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　　《无计花间住》是一阙古诗词的恋物曲。作者扬之水擅以文史互证，承沈从文先生“名物新证”之学风，开拓了全新的研究视野。本书在诗词的“小道”世界中寻觅古人生活的场景，曲径通幽、蓦然回首处，诗中有物，物中有诗。所谓“小道”，是为“正统”之外的日常生活与诗情画意。

　　本书亮点

　　寻寻觅觅，发现诗里诗外、物里物外的故事

　　读诗，亦读物，以科学之法撷诗词之故实

　　不过日常生活中的兴味，总是历史叙事中永远的明亮

　　◆ 【古典生活的诗情画意】

　　读诗词识古人，于错落的精致中，拾取三两场景，拼接古典生活之境。

　　◆【名物背后的风俗故事】

　　开拓了诗文与名物互证的研究视野，大家小作，贯通文史，深入浅出。

内容简介

　　一篇精彩的诗词名物考证文章付梓，学者扬之水竟在若干年后的博物馆展品中寻得真实物证！世间事美莫过于兜兜转转寻寻觅觅间人、物、事的相知相遇。本书收录扬之水所撰诗词随笔三十七则，为读者发掘古典诗词与日常器物背后的风俗故事、诗情画意。

　　小书一部，选本三分：第一部分“无计花间住”，大抵在谈《花间集》之后的小道传统，吴文英、周邦彦、朱彝尊多有述及，至俱咏絮之才的《秋水轩诗词》的作者庄莲珮、虹屏及近代女词人吕碧城的篇章趣味全出。第二部分“有美一人”，两篇诗文名物互证的文字。《掬水月在手，弄花香满衣》：诗句“掬水月在手”、“弄花香满衣”、“惜花春起早”、“爱月夜眠迟”，为瓷器、造金饰，由诗到装饰纹样的一段历程，不仅诗中有画画中有诗，诗中风韵翩然化作了形象。《有美一人》：讲述历代美人图的演变历史。第三部分《采蓝集》，是一束读词短札，作者自谦留取嘤嘤友声，其中灼见也甚光焰。

　　《无计花间住》最初为扬之水先生治学过程中的短小文章数札，由其友人结集流传于坊间，整理出版之后颇受读者好评。2016年再版新增诗文名物考证，图片增至原来的两倍，布面精装，值得珍藏。

作者简介

　　扬之水，浙江诸暨人，曾在《读书》杂志工作十年，一九九六年起进入中国科学院文学研究所。沉浸古典文学多年，钟情于名物之学。著有《诗经名物新证》《诗经别裁》《奢华之色》《古诗文名物新证》《棔柿楼集》等专著多部，其文“亦文、亦史、亦哲、亦科学”（金克木先生语），“带给读者的是科学的清醒，是诗思的摇曳”（孙机先生语）。2016年获得朱自清散文奖。

内页插图

精彩书评

　　扬之水既是一位具有深厚功底的考古学者，又是一位风格独特的散文作家。既有广博的文物知识的呈现，又有对于文物背后浸润的士大夫生活情趣和文化美学的发掘。其思虑深远，给读者以物的想象、历史的感悟和美的回味。

　　——2016年第四届朱自清散文奖授奖词

　　扬之水并非科班出身，她当过知青，开过卡车，卖过西瓜，对书籍与知识的热爱，让她劳力之余尚要劳心，不过对知识的追求对她而言并非苦，而是乐，读书、写作本来就是兴趣所在，因此也从未觉得寂寞。她对中国古代诗文中的器物或物象有精彩的阐释，她的文本“亦文、亦史、亦哲、亦科学”，她带给读者的是科学的清醒，是诗意的摇曳，这位闹市中的大隐，浅浅地梦想，默默地奋斗，直到古诗里湮灭的器物，变成当代人鲜活的珍品。

　　——《南方人物周刊·扬之水：释古之魅》2010年第44期

　　扬之水的文字，沾溉前辈学人流风，不是文采斐然，是清通晓畅。不花拳绣腿，不图表面好看，字字贴纸，没有空处，扎实而饱满，可又不是朴质不文那种，其行文中自有文气流转，内敛而富于张力，是渊渊的学识打底，厚积薄发后的一种从容与淡致。仿佛信手拈来，已是满腹经纶。

　　——《文汇读书周报·赵丽雅与扬之水》2011年09月23日

　　沈从文先生提出“名物新证”概念三十年后，扬之水先生成了一个响应者和实践者。

　　——《贵阳日报·扬之水：平生只记取好亭子名》2013年11月1日

目录

第一部分 无计花间住02

第二部分 有美一人118

第三部分 采蓝集168

后记 233

精彩书摘

　　后记

　　一

　　为了旧年结下的情谊，原以为不必再印的一本小书，竟又将付梓，而“有美一人”之下的两篇长文已是分别收入《棔柿楼集》卷五和卷七，这一点是要首先告白的。

　　二

　　“采蓝集”下的文字修改无多，惟飞卿词《菩萨蛮》一阕的解读增补了两条实物资料。——“藕丝秋色浅。人胜参差剪。双鬓隔香红。玉钗头上风”，最是《菩萨蛮》十四首中的俊句，然而至今不曾有人揭明此中之“物”究竟何等性状，也因此终究不能明白“双鬓隔香红”、“玉钗头上风”的用字之妙。浦江清《词的讲解》中说道：“温飞卿的《菩萨蛮》对于有些读者也许只给了一个朦胧的美，假如我们要了解清楚，必得明了晚唐词的性质以及温飞卿的特殊的作风。”“其实‘江上’两句，只是宕开的句法，并不朦胧。以帘内的陈设与楼外的景物，两相对照，其意境亦甚醒豁。这首词所点的时令是初春，稍微拘泥一点，则说是正月七日，因为下面有‘人胜参差剪’之句，惟唐代妇女的剪胜簪戴，也不一定限于那一天，说是初春的服饰可以得其大概。”下引俞平伯语“‘藕丝’句其衣裳也，‘人胜’句其首饰也”，曰“可以如此说”，“但若说‘藕丝’句为剪綵为胜之綵段之色则意亦连贯。这些地方是各人各看，无一定的讲法。‘双鬓隔香红’亦然，俞说香红即花，‘着一隔字而两鬓簪花如画’。谓簪花固妙，惟‘香红’两字，词人只给人以色味之感觉，到底未说明白，不知谓两鬓簪花欤，抑但说脂粉，抑即指綵胜而言，是假花而非真花，凡此均耐人寻味。且吾人对于唐代妇女之服饰粧戴究属隔膜，故于飞卿原意亦不能尽知。‘玉钗头上风’，俞平伯云：‘着一风字，神情全出，不但两鬓之花气往来不定，钗头幡胜亦摇颤于和风骀荡中。’飞卿另有咏春幡诗云：‘玉钗风不定，香径独徘徊。’可谓此句之注脚。”《词的讲解》，我以为是百读不厌的文字，在未能得见实物以证词中物象的情况下，作者对飞卿词的解读已是最好，引述俞平伯语也是极契此词韵致的佳赏。然而只是因为“吾人对于唐代妇女之服饰粧戴究属隔膜，故于飞卿原意亦不能尽知”，到底不能教人甘心。机缘凑巧，两年前我有幸随同浙江省博物馆的朋友往定州博物馆观摩，得以亲抚静志寺塔基地宫出土文物，因从中认出寻觅多年而未得的人胜和幡胜，不禁狂喜。此后虽已就此撰写考证文章，但关于“物”的考证，百转千回，最终还是要回到“物”所依附的人和事，而“物”的意义，也要有这同时代的人和事方能够彰显。那么回到《菩萨蛮》，原来“双鬓隔香红”、“玉钗头上风”并不是“一个朦胧的美”，此中有“事”，有“人”，有闪动于春光中的“物”，而依凭词人捕捉物态的一枝传神之笔，风俗故事里的美人遂成为恒久的春色。

　　三

　　重读“无计花间住”下的文字，像是读一本回忆录，相关的情节纷纭于天头地尾。旧版后记开篇便言“九十年代开始稍稍集中于词集和目录版本，这是因为有一位挚友林夕兄领路的缘故”。不意去岁仲夏林夕兄离世。我曾写下《应折柔条过千尺》一则送别老友，然而感念之情岂是文字所能表述。按照出版社的印制计划，小书问世之际适逢林夕兄周年，以此作为心香一瓣，纪念我问学途中的引路人之一，对于我来说，便是这一束文字重新印行的重要意义。

　　丙申蒲月廿日

　　……

前言/序言

这套在陆续购买收藏！知己致交的感觉！

好

京东棒棒哒，赞?这本书说什么的待我慢慢研读

好

商品满意度高

　《无计花间住》是一阙古诗词的恋物曲。作者扬之水擅以文史互证，承沈从文先生“名物新证”之学风，开拓了全新的研究视野。本书在诗词的“小道”世界中寻觅古人生活的场景，曲径通幽、蓦然回首处，诗中有物，物中有诗。所谓“小道”，是为“正统”之外的日常生活与诗情画意。

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