。另一方麵我們可以看齣，女孩和她的媽媽有一定的閤作關係。後來她說瞭真實情況，有人將她引誘到一個酒吧中，在那裏待瞭八天。因為害怕父親發現，她纔不敢說真話的。但是她又想讓父親知道這件事，以錶明她的勝利。因為她一直在父親的打壓下生活，所以她想傷害她父親，想讓自己獲得優越感。
　　我們該怎樣幫助這些在尋求優越感的過程中誤入歧途的人呢？如果我們懂得尋求優越感是所有人的目標，我們就能對他們的行為錶示理解。他們的問題隻是在於為自己設立的具體目標是沒有意義的。
　　追求優越感正是我們人類不斷進步的源泉，它激勵著我們每一個人。人類的整個活動都建立在對優越感的追求上，無論從無到有、從失敗到成功，還是從匱乏到富足。但是，在努力追求優越感的過程中，隻有為瞭他人的利益而前進的人和那些為瞭社會的發展而奮鬥的人，纔是能夠超越生活，從而順利獲得優越感的人。
　　如果我們按照這種方嚮對誤入歧途的人進行引導，就能說服他們。人類對價值和成功的判斷最後總是要以閤作為基礎，這是我們人類最偉大的共同點。我們對行為、理想、目標和行動的要求，都是為瞭更好地與他人閤作。作為一個人，不可能沒有一點兒社會屬性。神經癥患者和罪犯也深知這一點，比如他們會為自己的罪行辯解，也會為自己的行為找齣說得通的理由。但是他們缺乏的是正常人的勇氣。他們的自卑感讓他們認為自己無法與他人閤作。他們遠離瞭人生的正確軌道，避開瞭生活中問題的本質，緣木求魚，在不切實際的幻象中尋找安慰。
　　社會中人類的分工各有不同，每個人擅長的東西也各不一樣。我們說過，每種目標都可能會有或多或少的錯誤存在，而我們也總能找齣一些盲點。但是我們人類社會需要的正是不同類型的人纔。有的孩子可能對於數學很擅長；有的孩子可能在藝術方麵有過人的技能；有的孩子擁有更健壯的身體。一個有消化問題的孩子的興趣點可能轉到食物上，他這樣做是因為他覺得這樣能改善自己的身體狀況。而最終他很有可能成為一個廚師或者美食傢。在這些特殊目標的實現中，我們發現，在補償自身缺陷的同時，也許會實現一些原本不能實現的目標。我們的閤作需要從眾多差異中歸納齣共性所在。
　　……

前言/序言

　　阿德勒：超越自卑，找到生命的真正意義
　　阿德勒是個體心理學的先驅和代錶。個體心理學與其他心理學流派相比，最突齣顯要的一點在於，它對人的研究是以個體為始，即首先關注個體本身的成長發展和人生曆程。有趣的是，如果你對阿德勒本人的人生經曆及其學說有所瞭解的話，你會發現其人的發展軌跡恰好印證瞭他所秉持的觀點和理論。
　　阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在並不是一件壞事，因為它激勵瞭人不斷追求卓越，剋服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮齣最大的價值。可以說，正是由於人類會有自卑感，纔會有不斷取得發展和進步的不竭動力。
　　與此相印證的是，阿德勒本人就是一個“先天發展不足”，一開始就存在著極為強烈自卑感的人。阿德勒曾是一個直到四歲纔會走路的體弱多病的兒童。他患有佝僂病，無法進行激烈的體育活動。但他並沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激瞭他的上進心。
　　剛上中學的時候，由於他數學不好而被老師視為差等生，老師因此看不起他，並建議他的父親讓他去當一名製鞋工人。當然，他的父親拒絕這樣做，但這事也刺激瞭好強的阿德勒，促使他努力學習，在數學上有瞭很大進步。偶然的一個機會，他解開瞭一道連老師也感到頭疼的數學題，成瞭班上的優等生，這更增強瞭他的自信心。阿德勒後來經常提到這件事，在不無自豪的同時，也啓示人們：人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，隻要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機會。這也是阿德勒個體心理學的一個重要原則。
　　在本書中，也在阿德勒所有的理論觀點中，自卑與超越都是能作為代錶的一個核心詞組，而這也是與他整個的剋服自卑、不斷超越的生活風格和人生態度相一緻的。
　　阿德勒在他的學說裏，還特彆強調瞭閤作的重要性。他認為，人們總是追尋生命的意義，然而，很多人忽略瞭一點，那就是個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在於個體與他人的交互作用中。在此基礎上，他發展瞭對於各種心理睏惑和心理病癥的成因的解釋。他認為，這些問題的根源都在於沒有培養齣一種對於他人的興趣和奉獻閤作的精神，或者人們隻專注於目標，卻使用瞭錯誤的達成目標的方式。這也是導緻作為弗洛伊德學生的他與精神分析學最終決裂的最大的分歧。精神分析學以性驅力解釋和說明一切，而在阿德勒的學說裏，追求內在價值、拓展社會興趣本身作為一種內驅力與一個人的情緒、認知、生活風格相統一。另外，關於對夢的解釋和對童年記憶的探討，我們也可以在本書中發現他與弗洛伊德學派的不同之處。
　　關於教育，阿德勒也著重強調一種“閤作”的教育觀，主張教育的目的就是為瞭讓孩子學會更好地閤作。在此基礎上他提齣瞭現代的教育思想：“我們要教會孩子自立並為他人著想。應該教他們關於文學、科學和藝術的知識，讓他們為人類文明的發展做齣自己的貢獻，而不隻是習得工作技能而已。我們要讓孩子們在平等、尊重、和平的境況下共同創造人類的文明。”這對於現代的傢長、老師包括教育傢們來說，也是值得學習和考慮的。
　　類似地，對於婚姻，阿德勒也持有一種平等閤作的態度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧要以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的夥伴關係。並且，愛和婚姻都需要閤作，這不單單是為瞭雙方的幸福，更是為瞭整個人類的幸福。
　　於是在阿德勒自己的婚姻裏，他也竭力實踐這種平等閤作的關係。阿德勒的妻子是來自俄國的留學生羅莎，齣生於莫斯科一個擁有特權的傢庭，是個能說會道、擅長交際、也很能乾的女人。但她突齣的個性和熱烈的有點社會主義意味的激情與阿德勒矜持而保守的貴族氣質不太一緻，這使得他們的婚姻最初常有摩擦。阿德勒在迴憶錄中說，男女平等這件事，說比做容易得多。但後來兩人還是恩愛非常，白頭偕老。這大概與醫學博士特有的耐心、細膩的引導有關吧！他們生有四個孩子，三女一男，其中老二亞曆山德拉和老三庫爾特後來成為阿德勒學派的心理學傢。
　　另外，如果我們耐心考察阿德勒從小生活的傢庭背景，也可以從中找到一些他在本書中所闡釋的理論的印證。比如，在有六個兄弟姊妹的傢中排行老二的他對於孩子的齣生順序與性格形成之間的關係，就有著一套頗有啓發性的觀點。阿德勒的哥哥體格健壯，是個典型的模範兒童，而他自覺長得既矮又醜，與長兄有一種激烈的對抗情緒。阿德勒喜歡交遊，結交各種各樣的朋友，在孩子們的遊戲中也總是試圖超過他的哥哥。母親似乎偏愛哥哥，但阿德勒與父親相處融洽。成年後的阿德勒在思考傢庭教育的問題時，一定著重考慮瞭自身傢庭環境對他的影響，由此他反對父母對個彆孩子的偏愛，認為父母無論在何時，都要盡其所能對每個子女給予平等的關心和愛護，驕縱和忽視都會對孩子的成長帶來不良影響。
　　心理學傢阿德勒的畢生發展正是對其理論觀點的最好的印證。這樣一個肯努力修正錯誤人生信念的人，一個不肯服輸堅持追求卓越的人，一個具有奉獻閤作精神的人，所把握的纔是真正有意義的人。

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阿德勒驚世之作

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