历史学家傅斯年作品选：中国史 诗经讲义稿（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅斯年 著

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• 傅斯年
• 中国史
• 史学
• 诗经
• 讲义
• 学术
• 历史
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• 名家
• 选集

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：11962500

版次：1

商品编码：11962500

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：软精装

丛书名： 民国大师经典书系

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：399

套装数量：2

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编辑推荐

　　《傅斯年讲诗经》
　　《傅斯年讲诗经》原名《〈诗经〉讲义稿》，是傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿。本书呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。本书涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。

　　《傅斯年说中国史》
　　人间一个稀有的天才！
　　波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表！
　　20世纪中国史学界、国学界当之无愧的天才、奇才和大师级人物。

内容简介

　　《傅斯年讲诗经》
　　《傅斯年讲诗经》涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。

　　《傅斯年说中国史》
　　《傅斯年说中国史》原名《民族与古代中国史》，是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集。本书涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。

作者简介

　　傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），字孟真，著名历史学家、古典文学研究专家、教育家、学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。他开拓了考古学、清宫档案的收集和研究等很多领域，为中国现代学术研究的建立与发展做出了巨大贡献。

目录

《傅斯年讲诗经》
《傅斯年说中国史》

精彩书摘

　　《傅斯年讲诗经》
　　叙语
　　下列关涉《诗经》之讲义十二篇，大体写就于民国十七年十二月，其《周颂》一篇，十一月所写，论文辞之一节，次年一月所补也。日中无暇，每晚十一时动笔写之，一日之劳，已感倦怠，日之夕矣，乃须抽思，故文辞不遑修饰，思想偶涉枝节。讲义之用本以代言，事既同于谈话，理无取乎断饰，则文言白话参差不齐之语，疏说校订交错无分之章，聊借此意自解而已。其中颇有新义，深愧语焉不详，此实初稿，将随时删定，一年之后，此时面目最好无一存也。此为论经之上卷，所敷陈诸题多为叙录《诗经》而设，中卷将专论语言文字中事，下卷则谈《诗经》旁涉所及之问题，均非今年所能写就。若所写就者，幸同学匡其失正其误也。
　　“诗三百篇”自是一代文辞之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观，鸠摩罗什有言，嚼饭与人，乃令呕吐。故讲习《诗经》最宜致力者，为文字语言之事，兹编未之及，留待中卷，以此事繁博非短时整理所能得其条贯。若论文辞一节，应人之请强为主观之事作解说，恐去讲章无几，删之亦可也。
　　《中国古代文学史讲义》拟目中三节涉及《诗经》者（第二篇四、五、八），即以此卷代之。此卷所论为叙录《诗经》，文学史中所应述说，理非二事，故不别作。
　　十八年一月二十日写记
　　泛论《诗经》学
　　《诗经》是古代传流下来的一个绝好宝贝，它的文学的价值有些顶超越的质素。自晋人以来纯粹欣赏它的文辞的颇多，但由古到今，关于它的议论非常复杂，我们在自己动手研究它以前，且看两千多年中议论它的大体上有多少类，哪些意见可以供我们自己研究时参考？
　　春秋时人对于诗的观念：“诗三百”中最后的诗所论事有到宋襄公者，在《商颂》；有到陈灵公者，在《陈风》；若“胡为乎株林从夏南”为后人之歌，则这篇诗尤后，几乎过了春秋中期，到后期啦。最早的诗不容易分别出，《周颂》中无韵者大约甚早，但《周颂》断不是全部分早，里边有“自彼成康奄有四方”的话。传说则《时迈》《武》《桓》《赉》诸篇都是武王克商后周文公作（《国语》《左传》），但这样传说，和奚斯作《鲁颂》，正考父作《商颂》，都靠不住；不过《雅》《颂》中总有不少西周的东西，其中也许有几篇很早的罢了。风一种体裁是很难断定时代的，因为民间歌词可以流传很久，经好多变化，才著竹帛：譬如现在人所写下的歌谣，许多是很长久的物事，只是写下的事在后罢了。《豳风·七月》是一篇封建制度下农民的岁歌，这样传来传去的东西都是最难断定它的源流的。
　　《风》中一切情诗，有些或可考时代者，无非在语言和称谓的分别之中，但语言之记录或经后人改写（如“吾车既工”之吾改为我，石鼓文可证，吾我两字大有别）。称谓之差别又没有别的同时书可以参映，而亚当夏娃以来的故事和情感，又不是分什么周汉唐来的，所以这些东西的时代岂不太难断定吗？不过《国风》中除豳、南以外所举人名都是春秋时人，大约总是春秋时诗最多，若列国之分，乃反用些殷代周初的名称，如邶鄘卫唐等名，则辞虽甚后，而各国风之自为其风必有甚早的历史了。约而言之，“诗三百”之时代一部分在西周之下半，一部分在春秋之初期中期。这话至少目前可以如此假定。那么，如果春秋时遗文尚多可见者，则这些事不难考定，可惜记春秋时书只有《国语》一部宝贝，而这个宝贝不幸又到汉末为人割裂成两部书，添了许多有意作伪的东西，以致我们现在不得随便使用。但我们现在若求知《诗》在春秋时的作用，还不能不靠这部书，只是在用它的材料时要留心罢了。我想，有这样一个标准可以供我们引《左传》《国语》中论《诗》材料之用：凡《左传》《国语》和《毛义》相合者，置之，怕得是他们中间有狼狈作用，是西汉末治古文学者所加所改的；凡《左传》《国语》和《毛义》不合者便是很有价值的材料，因为这显然不是治古文学者所加，而是幸免于被人改削的旧材料。我们读古书之难，难在真假混着，真书中有假材料，例如《史记》；假书中有真材料，例如《周礼》；真书中有假面目，例如《左传》《国语》；假书中有真面目，例如东晋伪《古文尚书》。正若世事之难，难在好人坏人非常难分，“泾以渭浊”，论世读书从此麻烦。言归正传，拿着《左传》《国语》的材料求《诗》在春秋时之用，现在未作此工夫不能预断有几多结果，但凭一时记忆所及，《左传》中引《诗》之用已和《论语》中《诗》之用不两样了。一、《诗》是列国士大夫所习，以成辞令之有文；二、《诗》是所谓“君子”所修养，以为知人论世议政述风之资。
　　说到《诗》和孔丘的关系，第一便要问“孔丘究竟删诗不？”说删诗最明白者是《史记》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。”这话和《论语》本身显然不合。“诗三百”一辞，《论语》中数见，则此词在当时已经是现成名词了。如果删诗三千以为三百是孔子的事，孔子不便把这个名词用得这么现成。且看《论语》所引诗和今所见只有小异。不会当时有三千之多，遑有删诗之说，《论语》、孟、荀书中俱不见，若孔子删诗的话，郑卫桑间如何还能在其中？所以太史公此言，当是汉儒造作之论。现在把《论语》中论《诗》引《诗》的话抄在下面。

　　《傅斯年说中国史》
　　这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一书的第三章。这一书已成之稿，大致写在“九一八”前两年至半年间。这三章是二十年春天写的，因时局的影响，研究所迁徙两次，我的工作全不能照预定呈规，所以这一本书始终不曾整理完。现在把其中的三章，即本文的三章编成一文，敬为蔡孑民师寿。因为本是一部书，所以中间常提到他章，现在改作“别见某文，未刊”。这一篇中的中心思想，是我十余年前的见解，此数章写成亦在数年前。这几年中我没有在这一线上用工夫，所以除字句略加修正及末一节以外，几全是当年的原文。此文本应附图，现在亦来不及作了。
　　二十三年十月
　　自东汉末以来的中国史，常常分南北，或者是政治的分裂，或者由于北方为外族所统制。但这个现象不能倒安在古代史上。到东汉，长江流域才大发达。到孙吴时，长江流域才有独立的大政治组织。在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的。在这片大地中，地理的形势只有东西之分，并无南北之限。历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不是南北。现在以考察古地理为研究古史的一个道路，似足以证明三代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个系统。这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。以下四章是为求能证明这个设定而写的。先从商代说起，上溯夏后世者，因为后王事迹多，容易看清楚，先讨论他，于了解此文之命意上似乎便当些。
　　一、亳—商—殷
　　（一）商代发迹于东北渤海与古兖州是其建业之地下列数事，合起来可证成本节标题所假定。
　　甲《诗·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”又，“有娀方将，帝立子生商。”这个故事的意义，可以《吕氏春秋·音初篇》所记说明之。
　　有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞。”实始作为北音。
　　《商颂》中所谓“玄鸟”及“有娀”之本事，当即此说之内容。此一神话之核心，在于宗祖以卵生而创业。后代神话与此说属于一源而分化者，全在东北民族及淮夷。现在将此神话之重要材料录于下方。
　　《论衡·吉验篇》北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：“有大气如鸡子，从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死。复徙置马栏中，欲使马藉杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取，奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余，故北夷有夫余国焉。（《魏志》三十《夫余传》注引《魏略》同。）
　　《魏书·高句丽传》高句丽者，出于夫余。自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王弃之与犬，犬不食。弃之与豕，豕又不食。弃之于路，牛马避之。后弃之野，众鸟以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂还其母。其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之。王不听，命之养马。朱蒙每私试，知有善恶，骏者减食令瘦，驽者善养令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者
　　给朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙虽矢少，殪兽甚多。夫余之臣又谋杀之。朱蒙母阴知，告朱蒙曰：“国将害汝，以汝才略，宜远适四方。”朱蒙乃与乌引、乌违等二人弃夫余东南走。中道遇一大水，欲济无梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子，河伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济？”于是鱼鳖并浮，为之成桥。朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得渡。朱蒙遂至普述水，遇见三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉。号曰高句丽，因以为氏焉。

前言/序言

《中国思想史纲要》 作者：钱穆 出版社：商务印书馆 内容简介： 《中国思想史纲要》是著名史学家钱穆先生毕生研究中国历史和思想的结晶，旨在梳理和阐发中国传统思想的演变脉络及其核心精神。全书以时间为经，以思想流派为纬，力求全面而深入地展现中国思想文化自先秦至近代的完整图景。 本书并非单纯的学说罗列，而是建立在对中国历史发展大势深刻洞察基础上的思想史叙事。钱穆先生认为，中国思想的演进并非线性的累积，而是基于特定历史阶段的现实需求与文化反思的螺旋上升过程。他尤其强调中国思想的“体”与“用”的统一，即理论建构与实践精神的不可分割性。 全书结构宏大而精微。上卷聚焦于先秦至两汉的思想奠基时期。从先秦诸子百家的争鸣讲起，详细剖析了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的创立背景、核心义理及其对后世政治伦理的深远影响。钱穆先生在论述孔孟之道时，着重强调了“仁”与“民本”思想的内在连贯性，将其视为中华民族精神的底色。对于老庄的自然无为之说，则阐发其在特定历史环境下的社会心理功能。汉代独尊儒术后，思想界如何面对大一统国家的治理难题，以及谶纬、玄学的兴起与衰落，均有细致的描摹。 中卷集中探讨了魏晋南北朝至唐宋的思想转型。这一时期，佛教的传入与本土化，特别是禅宗的勃兴，对传统儒学构成了巨大的挑战与刺激。钱穆先生敏锐地指出，佛教思想的引入，促使儒家学者开始反思自身在本体论和心性论上的不足，为宋明理学的产生蓄积了能量。唐代的思想状态呈现出多元共存的局面，儒、释、道三家相互激荡，为宋代理学的成熟提供了广阔的思想场域。 下卷是全书的重点，聚焦于宋明理学的兴盛及其对明清思想的制约与启发。宋代新儒学的建立，标志着中国思想从侧重人事伦理向兼顾宇宙本体的重大转变。本书对朱熹的理学和陆九渊、王阳明的阳明心学进行了深入的辨析。钱穆先生对朱熹“格物穷理”的方法论、对“天理”的界定，以及对程朱学派的集大成地位给予了高度评价。同时，他对阳明“心即理”、“知行合一”的阐发，更侧重于其对个体主体精神的激活作用，展现出一种更具实践关怀的智慧。 进入明代中后期，思想界出现了对理学僵化倾向的反拨，出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学思潮。钱穆先生将这一时期的思想发展视为对宋明理学过度内敛的一种修正与回归。他分析了明清之际的社会危机如何催生了对经世致用之学的重视，并系统梳理了清代考据学在学术方法上的进步，尽管他认为考据学在义理层面相对薄弱，但其严谨的治学态度对现代学术的建立具有不可磨灭的贡献。 本书的特色与价值： 一、宏观视野与内在联系的把握： 钱穆先生秉持“温情与敬意”的研究态度，避免以现代标准苛求古人，致力于理解每一个历史阶段思想家所处的时代困境与思考逻辑。他强调各家思想并非孤立存在，而是相互渗透、彼此回应的有机整体。例如，他论述儒家思想的演变，始终将其置于中央集权制度的构建与维护这一宏大背景之下。 二、对“中国精神”的终极关怀： 《中国思想史纲要》的最终目的，在于发掘和阐扬中国文化赖以存续的根本精神。钱穆先生认为，这种精神的核心体现为对“人伦日用”的体认与实践，即在具体的社会关系中实现超越性的价值，这与西方重形而上学的传统有所区别。 三、融会贯通的阐释方法： 钱穆先生不仅是史学家，也是深厚的国学功底的实践者。他在解释艰深的哲学概念时，常能旁征博引，结合古代文献的原文语境进行细致的解读，语言典雅而清晰，兼具学术的严谨性和文学的流畅性，使得晦涩的义理变得平易近人，具有极强的可读性。 本书是理解中国传统文化基因、把握中华民族思维方式的经典之作，对于任何希望深入探究中国文化源流与精神气质的读者而言，都是一部不可或缺的指南。它不仅是思想史的梳理，更是一部关于中国文化生命力的深刻论述。

评分☆☆☆☆☆

初读这套书的感受，简直像在迷雾中摸索，突然被一束强光照亮了前路。傅斯年先生的笔触，那种严谨到近乎苛刻的治学态度，首先就深深地吸引了我。他不仅仅是在陈述史实，更是在构建一个清晰的逻辑框架，让你明白“为什么是这样”，而不是仅仅满足于“是什么”。尤其在对先秦文献的解读上，那种抽丝剥茧，层层递进的论证过程，令人叹为观止。我原以为像《诗经》这样的经典，早已被前人解读得面目全非，但傅先生的讲义稿却展现出一种令人耳目一新的洞察力，他似乎能穿越时空，直接与那个时代的精神对话。读起来，你会明显感觉到，这不是那种堆砌辞藻的“文学欣赏”，而是扎根于史料的“历史重构”。对于任何想深入了解中国古代思想源头，尤其是对中国早期文献学有兴趣的读者来说，这套书无疑是一座难以逾越的丰碑。它的价值不在于提供了多少标准答案，而在于教会了我们如何提出更深刻、更有价值的问题。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和排版，说实话，比起现代那些追求花哨设计的出版物，显得朴实得近乎“古旧”，但这恰恰是它魅力的来源。它仿佛将你带回了那个学术研究尚需沉潜的年代，没有过多的干扰，只有文字本身的力量在说话。我尤其欣赏其中对古代“地理环境与历史变迁”关系的探讨。傅先生不拘泥于传统的政治史叙事，而是巧妙地将气候、河流、山川等自然要素纳入考量，构建了一个更为立体和动态的历史图景。这种宏大的视野，让我对传统史观产生了深刻的反思。例如，他对某些早期王朝兴衰的解释，就明显带有地理决定论的倾向，但其论证过程之缜密，足以让人信服。对于渴望突破传统线性史观，寻求更具跨学科视野的历史爱好者来说，这套书提供了一个绝佳的范例。它不是教你记忆知识，而是教你构建知识体系。

评分☆☆☆☆☆

要评价这套书的“气质”，我只会用“冷峻”二字来形容。没有温情脉脉的回顾，没有为尊者讳的客套，只有冰冷的事实和无情的逻辑推导。这对于习惯了通俗历史读物的读者来说，可能需要一个适应期。我第一次翻阅时，曾被其开篇的某几段引文所震撼，那是一种对既有学术成果的彻底颠覆和重估。它要求你放下所有的预设偏见，重新面对最原始的史料。这套选集展现了傅斯年先生“不依傍古人，不迎合时人”的独立精神。这种精神，在当下这个信息碎片化、观点速成的时代，显得尤为珍贵。它让我们明白，真正的学术成就，是建立在无数个不眠之夜的艰苦爬梳之上的。这本书不适合“消遣”，它更适合“淬炼”——淬炼读者的心性和眼光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是“阅读”，不如说是“接受一场高强度的智力训练”。我必须承认，初期的确有些吃力，那些繁复的考证和精细的文本校勘，要求读者必须全神贯注，稍有分心，可能就会错过一个至关重要的论点。但一旦你适应了这种节奏，便会发现其中蕴含的巨大乐趣。傅先生对史料的驾驭能力，展现了一种罕见的“史学家的直觉”与“逻辑家的理性”的完美结合。他处理那些模糊不清、众说纷纭的古代材料时，那种坚决不妥协的精神，极大地鼓舞了我。很多时候，我们读史书只是看个热闹，但这里，你被迫去思考每一个字、每一个词汇背后的历史语境和演变过程。特别是那些涉及到“疆域”和“民族”的论述部分，即使放到今天来看，其理论深度和资料的详实性依然是顶级的。这本书，更像是一本高精度手术刀，而非一把钝斧，它要求你精雕细琢，不可草率。

评分☆☆☆☆☆

读完整部作品，我的一个核心感受是：这不仅仅是关于“历史”，更是关于“方法论”的宝典。傅先生对“史料的运用”和“史学的建构”有着近乎信仰般的执着。其中关于如何辨析史料真伪、如何从零星的记载中重建历史面貌的论述，对于任何想从事严肃历史研究的人，都是一份无价的指南。他那种对“可知”与“不可知”的清晰界限的坚守，令人敬佩。很多现代研究者在试图填补历史空白时过于大胆，而傅先生的谨慎和克制，反而成就了更坚实的结论。他的文字，虽然偶尔显得学术性过强，但其内在的强大驱动力——即对真相的渴望——却能够穿透文字表面的晦涩，直接与读者的求知欲产生共鸣。总而言之，这是一套能让你从“历史消费者”蜕变为“历史思考者”的珍稀资料。

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服务好，发货快，质量过硬，京东赞一个

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618在京东花了200元钱买的几本书。嗮嗮? ???

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很满意的一次购物，因为下单之前还担心书籍价格便宜，会导致质量不佳，没想到包装和内容都很好！必须好评！

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牛人著巨著，细品当有得

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特别喜欢在京东购物，质量好，价格实。

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一直想收藏的书，一直再等活动，这次终于等到了，价格太给力了，物流也很赞，一买一大堆，64年版本

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