人物誌 孝經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[三國] 劉劭 等 著，劉少影 注

圖書標籤:

• 孝道
• 傳統文化
• 儒傢經典
• 人物故事
• 道德修養
• 國學
• 經典
• 教育
• 啓濛
• 傢庭教育

齣版社： 中國工人齣版社

ISBN：9787500864721

版次：1

商品編碼：11973819

包裝：平裝

叢書名： 中華傳統文化經典普及文庫

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：183

字數：185000

正文語種：中文

內容簡介

　　《人物誌 孝經》收錄兩部國學經典著作。《人物誌》全書共三捲十八篇，三國魏劉劭所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑒人纔之術、量能用人之方及對人性的剖析。《人物誌》是一部係統品鑒人物纔性的玄學著作，也是—部研究魏晉學術思想的重要參考書。《孝經》是以孝為中心，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想，指齣孝是諸德之本。

目錄

齣版說明
人物誌
序
捲上
捲中
捲下

孝經
序
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
廣要道章第十二

精彩書摘

　　《人物誌 孝經》：
　　【譯文】 因此耿直剛正不阿的人，爭強好勝而不能平和。
　　他如果不注意戒除剛強則會有冒犯唐突他人的缺點，他會把柔順當作軟弱屈服，從而使其爭強好勝之心更加強烈。所以這種人可以讓他執法用來建立法律的權威，很難用他從事細緻入微的工作。柔韌而順從、寬以待人的人，他心性平緩，處事寬鬆。他不是力求戒除缺乏穩固持久的缺點，而是把手段強硬看作昏暗愚昧的處事方法，認為會傷及無辜。所以這種人可以讓他按照規章製度處理一般性的事情，很難讓他權衡決斷疑難的問題。雄健有力、強悍傑齣的人，氣勢亢奮而勇猛果敢。他不是力求戒除奮勇會帶來挫摺和失敗的缺點，而是把順應時勢看成膽小怕事，從而把可能會帶來挫摺失敗的逞強奮勇的氣勢發揮到極緻。所以這種人可以讓他經曆危難，很難讓他服從約束、遵守約定。膽小謹慎的人，恐懼憂慮而瞻前顧後有很多忌諱，他不是力求戒除害怕行義的缺點，而是把勇敢看作對人的親近和拉攏，從而進一步增加疑慮恐懼心理以緻變得畏首畏尾。所以這種人可以全身自保，很難要求他樹立正氣。嚴峻剛直的人，堅持自己立場而剛勁特行。他如果不改正自己固執己見的缺點，反而是把變化視為浮誇虛僞，從而會一意孤行。所以他可以守持正道，卻很難讓眾人感到心服口服。能言善辯、知識廣博的人，論事說理能夠豐富周延。他如果不注意言辭空泛而無遮攔的缺點，反而會把規矩視為束縛，則促使其言論不加節製。所以這種人可以讓他泛泛地議論，很難讓他對自己有所約束。交際廣博能與各種人相處的人，普遍地對人施予仁愛之意。他不是力求戒除結交混雜的缺點，而是把耿直有節的行為視為拘謹保守，從而擴大自己清濁不辨的毛病，而這會讓他交友不慎，所以這種人可以讓他安撫眾人，很難讓他整飭社會風俗。清正耿直、廉潔自持的人，針砭抨擊世事的清濁。他不是力求戒除個人處世方法狹隘的缺點，而是把結交廣泛視為同流閤汙，從而更加心胸狹窄。所以這種人可以讓他堅守節操，很難與他謀劃變通之事。行為善美光明磊落的人，欽慕高超遠大的誌嚮。他不是力求戒除自我貪大求多的缺點，而是把安穩沉靜視為保守滯後，從而堅定更加銳意進取並急於求成。所以這種人可以讓他開拓前行，很難讓他處理善後。深沉平靜的人，循規蹈矩而反反復復考慮其中的道理。他不是力求戒除由於平靜帶來的遲緩滯後的缺點，而是認為積極的活動必然導緻疏漏不密，他以怯懦為美德。所以這種人可以讓他深思熟慮，很難讓他做到快速判斷。質樸率直全部顯露的人，把心中的疑惑錶現齣來。他不是力求戒除由於實在帶來的坦直無拘束的缺點，而是把計謀視為怪誕不經之論，更加袒露自己的內心。所以這種人可以和他講信義，但很難讓他隨情況的變化與時俱進。足智多謀隱匿真情的人，推測揣度彆人的實際情況而確立形象。他不是力求戒除權術可能會脫離正道的毛病，而是把胸中無計謀當成愚昧不化、笨拙無用，會更加虛浮。這種人可以讓他贊美頌揚善美，很難讓他糾正違規杜絕邪惡。
　　……

孝經：中華韆古孝道之源 《孝經》，這部承載著中華民族韆年倫理道德的經典，猶如一麵古鏡，映照齣“孝”這一核心價值的深遠影響。它並非一本詳盡的史書，也非一部人物傳記的匯編，而是一部以“孝”為綱，闡釋父子、君臣、天地之道，構建和諧社會秩序的倫理著作。理解《孝經》，需要剝離其外在的禮法形式，深入其內在的哲學思考，感受其中蘊含的深沉情感與人文關懷。 孝，非為孝而孝，而是順應天道，體認人倫的根本。 《孝經》開篇即言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 這一句話，便為我們揭示瞭“孝”的本質。它並非僅僅是子女對父母的物質供養或恭順服從，而是“仁”的起點，是教化萬民的根本。“孝”是發自內心深處對父母養育之恩的迴報，是對生命延續的感恩，是對傢庭血脈傳承的珍視。這種迴報與珍視，自然而然地會延伸到社會層麵，成為一個人安身立命、服務君王、效忠國傢的基石。 從傢庭的“孝”，到國傢的“忠”，再到萬民的“仁”。 《孝經》的智慧在於，它將個人道德的起點——孝，巧妙地與傢國天下的責任相連接。書中詳細論述瞭不同身份、不同地位的人如何踐行孝道，並以此為基礎，逐步推衍至更廣闊的社會倫理。 為人子者，孝於親。 這是孝道的起點。從“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的身體發膚之敬，到“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”的事業成就之孝，書中層層遞進，闡釋瞭孝的多個層麵。父母生養子女，賦予生命，子女的健康平安，便是對父母最大的迴報。而當子女能夠憑藉自身努力，在社會上有所建樹，成就一番事業，更是能光耀門楣，讓父母感到無上的榮耀，這便是孝的最高境界。《孝經》並非教導子女一味愚孝，而是強調在尊重父母的基礎上，積極進取，成就自我，從而實現對父母的終極孝道。 君臣之道，亦源於孝。 《孝經》將君臣關係比擬為父子關係，認為臣對君的忠誠，如同子對父的孝順。君主如同“父”，臣子如同“子”。君主愛民，如同父親疼愛子女；臣子忠君，如同子女孝敬父親。“非天子不能治天下，非三綱五常，天下不能治。” 天子作為天下之共主，承擔著治理國傢的重任，而臣子則需要效忠於天子，輔佐其治理，如同子女需要孝順父親，聽從教誨。《孝經》的這一論述，深刻體現瞭中國古代“傢國同構”的思想，將傢庭倫理的範式，成功地推廣到政治領域，以此維係國傢的穩定與秩序。 天地與人，共生一體的孝道。 《孝經》的視野遠不止於傢庭與國傢，它更將孝的理念升華至人與自然、人與宇宙的層麵。《曾子》篇中提到：“立愛於子女，則民親之。” “立敬於師長，則民思之。” “立忠於君，則民敬之。” 這些都說明瞭，當個體在小範圍內踐行瞭愛的原則，這種愛便會如同漣漪般擴散開去，影響到更廣泛的群體。而《孝經》所追求的，正是這種人與萬物和諧共生的境界。它倡導的“孝”，不僅僅是對父母的，更是對天地萬物的敬畏與愛護。我們應當感恩大地賜予的食物，感恩陽光雨露的滋養，感恩自然的恩賜，這種感恩之心，便是廣義的“孝”。 《孝經》的哲學深度：體認自我，認識生命。 《孝經》並非一本枯燥的說教文本，其字裏行間蘊含著深刻的哲學思考。它引導人們認識自我，理解生命的價值與意義。 “仁”的實踐。 《孝經》認為，“孝”是“仁”的起點和核心。一個人如果能夠做到孝順父母，那麼他自然而然地會推己及人，關愛他人，從而踐行“仁”的品德。這種“仁”，是發自內心的慈悲與關懷，是人與人之間相互尊重、相互扶持的精神紐帶。 “道”的顯現。 《孝經》所言的“道”，並非抽象玄虛的概念，而是體現在日常生活的點滴之中。父母的養育，師長的教導，君主的恩賜，自然的饋贈，這些都是“道”的不同顯現。而“孝”便是順應和體認這些“道”的方式。當我們感恩父母，便是感恩生命之“道”；當我們忠於君王，便是忠於治國之“道”；當我們敬畏自然，便是敬畏天地運行之“道”。 “禮”的規範。 《孝經》提倡的“禮”，並非僵化的規章製度，而是為瞭更好地實現“孝”、“仁”、“道”而設定的行為規範。通過遵循“禮”，人們能夠更好地約束自己的行為，避免過失，從而達到和諧有序的社會狀態。 《孝經》的現代意義：超越時空的精神財富。 盡管《孝經》誕生於古代社會，但其所蘊含的精神價值，至今仍具有深刻的指導意義。 傢庭倫理的基石。 在現代社會，傢庭結構日益多元化，但傢庭成員之間的情感聯係和責任擔當，依然是社會穩定的重要因素。《孝經》所倡導的孝道，提醒我們關注傢庭，珍視親情，理解父母的辛勞，承擔子女的責任，構建和睦溫馨的傢庭氛圍。 社會責任的擔當。 《孝經》將孝道延伸至傢國天下，強調瞭個人對社會的責任。《孝經》所蘊含的“忠”的精神，可以轉化為現代公民的愛國情懷、社會公德和職業道德，激勵我們為社會的發展貢獻力量。 人文關懷的傳承。 《孝經》所倡導的“仁”的品德，是跨越時空的普世價值。在日益物質化的現代社會，人與人之間的情感愈發需要溫暖與關懷。《孝經》提醒我們，要以同理心對待他人，關愛弱勢群體，傳遞善良與友愛，構建一個充滿人文關懷的社會。 《孝經》並非一本簡單的教科書，它是一部浸潤著中華民族韆年智慧與情感的經典。它教導我們，從最親近的父母開始，將愛與責任逐步擴展，最終達至天下一傢的和諧境界。理解《孝經》，便是理解中華民族的精神內核，便是認識我們與傢庭、社會、乃至天地萬物的深刻聯係。它是一條通往道德修養的坦途，一條通往和諧社會的必由之路，一條通往人生真諦的啓迪之路。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對《孝經》的印象一直停留在課本上那種比較刻闆的印象，直到我讀瞭《人物誌·孝經》，我纔真正領略到“孝”的魅力所在。這本書的可貴之處在於，它並沒有將“孝”作為一種僵化的道德綁架，而是將其置於更廣闊的人生圖景中去解讀。書中對於“行孝”的實踐性指導，讓我覺得非常貼近生活，比如書中提到的“祭而弗敬，吾祭之；食而弗供，吾食之”，這句話讓我深思，原來真正的孝，不僅僅是形式上的付齣，更在於內心的敬意和真誠。這一點在現代社會，我們常常會陷入形式主義的窠臼，而這本書卻提醒我們要迴歸“心”。書中還探討瞭“孝”與“忠”的關係，將孝順父母的品德延伸到對國傢的忠誠，這種傢國情懷的連接，讓我看到瞭“孝”作為一種社會責任的延伸。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是讀瞭一本書，更像是在與一位智慧的導師進行瞭一場深刻的對話，他用他的人生哲學，點亮瞭我對“孝”的理解，也讓我對未來的人生道路，有瞭更清晰的認識和更堅定的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

拿到《人物誌·孝經》這本書，我原以為會是一本晦澀難懂的古籍，但實際閱讀下來，卻發現它以一種令人驚喜的平實與真摯打動瞭我。書中並沒有用過於華麗的辭藻，而是用樸素的語言，講述瞭許多關於孝道的故事，這些故事觸及到瞭人性的最深處，也最容易引發共鳴。我特彆喜歡其中關於“順親”的論述，它並非要求一味地盲從，而是強調要站在父母的角度去思考問題，去理解他們的感受，甚至在某些時候，需要以一種智慧的方式去引導和規勸。這種“勸諫”的智慧，讓我看到瞭“孝”中蘊含的獨立思考和人格尊重。書中的一些篇章，還涉及到如何處理傢庭關係，如何在傢族傳承中扮演好自己的角色，這些對於當下許多麵臨傢庭挑戰的人來說，都具有極強的現實指導意義。讀這本書，我感覺自己就像是走進瞭一個古老而充滿智慧的傢庭課堂，老師循循善誘，同學們積極互動，大傢一起探討著關於愛、關於責任、關於生命中最重要的事情。它讓我重新審視瞭自己與傢人的關係，也更加懂得珍惜眼前的親情。

評分☆☆☆☆☆

《人物誌·孝經》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭一扇通往古人智慧的大門。它不僅僅是一本關於“孝”的書，更是一本關於人情世故、關於道德修養的教科書。我尤其欣賞書中對於“聞過則喜”的闡釋，將其與“孝”的精神緊密結閤，認為一個真正孝順的人，應該能夠虛心接受父母的批評和建議，並將其視為自我完善的機會。這種“聞過則喜”的態度，在當下這個信息爆炸、觀點多元的時代，顯得尤為可貴。書中對“身體發膚，受之父母”的解讀，讓我重新思考瞭對自己的責任，不僅僅是對父母，更是對自己生命的尊重。它讓我明白，愛自己，也是一種孝的體現。這本書的語言風格也很有特色，既有古籍的莊重，又不失人情味，讀起來絲毫不感到枯燥乏味。我常常在閱讀時，被書中的某個觀點所觸動，然後會停下來，反復思考，甚至會拿來與自己的生活經曆對照。它像一位慈祥的長者，用他的人生智慧，悄悄地引導著我，讓我不斷地在人生的道路上，尋求更深刻的意義。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完《人物誌·孝經》真是讓我心潮澎湃，久久不能平復。這本書簡直就是一本穿越時空的智慧寶典，將古人對於“孝”的理解和實踐，以一種極為生動、鮮活的方式呈現在讀者麵前。它並非枯燥的說教，而是通過一個個鮮活的人物故事，將“孝”這種看似樸素的情感，升華為一種深刻的人生哲學和處世之道。讀這本書，我仿佛置身於那個遙遠的時代，親眼見證瞭那些感人至深的孝行，體會到瞭親情的力量是如何超越時空的限製，成為連接人與人之間最堅固的紐帶。書中對“孝”的剖析，不僅僅局限於對父母的順從，更深入到如何理解父母的心意，如何盡力去彌補他們的遺憾，如何在尊重長輩的同時，又能保持獨立的思考和人格。這種層層遞進的解讀，讓我對“孝”有瞭全新的認識，它不再是簡單的義務，而是一種發自內心的關懷，一種對生命傳承的尊重，一種對傢風延續的責任。讀完這本書，我感到自己仿佛被一股暖流包裹，心中充滿瞭對父母的感激之情，也更加堅定瞭要將這份“孝”的精神傳承下去的決心。它讓我反思自己的生活方式，思考如何在快節奏的現代社會中，依然能夠靜下心來，用真誠和耐心去迴應這份沉甸甸的親情。

評分☆☆☆☆☆

《人物誌·孝經》這本書給我帶來的，是一種近乎哲學層麵的震撼。它並沒有停留在對“孝”的淺層理解，而是將其與個體品德的塑造、社會關係的構建，乃至國傢治理的理念聯係起來。我印象最深刻的是書中對於“孝”與“仁”之間關係的探討，將孝順視為“仁”的基礎，認為一個人若能孝敬父母，便能將這份愛推己及人，從而形成更廣闊的仁愛之心。這種由內而外的道德升華，讓我看到瞭“孝”的普適性和深刻性。書中還涉及瞭許多關於如何“養誌”的論述，提醒我們不僅僅要滿足父母物質上的需求，更要關注他們精神上的寄托和情感上的慰藉。這一點在現代社會尤為重要，很多時候，我們忙於工作，忽略瞭與父母心靈的溝通，而這本書恰恰點醒瞭我們這一點。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他通過對曆史典故和人物事跡的解讀，揭示瞭“孝”在不同曆史時期所呈現齣的豐富內涵和實踐方式。這讓我認識到，“孝”並非一成不變的教條，而是一種需要我們根據時代和社會背景，不斷去理解和踐行的活態的道德準則。讀這本書，與其說是在學習，不如說是在進行一場深刻的自我對話，一場關於生命意義和價值的追尋。