具體描述
編輯推薦
有瞭思想者，纔有理想國！
瑞士著名精神病學傢榮格，分析心理學創始人，被譽為“心理學界的哥倫布”。《西方百年學術經典：榮格自傳：迴憶·夢·思考》是榮格再83歲高齡時所寫的自傳，也是其畢生研究的集大成之作。在本書中，榮格毫無保留地打開瞭自己的內心世界，與讀者一起探討他那精彩的一生和他畢生研究的精神世界。
如果我是摩西，那你（榮格）就是約書亞，將要擁有精神醫學的許諾之地，而我對此隻能從遠處眺望。
——弗洛伊德
內容簡介
《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是分析心理學大師榮格83歲時寫的自傳，包含瞭他青少年時代的經曆、成年後的見聞、自身所經曆的夢境和幻覺、與弗洛伊德的相識相知及分道揚鑣、對死後生活的見解等。在書中，榮格打開自己的心靈，根據內心體驗來瞭解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮瞭榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨特傳記。
目錄
序言 / 001
第一章童年 / 005
第二章中學時代 / 025
第三章大學時代 / 096
第四章精神病治療活動 / 132
第五章西格濛德·弗洛伊德 / 170
第六章正視潛意識 / 197
第七章著述 / 232
第八章塔樓 / 257
第九章旅行 / 275
第十章幻象 / 331
第十一章論死後的生活 / 341
第十二章後期思想 / 365
結語 / 396
精彩書摘
第一章童年
當我六個月大的時候，父母從康斯坦茨湖邊的凱斯維爾移居到萊茵瀑布邊的勞芬城堡。那時正值1875年。我開始記事是在兩三歲。現在還能迴憶起住宅、花園、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、名叫沃斯的小城堡和教堂司事的農場。這些記憶像是漂浮在茫茫大海上的小島，彼此孤立，毫不相連。
有一個場景浮現在我腦海，它似乎是我生命中最早的記憶，但隻是一個非常模糊的印象。那是一個明媚溫暖的夏日，天空蔚藍，金燦燦的陽光透過綠色的葉子，照射著地麵，留下斑駁的樹影。我躺在樹蔭下的一輛嬰兒車裏，車罩被打開瞭。眯著惺忪的睡眼，我發現瞭這光輝燦爛的美景，感覺舒服極瞭。我看見太陽在樹葉和花叢中閃爍。萬物都那麼美妙、多彩、輝煌。
我記得的另一個情景是：我坐在屋子西邊的餐廳裏，蹲在一把高高的椅子上，用小勺兒舀熱牛奶喝。牛奶裏泡著碎麵包塊，味道好極瞭，氣味也很獨特。那是我第一次聞齣牛奶的味。可以說，在那一刻，我有瞭嗅覺的意識。這個迴憶也非常久遠瞭。
我還記得一個可愛的夏日傍晚，姨媽對我說：“現在我要給你看一樣東西。”她把我從屋裏領瞭齣來，走到屋前的達申路上。那天傍晚，阿爾卑斯山看得格外清晰，遠方連綿起伏的山脈沐浴在夕陽的燦爛紅霞中。“快看”——我聽見姨媽用瑞士方言說道——“那山全紅瞭”。我第一次意識到，自己看見瞭阿爾卑斯山。隨後我聽說，第二天村裏上學的孩子們要去蘇黎世附近的玉特利山郊遊。我也特彆想去。然而他們告訴我，像我這麼小的孩子不能去，毫無辦法，我難過極瞭。從那時起，玉特利山和蘇黎世成瞭我夢中難以企及的聖地，那靠近閃閃發光、白雪皚皚的雪山聖地。
過瞭一段時間，我記得母親帶我去探訪朋友，他們在康斯坦茨湖旁有一座城堡。一來到湖邊，我就被水迷住瞭。輪船激起的波浪拍打著河岸，陽光在湖麵上閃爍，水下的沙子被浪花衝擊成一個個小埂。湖水嚮無垠的遠方延伸。那一望無際的湖水給我帶來瞭非凡的樂趣，呈現瞭無可比擬的壯美。那時一個想法深深地定格在我的腦海：我一定要靠近湖邊生活；我想，沒有水，人類就無法生存。
後來，我又記起瞭一件事：有許多陌生人，他們很喧鬧，又顯得很興奮。女僕匆匆跑來嚷道：“漁民發現瞭一個死人——從瀑布上衝下來的——他們想把它扔到洗衣房裏去！”我父親說：“好吧，好吧！”我當時就等不及去看那死去的孩子。可母親把我拉住瞭，嚴禁我到花園裏去。當所有的大人都走瞭，我飛快地溜進花園，來到洗衣房。然而門卻鎖著。我繞著洗衣房轉瞭一圈，發現房後有一個排水溝，一直通到斜坡下麵，血水從排水溝裏慢慢地湧齣。我覺得這件事兒好玩極瞭，那時我還不到四歲。
我還記得，我又鬧騰，又發著燒，晚上睡不著覺。父親把我抱在懷裏，在屋裏走來走去，唱著他學生時代的那些老歌。有一首歌我記得特彆清楚，也特彆喜歡，它總能讓我安靜下來。它是這樣開始的：“四處靜悄悄，人人入夢鄉……”時至今日，我仍然記得父親的嗓音，在寂靜的夜為我歌唱。
母親事後告訴我，那時我得瞭濕疹。我心中總有種隱約的暗示：父母的婚姻遇到瞭麻煩。1878年我生的那場病肯定與暫時分居有關。母親在布魯塞爾的一傢醫院住瞭幾個月，她的病似乎也與婚姻難以為繼有著些許聯係。我有個姨媽一直沒有結婚，比我母親年長二十多歲，負責照看我。母親的離去使我悲慟欲絕。從那時起，隻要聽到“愛”這個詞，我總有一種不信任感。所以有很長一段時間，一提到“女人”，我就自然地聯想到一種不可靠的感覺。而“父親”則意味著信賴和——沒有權利。這是我生命之初所麵臨的精神障礙。後來，那些最初的印象有所改變：我信任男人，但他們令我失望；我懷疑女人，但她們卻沒令我失望。
母親辭世後，女僕也照料過我。我仍記得她抱起我，將我的頭依靠在她的肩膀上。她長著烏黑的頭發，橄欖色的麵孔，和母親大不相同。甚至在今天，我依然記著她的發綫、嗓音、耳朵和黝黑的皮膚。對於我來說，所有的一切都如此地陌生，卻又如此地熟悉。好似她並不屬於我的傢庭，而隻屬於我自己，好似她以某種方式與一些神秘的東西相連。這一類姑娘後來成瞭我潛意識中異性人格化的一個組成部分。她所傳達的既陌生又始終為人所知的感覺，是我心中象徵女性本質形象的特徵。
從父母分居的時候起，我的記憶中還齣現過一個年輕、美麗、迷人的姑娘。她有一雙藍色的眼睛和一頭柔軟的秀發。在一個藍色的鞦日，她引領我來到沃斯城堡附近的萊茵瀑布，漫步於一片金色的楓樹和栗樹下。陽光在樹葉的縫隙中閃耀，黃葉飄落在地麵上。這個姑娘後來成為瞭我的繼母。她愛慕我的父親。直到我二十一歲的時候纔再次見到瞭她。
這些便是我外在的記憶。接下來，我記憶中的形象更加有力，更加引人入勝，而其中一部分，我隻有模糊的印象。比如，我記得有一次自己從樓梯上摔瞭下來，還有一次摔倒在火爐腿兒的一個角上。摔得很疼，還流瞭血，醫生縫閤我頭上的傷口——那傷疤直到我大學預科的最後一年依然清晰可見。母親還告訴我，有一次在去諾伊豪森的路上，過萊茵瀑布橋時我差點兒掉下去。幸虧女僕及時抓住瞭我——我的一條腿已經滑齣瞭欄杆。這些事件暗指瞭一種潛意識的自殺傾嚮，或者有可能是對於生命的極度抵抗。
那段時間，我對黑暗也有著莫名的恐懼。我總能聽見有東西在屋裏走動。萊茵瀑布沉悶的咆哮聲也聽得一清二楚。瀑布周邊是個危險地帶。總是淹死人，屍體被衝到岩石上。附近的墓地裏，教堂司事總是挖著坑——翻齣瞭大堆的棕土。一群皮膚黝黑、神情嚴肅的男子，身穿長袍，戴著特彆高的帽子，腳踩閃亮的黑靴，他們總是抬齣一個黑色的盒子。父親總是穿著牧師的長袍，聲音洪亮地講話。女人們都在哭泣。聽說，有人正被埋進地上的這個坑裏。有些以前經常齣現在墓地的人突然間再也見不著瞭。後來我聽說，他們是被埋瞭，主耶穌將他們帶到他那裏去瞭。
母親教給我一個主禱文，每天晚上都要祈禱。我很樂意祈禱，因為這使我在深沉不安的夜裏感到非常舒適。
慈祥的主耶穌，張開您的雙臂，
吞下您的孩子，您的小雞。
“如果魔鬼要將他吞食”，
“沒有任何力量將魔鬼阻止”。
就這樣唱吧，請讓天使！
主耶穌能給人安慰，是個善良仁慈的先生，就像城堡裏的赫爾維根斯坦先生一樣，富有、手握大權、受人尊敬，在晚上特彆關心小孩子。至於他為什麼像鳥一樣長著翅膀，則是個謎，不過我已經不再琢磨瞭。更有意思、更引人深思的是，為什麼把小孩子比作小雞？主耶穌又為什麼不情願地，像吃苦藥一樣把他們“吃瞭”。實在讓人捉摸不透。後來我突然明白，原來魔鬼也喜歡小雞，雖然耶穌並不喜歡那味道，但是為瞭防止魔鬼吃孩子，纔不得已這樣做。但是現在，我聽說主耶穌也“吃”其他人，“吃”就是把他們放進地上的坑裏。
這個不祥的類比導緻瞭不幸的後果。我不再信任主耶穌瞭。他失去瞭那個高大的，令人安慰，又慈祥的鳥的形象，而與那些身穿長袍，頭戴高帽，腳踩閃光黑靴，抬著黑色盒子埋葬死人的陰鬱黑衣男人聯係起來。
這些沉思造成瞭我精神上的第一次創傷。一個炎熱的夏日，我像往常一樣，獨自坐在房前的路上玩沙子。大路穿過房子通嚮山崗，消失在山頂的樹林中。因此，從房裏就能看到大路延伸的方嚮。我抬起頭，看到瞭一個戴著巨大帽子，身穿黑色長袍的身影從樹林中跑下來。好像一個穿著女人衣服的男人。慢慢地，黑影離我越來越近，我清楚地看齣那確實是一個身穿黑色及腳長袍的男人。這個黑色的身影使我內心的恐懼迅速演變成極度的驚悚，頭腦中閃現齣一個可怕的念頭：“這人定是基督會信徒。”不久之前，我曾聽到父親和一個來訪的同事，談及基督會信徒的不法活動。從父親談話時又氣憤又害怕的語氣中，我猜測“基督會信徒”非常危險，甚至對父親來說也是如此。事實上，我根本不知道“基督會信徒”究竟是什麼，但我對主禱詞中的那個“耶穌”是熟悉的。
我想，那個從山上下來的男人一定是喬裝打扮的，要不然他為什麼要穿女人的衣服呢？或許他有什麼邪惡的意圖。我害怕極瞭，倉皇失措地跑進瞭屋裏，一個箭步衝上樓梯，躲在閣樓最黑暗的一根房梁下。我不知道自己在那裏藏瞭多久，但一定相當長，因為當我壯著膽子下瞭樓，小心翼翼地將頭探齣窗外，那個黑衣人卻消失得無影無蹤。之後的許多天裏，地獄般的恐懼束縛瞭我的四肢，使我再也不敢走齣屋子。即使後來再去路上玩時，樹木叢生的山頂依然使我不安與警覺。當然，過瞭很久，我纔意識到，那個黑色的身影是個毫無惡意的天主教神父。
大概就在那個時候——我不敢確定，可能比這次經曆還要早一些——我有瞭最早的夢的記憶，一個占據我生命的夢。那時，我也就是三四歲的樣子。
我們的住宅孤零零地矗立在勞芬城堡附近，教堂司事的農場後麵有一大片草地。我夢見自己就在草地上。突然間，我發現瞭一個黑色的、長方形石砌的洞。我以前從沒見過這樣的洞。我好奇地跑過去，朝裏麵瞥瞭一眼，發現一個通往下麵的石階。我有些遲疑，也有點害怕，不過還是走瞭下去。洞底有一個圓形的拱門，門上掛著一個又大又重的綠色幕簾。那幕簾像是用加工過的錦緞製成的，看上去十分奢華。我很好奇，想知道幕簾後麵到底藏著些什麼，便掀瞭起來。在昏暗的燈光下，我麵前齣現瞭一個約30英尺長的長方形屋子。屋頂呈拱形，由石頭砌成。地麵是由石闆鋪成的，中間還鋪著一條紅色的地毯，由門口一直通嚮一個低低的平颱，平颱上放著一個金光閃耀的寶座，寶座上也許有一個紅色的墊子。那是一座壯麗的寶座，像極瞭童話裏國王的寶座。寶座上還矗立著什麼東西，起初我以為是一個12到15英尺高、一英尺半到兩英尺厚的樹乾。那是個龐然大物，幾乎觸到瞭屋頂。但是它的成分卻很奇特：它是由皮和肉組成的，在頂部有個好似圓形人頭的東西，沒有臉也沒有頭發。在頭部的頂端有一隻眼睛，一動不動地盯著屋頂。
屋裏麵雖然沒有窗戶，也沒有明顯的光源，卻顯得十分明亮。頭頂處齣現瞭一束輝光。那東西雖然一動不動，但我感覺它隨時都有可能像蟲子一樣從皇冠上爬下來，爬嚮我。我害怕得全身都僵住瞭。就在那時，我聽見外麵和屋頂上傳來母親的聲音，她喊道：“看看他，那就是吃人的怪物！”母親的喊聲使我更害怕瞭，我嚇齣瞭一身冷汗，醒來後還怕得要死。這以後的好幾天晚上，我都不敢入睡，害怕自己再做類似的噩夢。
這個夢糾纏瞭我很多年。直到很久之後，我纔意識到，我夢中看到的東西原來是男性生殖器，幾十年後我纔明白，那是在祭祀儀式中受人崇拜的生殖器。但我一直沒弄懂母親那句話的意思，是說那個東西是吃人的怪物呢，還是說那是個吃人的怪物呢？如果是第一種情況，那意思是說吃小孩的不是主耶穌或基督會信徒，而是男性生殖器；如果是第二種情況，“吃人的怪物”就是男性生殖器的象徵，因此黑暗的主耶穌、基督會信徒和男性生殖器就是同一種東西瞭。
這個生殖器的抽象意義由這樣的事實錶示齣來，它自立為王，“直挺挺地”立在那裏。草地上的洞很可能代錶一座墳墓，這座墳墓本身是一座地下神廟，它那綠色的幕簾象徵著草地，或者說象徵瞭覆蓋著綠色植被的大地的神秘。地毯是血紅色的。圓形拱頂又象徵著什麼呢？也許我已經去過姆諾，看見過沙夫豪森的城堡？但這是不可能的，誰也不會領一個三歲的小孩到那兒去。所以它不可能是一條記憶綫索，同樣，我一點兒也不知道在解剖學上無懈可擊的生殖器是從哪兒來的。把輸尿管解釋為一隻眼睛，上麵還有明顯的光源，它指明瞭“生殖器”這個詞的詞源（“閃耀”“明亮”）。
不管怎麼說，這個夢裏的生殖器好似地下一尊“不具名”的神，它一直留在我青年時代的記憶裏，隻要有人過分強調主耶穌，它就會在我腦海重現。主耶穌對我從來沒有變成真真切切的形象，從來沒有被我完全接受，從來沒有使我備感親切，因為我總是一次又一次地想到它在地下的那個對等物。這個可怕的啓示臨到瞭我身上，可我並沒有去找它呀。那個基督會信徒的“僞裝”在人們教我的基督教教義上投下瞭陰影。我常常覺得它就像一場嚴肅的假麵舞會，好像一個葬禮，哀悼的人臉色嚴肅，麵帶悲傷，不過一會兒卻偷偷笑瞭起來，一點悲傷的感覺都沒有瞭。在某些方麵，主耶穌在我眼中似乎是一尊死神，他隻是在驅散黑夜的恐懼時纔對我有所幫助。可他自己卻是一具釘在十字架上的、神秘的、血淋淋的屍體。人們常常談起他的仁愛和善良，可我卻暗自懷疑，主要原因是，那些經常說起“親愛的主耶穌”的人都穿著黑色的禮服和閃亮的黑靴，他們總讓我想起一場場葬禮。他們是父親和我八個叔叔（全都是牧師）的同事。多年來，他們在我心中激起恐懼，更彆提偶然見到的天主教神父瞭，他們叫我想起那可怕的基督會信徒，這些基督會信徒曾激怒過父親，甚至使父親惶恐不安。後來直到行堅信禮時，我曾想方設法迫使自己對基督采取應有的積極態度，可是我做不到，怎麼也無法戰勝心中隱隱的不信任感。
對“黑衣人”的恐懼，每個孩子都體會過。那不是我孩提經驗中的關鍵；相反，關鍵在於一種深深印刻在我腦海的認識：“那就是耶穌。”因此在那個夢中，具有象徵意義的場景和令人驚異的解釋：“那就是吃人的怪物”，纔是至關重要的。給我留下的深刻印象不是嚇唬小孩的食人魔，而是這樣的事實：這就是吃人的怪物，它端坐在地下室的一個金色寶座上。在我幼稚的想象中，首先隻有國王纔能坐在金色的寶座上；其次，上帝和主耶穌戴著金冠，穿著白袍坐在一望無際藍天中一個更美、更高、更金碧輝煌的寶座上；從這位主耶穌的身上，我看到瞭“基督教信徒”的形象：他穿著黑色的女人服裝，戴著寬大的黑帽子，從樹木茂密的山坡上走來。我常常得朝山坡那裏張望，以防又有彆的危險走近我身旁。在夢裏，我走進地下的一個洞裏，發現寶座上的東西與我想象中的截然不同，那是一種非人類的、陰間的東西，目不轉睛地盯著上麵，以人肉為食。直到五十年後，一篇研究宗教儀式的論文中，有一段文字引起瞭我的注意，那段文字的主旨是食人的習性，強調瞭彌撒的象徵意義。那個時候我纔明白，兒時那兩次經曆中進入我意識裏的思想非但毫不幼稚，反而很復雜，過分地復雜。究竟是誰在我的心中講話？究竟是誰的意識創造瞭那些景象？究竟是一種什麼樣的超級智力在起作用？我知道所有的傻瓜都會喋喋不休地說“黑衣人”和“吃人的怪物”，“巧閤”和“事後的解釋”，以便驅散那些可能汙染孩子無邪心靈的極為有害的思想。哦，這是些多麼善良、高效、頭腦健全的人呀！他們總讓我想起那些在小水窪裏曬太陽的，無憂無慮的蝌蚪，它們擠在淺淺的水窪裏，親昵地搖著尾巴，根本想不到第二天早上水窪將會乾涸，它們就要無處棲身。
那麼，誰會同我講過這些事呢？誰會談起過這些我完全搞不懂的問題呢？誰將上蒼和地下結閤，奠定瞭我後半生激情澎湃生活的基石？除瞭那個既來自上蒼又來自地下的陌生的客人，還會有誰呢？
通過這個兒時的夢，我開始參與大地的秘密。那時候所發生的其實是一種地下的埋葬，過瞭很多年我纔從中解脫齣來。今天，我纔明白，那是為瞭把最大量的光引進黑暗，是進入黑暗王國的開始。當時，我的理智生活有瞭它那種潛意識的開端。
1879年，我傢搬到瞭巴塞爾附近的剋萊恩·惠寜根的事兒，我已經記不得瞭。但後來幾年發生的事卻還記得。一天晚上，父親摟著我，把我從床上抱起，來到朝西的門廊裏。他指給我看夕陽西下的天空，那裏正燃燒著一片燦爛的綠光。那時正值1883年，喀拉喀托火山爆發之後。
還有一次，父親把我帶齣去看東邊地平綫上的一顆大彗星。
後來，當地發瞭一次大水，流過村莊的維澤河泛濫成災，衝垮瞭大壩和上遊的一座橋。十四個人淹死瞭，屍體被黃水衝進瞭萊茵河。洪水退後，一些屍體插進瞭泥沙裏。我聽說瞭這件事以後，便不顧一切地跑去看。我看見一個中年男子的屍體，他穿著黑色的禮服，肯定是剛從教堂齣來的。他的身子一半埋在沙子裏，胳膊放在眼睛上。我還同樣饒有興緻地看過宰豬，從頭到尾，看得全神貫注。這可把母親嚇壞瞭，她覺得太可怕瞭，但我對殺豬和死人都感興趣。
……
前言/序言
序言
我的一生是關於潛意識自我認知的一生。潛意識當中，一切事物都在尋求外在的錶現形式，而人格也渴望不斷演進、逐漸脫離潛意識狀態，並作為一個整體體驗自身。我做不到運用科學語言去追溯自身的成長曆程，因為我無法將自己看作一個科學問題進行自我體驗。
從內觀的角度來看，我們是怎樣的？從永恒的角度來看，我們又是怎樣的？諸如此類的問題，我們隻能通過神話的形式來加以解答。與科學不同，神話更加注重個體，能夠更確切地描繪人的生活。科學運用的是“普遍”的概念。這一概念過於籠統，因而無法公正地判定個體生活的多樣性。
因此，這就是我目前所緻力的事業：在我八十三歲高齡之際，講述我自己的神話。我隻作直接的陳述，隻“講故事”。故事是否“真實”無關緊要，所講的是否“我”的預言、是否“我”自己的真實生活，纔是唯一重要的事情。
寫自傳相當不易，因為沒有可供參考的標準，沒有自我評判的客觀基礎，也的確沒有進行比較的適當基準。我知道自己在許多事情上都是特立獨行的，卻不清楚自己究竟是怎樣的一個人。人無法將自己與任何其他生物作比較；他不是猴子、不是牛，也不是樹。我是一個人。但人是如何一迴事呢？像其他生命一樣，我是無限神性中的微小組分，無法將自己同任何動物、植物或石頭作比較。隻有神話性的生命纔可能具備比人類更加廣闊的活動範圍。那人類如何纔能形成之於自身的絕對觀點呢？
人類是一個超自然的過程，我們無法控製它，至多隻能在某種程度上引導它。因此，我們無法對自己和自己的生活作齣最終的判斷。如果我們真的擁有那種能力，便可無所不知瞭——然而，這充其量隻是個藉口罷瞭。實際上，我們從不知道這一超自然的過程到底是如何發生的。生命的故事始於某處，在這個特定的節點，我們纔恰巧對它産生瞭記憶，而此時，生命甚至已經演化得相當紛繁復雜瞭。我們無從知曉生命將如何演變。因此，有關生命的故事沒有起點，而終點也隻能模糊地加以暗示。
人生是一場令人懷疑的實驗。它隻在數字形式上纔是一種宏偉的現象。就我個人而言，生命是如此轉瞬即逝，如此不夠充分。然而任何事物都得以生存和發展，這不得不說是一種奇跡。
很久以前，當我還是名年輕的醫科學生時，上述事實就給我留下瞭深刻的印象。對於我來說，生命是如此神奇，使我沒有在尚未發展成熟之際就被徹底擊敗。
我總是覺得，生命像一株依賴根莖生長的植物。它真正的生命是隱形的，深深埋藏在根莖之中，而露齣地錶的部分隻能延續一個夏天。隨後，它便枯萎殆盡——猶如曇花一現。當我們談及生命和文明的無限發展和衰退時，“絕對虛無”這種印象便無可避免地浮現腦海。然而我卻從未喪失一種意識，即永恒的流動中蘊含著某種不朽的東西。我們看到的花朵終會凋謝，而看不到的根莖卻一直存在。
最後，我生命中唯一值得講述的事件，是當永垂不朽的世界突然闖入這個稍縱即逝的世界時所發生的事件。因此，我主要地敘述瞭內心的體驗，在如此體驗當中，我概括瞭自己的夢和幻覺。這些東西，構成瞭我科學研究的主要素材。它們是火紅的岩漿，將需要加工的石頭淬煉成形。
與這些內心的事件相比，其他所有的迴憶，諸如旅行、相識和周圍的環境都變得黯然失色。許多人都參與到我們這個時代的故事中來，並描述瞭這個故事。讀者可以通過閱讀或他人的講述瞭解這個故事。我對生命中外部事件的記憶大多模糊瞭或消失瞭。但是，我所邂逅的“另一種”現實，我與潛意識的較量卻在我的記憶中烙下瞭難以磨滅的印記。在那個王國裏，總是充滿瞭豐富的寶藏。相比之下，任何其他事情都顯得無關緊要瞭。
類似的是，有些人，隻有他們的名字從一開始便進入我命運的畫捲，我纔不會對他們感到陌生。因此，與他們相遇也是一種迴憶。
內心體驗同樣在我經曆的外部事件上留下瞭印記，並對我的青年時代乃至餘生都産生瞭重要的影響。我很早便洞察到：如果無法從內心找到方法，解決生命中復雜的情況和棘手的問題，那麼他們終究是微不足道的。外部環境無法替代內心體驗。因此，就外部事件而言，我的一生始終異常地貧乏。對於它們，我無法過多談及，因為它們使我感到空洞和匱乏。我隻能根據內心發生的事情來瞭解自己。正是這些內心的體驗使我的生命與眾不同，而這本自傳所探討的也正是它們。
用戶評價
這本書簡直是心智的迷宮探險！我閱讀它的過程就像是跟著一個經驗豐富的嚮導，一步步深入到一個由象徵、原型和潛意識的暗流構築的奇異世界。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他不僅僅是在敘述自己的人生軌跡，更是在解剖人類心靈的復雜構造。我尤其被那些關於“情結”和“原型”的探討所震撼，那些原本抽象的心理學術語，在他的個人經曆中變得鮮活而具有切身的疼痛感。每一次翻閱，都像是進行瞭一次深度的自我對話，迫使我去審視自己行為背後的無形驅動力。它不是一本輕鬆的讀物，它需要你投入時間去沉澱、去反思那些晦澀的意象，但正是這份挑戰，換來瞭對自我認識的巨大飛躍。讀完後，世界似乎濛上瞭一層新的、更深的色彩，那些日常的衝突和夢境的片段，忽然間都有瞭閤理的“位置”可尋，這種清晰感是任何其他心理學著作都難以給予的。它像是一把鑰匙，打開瞭通往內在真實自我的那扇沉重鐵門。
評分這本書最迷人的地方，在於它毫不保留地展示瞭“偉大”與“脆弱”的共存。作者並非一個高高在上的哲人，而是一個在精神熔爐中被反復錘煉的凡人。他坦誠地記錄瞭那些孤獨的夜晚、對自身局限性的痛苦認識，以及為瞭尋求意義而付齣的巨大代價。這種赤裸的真誠，使那些深奧的理論不再是冰冷的公式，而是沾染著汗水和淚水的鮮活經驗。我感覺自己仿佛坐在他麵前，聽他娓娓道來那些關於煉金術、宗教符號以及古代智慧的探索曆程。那種感覺，不是在閱讀，而是在參與一場漫長的、充滿啓示的對話。它教會我的最重要一課是：真正的智慧，往往誕生於對自身陰影最深處的直視。它提供瞭一種視角，讓我們得以用更寬容、更具深度的眼光，去接納和整閤生命中的所有麵嚮，無論它們多麼黑暗或不閤時宜。
評分說實話，剛拿到這本書的時候，我對它的“史詩感”持保留態度的。我預期會讀到一套嚴謹的學術理論的個人化陳述，但實際體驗完全超齣瞭這個範疇。它更像是一部宏大敘事的史詩，充滿瞭象徵性的衝突、漫長的煉金術式的轉化過程，以及與外部世界，尤其是與學術界主流的激烈碰撞。作者的敘事節奏非常獨特，時而緩慢得如同在古老的圖書館中摩挲泛黃的手稿，專注於對某個核心意象的反復打磨；時而又急促得像是一場突如其來的精神危機，讓人幾乎喘不過氣來。我特彆欣賞他處理“悖論”的方式，那些看似矛盾的觀點，在他那裏都能找到一個更高的統一點。這種處理復雜性的能力，使得整本書在思想的密度上達到瞭驚人的程度。對於任何對人類精神邊界感興趣的人來說，這本書都是一份不可或缺的地圖集，它展示瞭如何從看似混亂的內心體驗中，提煉齣具有普遍意義的真理。讀完它，你會感覺自己的思維框架被係統性地重塑瞭一遍。
評分對我而言，這本書更像是一份“心理安全指南”。在如今這個信息爆炸、價值觀快速更迭的時代裏，很容易讓人感到精神上的漂浮不定，找不到一個穩固的錨點。然而，通過跟隨作者在精神世界中進行如此深入的“定嚮越野”，我找到瞭一種內在的穩定感。這種穩定不是源於外部的肯定，而是來自於對自身內在結構有瞭清晰的認知。他對於“個性化”過程的描述，給予瞭我們一個清晰的目標：成為那個獨一無二的、完整的自我，而不是被社會期望所塑造的空洞軀殼。這種對內在權威的建立，是無可替代的。它鼓勵我們去擁抱復雜性，去理解衝突是成長的必經之路，而不是逃避的理由。讀完之後，我感覺自己不僅是讀完瞭一本關於一位大師生平的書，更像是獲得瞭一份終身受用的、關於如何進行內心生活的操作手冊。
評分這部作品的文學價值同樣令人稱道，盡管它根植於心理學，但其敘事結構和意象的運用完全可以媲美頂級的文學巨著。作者構建的個人“神話”體係，有著強大的吸引力。他將生命旅程比作一場史詩般的任務，充滿瞭迷失、召喚、遭遇導師和最終的整閤。每一次對夢境的解析，都像是揭開瞭一幅中世紀掛毯上的隱藏圖層，每一根絲綫都指嚮瞭人類共同的文化遺産。閱讀它，需要極大的耐心和敏銳的直覺，因為很多關鍵的轉摺點並不在顯性的文字描述中，而是在那些意象的閃現和情緒的波動裏。我發現自己經常需要停下來，閤上書本，僅僅是為瞭讓那些強烈的畫麵在腦海中停留片刻，讓它們滲透到潛意識的層麵。這本書是對“意義”的孜孜不倦的追尋，它證明瞭最深刻的科學探索，往往與最深刻的個人體驗密不可分。
評分作為親子共讀的媒介繪本選擇起來真是任重而道遠，雖然傢裏的小盆友還不到兩歲，但是已經培養瞭較好的閱讀習慣，這與傢裏的藏書豐富密不可分。因此到瞭一年的圖書節，六一節，來JD囤書是每年的畢不可少的事情之一。
評分有的人虧損瞭9年剛剛賺錢就說電商不該虧損經營;有的虧損比例近10%還在罵虧損的同行不該燒錢;有的投資人為瞭壓低電商估值疲於奔命唱衰電商;有的人對電商一無所知卻冒充專傢質疑電商模式博眼球。以上4類人都是騙子!電商同行們彆怕,名言警句!埋頭做事!一個為眾多網友帶來便利、省錢的業務模式不會失敗!!!
評分這個書包裝很好，但個人感覺是假書，因為《夢的解析：上》的結尾是一句未說完的話，《夢的解析：下》接著前麵半句繼續寫，不是應該一個章節結束後下一章節開始是新一本書的麼...難道是我孤陋寡聞麼...
評分收到寶貝,不由得精神為之一振,自覺七經八脈為之一暢,我在打滾這麼多年，所謂閱數，收到寶貝我隻想說，老闆，你實在是太好瞭。 你的高尚情操太讓人感動瞭。本人對賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕,海枯石爛,天崩地裂,永不變心。 收到貨後，我的心情竟是久久不能平靜。自古英雄齣少年,賣傢年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,神州平地一聲雷,飛沙走石,大霧迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒。得此好寶貝,實乃國之幸也,民之福，人之初也,怎不叫人喜極而泣 .......看著寶貝，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的寶貝，如果將來我再也買不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的這個寶貝收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來。可是我立刻想到，這麼好的寶貝，倘若彆人看不到，那麼不是浪費老闆的心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評、給好評……評到所
評分總的來說還算不錯，封麵外麵的紙略有破損，可能是運輸原因，不過不影響閱讀
評分孩子暑假要讀的，我懷疑能看懂嗎？我是不看的
評分經典心理學巨著，開捲有益
評分內容不錯，包裝很好，發貨快，整體很滿意
評分書的質量很好，包裝精美。這麼有名的心理學著作，一定要抽空讀一下
相關圖書
![當尼采哭泣（精裝） [When Nietzsche Wept] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/12157970/58d36307Nb9cdfb7e.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有