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编辑推荐

　　★一个侃侃而谈的智者，一个热爱家国的思想者，一个民主和自由的守护者，跃然纸上

　　本书辑录的胡适演讲集，从胡适的青年时代直至其晚年，横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，乃至妇女地位等诸多领域。这些演讲，是真实的情感流露，是直接的心声倾诉；这些演讲，串起了胡适不凡的一生，记录了不容忽视的历史。从这些演讲中，我们看到了一个真实的胡适，一个真情的胡适，一个不凡的胡适。

　　★胡适的思考为我们考量时代议题提供了一个不容忽视的理路

　　在动荡的岁月中，胡适始终坚持自己的主张，汲取时代营养，终成一家之言，所以才有当下的“胡适热”。从这些通俗易懂的演讲中，可以看到胡适面对时代重大议题给出的答案。

　　★启迪我们思考一个人如何有益于社会，如何让自己的人生有意义

　　胡适所处的时代是中华民族急剧变动的时代，他通过自己的思考和人生实践，把“大社会”和“小人生”紧密结合在一起，这必将有益于我们思考自己所处的世界和人生选择。

内容简介

　　《容忍与自由——胡适演讲集》是胡适先生的演讲精选集。

　　作为近代中国久富盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。胡适本人也非常喜欢演讲，一生中留下了不少精彩的演讲内容。书中按照时间的顺序，对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣。在书中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护和坚持。

作者简介

　　胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），徽州绩溪人。原名嗣穈，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。20世纪以来中国极具影响力的知识分子和学术大师之一，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，也是中国自由主义的先驱。曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究，1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

精彩书评

　　胡适先生是我们所敬爱的一个人，他的思想和言论很有些令我们佩服的地方。

　　——周恩来

　　错过胡适，中国错过了100年。

　　——熊培云

　　我觉得不但我们这一代与上一代，就连大陆的下一代，尽管反胡适的时候许多青年已经不知道在反些什么，……事后他们自己讳言，年代久了又倒过来仍旧信奉他。

　　——张爱玲

目录

少年中国之精神

研究社会问题底方法

女子问题

好政府主义

学生与社会

哲学与人生

对于沪汉事件的感想

学术救国

科学的人生观

五四运动纪念

打破浪漫病

中国历史的一个看法

儒教的使命

海外杂感

太平洋国际之认识与感想

日本在中国之侵略战

中国抗战的展望

我们还要作战下去

国际大家庭

伟大的同情心

中国目前的情势

中国为一个作战的盟邦

中国抗战也是要保卫一种文化方式

纪念“五四”

抗战五周年纪念

迎头赶上世界先进国家

在上海文教界欢迎会上的讲话

谈谈中国思想史

眼前世界文化的趋向

我们能做什么

中国文化里的自由传统

人生问题

自由主义

当前中国文化问题

新闻独立与言论自由

杜威哲学

工程师的人生观

中学生的修养与择业

五十年来的美国

报业的真精神

论战后新世界之建设

大宇宙中谈博爱

谈谈大学

纪念林肯的新意义

容忍与自由

新闻记者的修养

一个防身药方的三味药

科学发展所需要的社会改革

精彩书摘

　　前番太炎先生，谈话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的；他的意思是要我们少年人：一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想凭借已成的势力；三、不要虚慕文明；四、不要好高骛远；这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出几个观念，和各位同志商酌商酌。

　　一、少年中国的逻辑逻辑即是思想、辩论、办事的方法；一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法；因为方法缺乏，所以有下列的几种现象：（一）灵异鬼怪的迷信，如上海的盛德坛及各地的各种迷信；（二）谩骂无理的议论；（三）用“诗云子曰”作根据的议论；（四）把西洋古人当作无上真理的议论；还有一种平常人不很注意的怪状，我且称他为“目的热”，就是迷信一些空虚的大话，认为高尚的目的；全不问这种观念的意义究竟如何；今天有人说：“我主张统一和平”，大家齐声喝彩，就请他做内阁总理；明天又有人说：“我主张和平统一”，大家又齐声叫好，就举他做大总统；此外还有什么“爱国”哪，“护法”哪，“孔教”哪，“卫道”哪……许多空虚的名词；意义不曾确定，也都有许多人随声附和，认为天经地义，这便是我所说的“目的热”；以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我们既然自认为“少年中国”，不可不有一种新方法；这种新方法，应该是科学的方法；科学方法，不是我在这短促时间里所能详细讨论的，我且略说科学方法的要点：

　　第一注重事实科学方法是用事实作起点的，不要问孔子怎么说，柏拉图怎么说，康德怎么说；我们须要先从研究事实下手，凡游历调查统计等事都属于此项。

　　第二注重假设单研究事实，算不得科学方法；王阳明对着庭前的竹子做了七天的“格物”工夫，格不出什么道理来，反病倒了，这是笨伯的“格物”方法；科学家最重“假设”。观察事物之后，自然有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那些意义是否可以解释所观察的事实？是否可以解决所遇的疑难？所以要博学；正是因为博学方才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。

　　第三注重证实许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设；但是这个假设是否真正合用？必须实地证明；有时候，证实是很容易的；有时候，必须用“试验”方才可以证实；证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用；一切古人今人的主张、东哲西哲的学说，若不曾经过这一层证实的工夫，只可作为待证的假设，不配认作真理。

　　少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种科学的方法，实验的态度。

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前言/序言