三字经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


三字经说什么

简体网页||繁体网页
汪孝杰 著



点击这里下载
    

想要找书就要到 静流书站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

发表于2024-12-14


类似图书 点击查看全场最低价

出版社: 煤炭工业出版社
ISBN:9787502054786
版次:1
商品编码:11979745
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-10-01
用纸:轻型纸
字数:170000

三字经说什么 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2024

相关图书



三字经说什么 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2024

三字经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载



具体描述

编辑推荐

  说起《三字经》,相信每个人都能开口背出几句,但若说它是古代的百科全书,大多数人怕是都会震惊得目瞪口呆。古人将其作为学前童蒙读物,今人却多对它一无所知。作者有感于此,决心取其精华,去其糟粕,重新予以解读。汪孝杰先生浸染传统文化多年,国学功底深厚,再加上新闻评论员独到的见解和犀利的剖析,自能更透彻地贯通古今,并结合当下的社会热点问题,从《三字经》中找出建设性的解决方案。

内容简介

  提起《三字经》,很多人都能吟诵出几句,但是极少人是真正懂得这部经典的。它绝不是简单的儿童读物,经过不断的传承和完善,现在的《三字经》内容涵盖历史、天文、地理、文化、哲学等方方面面,可以说是古代的小百科全书,是成人和儿童都可以学习、钻研的知识普及读物,同时也可以作为当代人系统学习优秀传统文化的起点和大纲。

  这本书出于向广大成年人普及并宣扬优秀传统文化的初衷,语言简洁流畅,既包含了各个学科范围的小知识,又不至于晦涩难懂,同时还加入了很多当代文化环境下新颖的事例对比和新鲜解读,更加耐人寻味。


作者简介

  汪孝杰, 《遵义日报》资深编辑及专题评论员,同时也是遵义市历史文化研究会写作分会副会长,多年来始终致力于优秀传统文化的推广与传播活动,在各大媒体发表古文经典感悟两百余篇,在读者中影响颇广。

目录

《三字经》原文

1.人之初,性本善。性相近,习相远。

2.苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

3.昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

4.窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

5.养不教,父之过。教不严,师之惰。

6.子不学,非所宜。幼不学,老何为。

7.玉不琢,不成器。人不学,不知义。

8.为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

9.香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

10.融四岁,能让梨。悌于长,宜先知。

11.首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

12.一而十,十而百。百而千,千而万。

13.三才者,天地人。三光者,日月星。

14.三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

15.曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

16.曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

17.曰水火,木金土。此五行,本乎数。

18.十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

19.曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

20.赤道下,温暖极。我中华,在东北。

21.寒燠均,霜露改。右高原,左大海。

22.曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

23.曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

24.曰士农,曰工商。此四民,国之良。

25.曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

26.地所生,有草木。此植物,遍水陆。

27.有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

28.稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

29.马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

30.曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。

31.青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

32.酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

33.膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

34.匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

35.曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

36.高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

  自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

37.父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

  长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

  此十义,人所同。当顺叙,勿违背。

38.斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

39.礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

40.惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

  有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

41.若广学,惧其繁。但略说,能知原。

  凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

42.为学者,必有初。小学终,至四书。

43.论语者,二十篇。群弟子,记善言。

44.孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

45.作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

46.作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

47.孝经通,四书熟。如六经,始可读。

  诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

48.有连山,有归藏。有周易,三易详。

49.有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

50.我周公,作周礼。著六官,存治体。

51.大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

52.曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

53.诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

54.经既明,方读子。撮其要,记其事。

55.五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

56.经子通,读诸史。考世系,知终始。

57.自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

58.唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

59.夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

60.夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

61.汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

  周武王,始诛纣。八百载,最长久。

62.周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

  始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

63.嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

64.高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

65.光武兴,为东汉。四百年,终于献。

66.魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

67.宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

68.北元魏,分东西。宇文周,与高齐。

69.迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

  唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

70.二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

71.梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

72.炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

73.辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

  舆图广,超前代。九十年,国祚废。

74.太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

  迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

  权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

75.清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

  由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

76.道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

  同光后,宣统弱。传九代,满清殁。

77.革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

  古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

78.史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

  后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

  读史者,考实录。通古今,若亲目。

79.口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

80.昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

81.赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

82.披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

  头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

  如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

83.苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

  彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

  若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

  彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

84.莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

  彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

85.蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。

  彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

86.唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

  彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

87.犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

  蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

  幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

  扬名声,显父母。光于前,裕于后。

88.人遗子,金满籯。我教子,唯一经。

  勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

本书观点摘录


精彩书摘

  1.人之初,性本善。性相近,习相远。

  【译文】人生下来的时候,性情都是好的。虽然本性相近,但后来的习性却相差甚远。

  【解读】中华文化是人本文化,《三字经》作为传统蒙学读物,既是教孩子的,也是教家长和老师的,因为孩子在还没有学习和理解能力的时候,都是依靠家长和老师来教的。家长和老师要想教好孩子,首先要知道教什么和怎么教。

  《三字经》正文的第一个字就是“人”,这就告诉家长和老师,首先要教孩子认识“人”,而不是认识小花猫、小蝴蝶之类的;不仅仅是认识“人”这个字,而且要认识人的本性,要提醒孩子防止人的本性的丧失。

  人的本性是什么?是“善”。这个“善”字作为名词有以下几个基本意思:第一个是“吉祥”。怎样才能获得吉祥呢?看这个字就知道,性情、言语要像绵羊一样温和柔美。第二个是“圆满”“美好”。用全息理论来看,任何局部里面,都包含着整体的圆满而美好的信息,只看我们怎样去开发和利用了。人也一样,从胚胎形成乃至胚胎形成之前,人的意识和肉体就具备了圆满而美好的因子,只要开发、引导、教育得当,就能在后天展现为现实。第三个意思是“善良”“慈悲。这个“善良”和“慈悲”的标准或许会随着时代、环境、文化的不同而有差异,但是佛门的十善或许是公认度最高的,那就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不愚痴。随时用这个标准去要求、去矫正,就能保持住人的本善不致丧失。

  “性本善”,是儒家文化的基本理念,也是传统教育的基石。孟子说“人皆可以为尧舜”,释迦牟尼说“一切众生皆具如来智慧德相”,都是讲人性本善的。儒家的教育过程,是保持人的善良本性、确保其不被污染和扭曲的过程,是引导人发挥其善良本性,促使个人身心健康、家庭和睦团结、国家稳定发展、天下太平和乐的过程;佛家的教育过程,是修正不良习性、破除迷惑颠倒、开发本有智慧、获得生命自由的过程。只有承认人性本善的事实,才能建立起教育的信心。只有基于人性本善的教育才是真正的“人”的教育。

  我们对照一下流行的启蒙教育,其重点是放在“人”上呢,还是放在“物”上?是放在对人的善性的启蒙和维护上呢,还是放在对人的肢体的训练和对外在事物的追逐上?懂得教育心理学的人都知道先入为主、优先刺激对一个人的心智发展乃至人生命运的影响,懂得电脑技术的人都知道电脑程序对电脑运行的作用。如果一个人一开始就把关注的重点放在“人”上,放在对人的美善心灵的体验和维护上,放在对人的潜在智慧的诱导、开发上,那么,这对一个人的气质修养、内心品质乃至一生的成长必定会产生不可估量的良性作用。相反,如果从小过多地把孩子的注意力引导到对肢体动作的关注(当然,肢体训练对于孩子的成长发育也是必要的)和对外在事物的追逐上,而忽略了内向性检点、反省这种习惯的培养,就势必造成孩子身心不安、难于自律、思维偏颇等不良后果。现在很多家长和老师都抱怨孩子有“多动症”,抱怨孩子越大越逆反,抱怨孩子性格偏执,行为古怪,这些习气是从哪里来的?就是从错误的教育顺序、教育方法中来的,就是因为教育的基点、方向、重心没把握好,才导致“性相近,习相远”的结果。

  2.苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

  【译文】如果不好好教育,“善”的本性就会改变。教育的规律,贵在专一。

  【解读】人的本性之所以会改变,是因为没有受到良好的教育。事实上,不管有没有人教,人都在学。不是跟好的学,就是跟坏的学;不是有意地学,就是无意中学。如果家长和老师不去教、不会教,孩子就难免会学坏。尤其是当今时代,电影电视、电脑手机、报刊杂志、图书漫画、歌舞表演、广告海报等等,无时无刻不在刺激和影响着孩子的视听,其中充斥的信息善恶间杂、美丑混搭、正邪交叉,就是成年人都难免受其影响,何况孩子呢?在这样一种环境之下,孩子的教育面临着极大的考验。如果没有高度的警觉性和责任感,不懂得科学的教育规律和教育方法,孩子变迁善性的可能性是极大的。这个“迁”,可能是变坏,也可能是变偏变狭。

  那么,科学的教育规律是什么呢?走进书店,或者浏览网站,资料可谓琳琅满目,观念也是五花八门。有的说好孩子是夸出来的,有的说好孩子是骂出来的;有的说孩子必须管,有的说孩子不用管;有的说成长比成功更重要,有的说不成功就意味着没成长。而《三字经》用三个字就把教育的根本规律给揭示出来了——“贵以专”。我们查阅相关字典,看到“专”字有以下几个基本含义:

  第一个是本义“纺锤”。纺锤是运动的,在运动中将棉絮、棉纱或麻批儿捻成线并缠绕在上面。从中我们体会教育的规律:我们的教育对象是动的,当他动起来的时候是会产生吸附力和内聚力的,通过其运动力量会造出产品,能够造出什么样的产品,取决于我们给他的原料,给他“棉絮、棉纱”他就给我们纺出棉线,给他“麻批儿”就纺出麻绳。这就提示我们,合理安排教育材料是很重要的。在一个“纺锤”上,一段时间内我们如果只想纺一种产品,就不能同时提供几种材料,否则会浪费时间,耽误效率。比如在婴幼儿阶段,主要是奠定人格基础,启发和维护美好善良的人性,那么我们提供给孩子的环境就应该是美好善良的,包括孩子周围人的言语、行为、各种学习资料,乃至于孩子可能接触到的居住环境等等。带孩子去游玩的地方,也尽量不要让他们看到、听到不善的东西。虽然这在当今时代很难做到,但要有这种意识。如果希望孩子保持美好善良的本性,至少在孩子成年之前,都只提供或主要提供利于维持善良本性的材料和环境,以保护他们的心灵不受污染。从“纺锤”中我们还体悟到,教育对象也是需要约束的。

  第二个含义是“集中”。教育的目标要集中,最好是集中于品格塑造上,因为只要孩子的基本品格具备了,成材乃至成功都是顺理成章的。即使由于种种因缘不足而不能成材或者成功,但起码能成为一个无害于他人和社会的人。教育的内容要集中,在有限的时间范围内不要教得太多,所谓贪多嚼不烂,什么都教,结果是什么都学不会、学不好。教学的精力要集中,精力集中才能把孩子教好,孩子也才能学好。所谓精通,就是精神集中才能把一件事情、一门学问弄通。

  第三个含义是“特长”。对于大多数人来说,要想成为全才是很难的,所以,在奠定好基本品格的前提下,要教给孩子一技之长。对于悟性较高的孩子来说,从一门学问或者技艺入手深入学习、反复琢磨,达到一定程度能够举一反三、触类旁通,“开悟”以后再学别的就容易多了。

  3.昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

  【译文】从前,孟子的母亲择邻而居。孟子不好好学习,孟母就剪断了织布机上的布。

  【解读】这是发生在战国时期的两个典故:一个是“孟母三迁”:孟子小时候居住在离墓地很近的地方,有意无意之间学了些哭丧之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁,孟子又学人家叫卖和屠宰之类的举动。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。在这里,孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

  另一个典故是“断机教子”:孟子小时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,见他回来,便问道:“学习怎么样了?”孟子回答说:“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子,就生气地用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲:“为什么要发这样大的火?”孟母说:“你荒废学业,如同我剪断这布一样。有德行的人总是好学以求名声,好问以求博闻,这样才能在静处的时候安定平和,做事的时候远离祸害。如果现在荒废了学业,就难免遭受苦役,难于逃离祸患。”孟子听后吓了一跳,从此,从早到晚勤学不止,把子思(春秋时期著名的思想家)当作老师,终于成了天下有名的大儒。

  “孟母三迁”的典故告诉我们:良好的人文环境对人的成长及品格的养成至关重要。作为孩子的监护人,父亲母亲也好,爷爷奶奶外公外婆也罢,若想孩子好,就要尽可能给他提供一个良好的成长环境。孟子父亲早亡,也算是个单亲家庭,家庭环境虽然贫苦,但是比较单纯,为了让孩子成材,孟母特别注重外部环境的影响。当今时代,对于有子女的家庭来说,不论是外部环境还是家庭环境,都比孟母面临的情况要复杂,作为监护人的责任就更大。现在对孩子影响最大的,除了人事环境,还有各种媒介。我们看到当今的媒体,尤其是电子媒体传播的内容,有相当一部分是不适合孩子接触的,比如描写精灵鬼怪的网络小说、传播暴力色情的网络视频和游戏,这比哭丧、叫卖、屠宰对孩子心灵的影响更加恶劣。孩子若是沉溺其中不能自拔,势必导致神经错乱、性格扭曲乃至人性丧失。有记者采访失足青少年,发现那些犯下偷盗、抢劫、强奸、杀人重罪的人,相当一部分都是被这些文化垃圾教坏的。因此,作为孩子的监护人,一定要高度警惕,防止孩子沉溺其中。

  “断机教子”的典故启示我们:作为监护人和教育者,对于我们的教育对象,既要有强烈的责任感,又要有严厉的态度,还要有科学的方法。从这个典故中,我们看到孟母本身是一个勤劳的人,对于孟子,既有言传,更有身教。从孟母教育孟子的话语中,我们看到,孟母对于教育的目标是明确的,高尚的,就是希望孟子成为有德行的人;教育的态度是严厉的,看到孟子懒散,决不纵容;教育的方法是有效的,“断机杼”这一举动,既表达了孟母对孩子严厉的批评,又让孟子明白了荒废学业的严重后果和母亲对自己深沉的爱。正因为如此,孟子才能够虚心受教,最终成材。

  4.窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

  【译文】窦燕山教育儿子有道义、有方法,所教的五个儿子都名扬四方。

  【解读】这是讲五代时期“五子登科”的典故:窦燕山,原名窦禹钧,因他居住在燕山一带,故后人称他为窦燕山。窦燕山出身于富商家庭,但他最初为人心术不正,坑蒙拐骗,以势压人,三十岁了还膝下无子。

  一个夜晚,他梦到去世的父亲对他说:“你品行不端,恶名已被天帝知晓。以后你命中无子,并且短寿。你要赶快悔过从善,大积阴德,广行方便于劳苦大众,才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来,决定重新做人。

  有一年元旦,窦禹钧到延庆寺去拜佛,拾到了白银二百两、黄金三十两,就在寺中守候。后来终于等来失主,将黄金白银如数归还,并且赠给失主一笔路费。有个仆人偷了窦禹钧很多钱,自己写了卖女契约,系在幼女背上,说:“永卖此女,以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜这个女孩,烧了契约并养育她,后来还为她择婿出嫁。窦燕山家乡有不少穷人,娶不起媳妇,嫁不出去女儿,他就送银两帮助他们娶妻嫁女。亲戚中有不能办丧事的,他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的,他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支,全部用来救济别人。同时,窦燕山还在家乡设立学堂,收集上千卷书,请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素,没有金玉饰品,也没有华丽衣服。

  窦燕山如此周济贫寒,克己礼人,积了大阴德。此后一个晚上,窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他:“你现在阴功浩大,美名远扬,天帝已经知道了。以后你会有五个儿子,个个能金榜题名,你自己也能活到八九十岁。”从此他更加修身养性,广做善事,毫不怠慢。后来,他果然有了五个儿子。由于自己重礼仪、德行好,且教子有方、家庭和睦,窦家终于发达了。他的长子名仪,在后晋时中进士,入宋后官至礼部尚书、翰林学士,是宋初一代名臣。次子名俨,也是后晋进士,历仕汉、周,宋初任礼部侍郎。三子名侃,为后汉进士,曾任宋起居郎。四子名偁(chēng),为后汉进士,入宋任左谏议大夫。五子名僖,是后周进士,曾任宋左补阙。窦禹钧还有八个孙子,也都很贵显。最后,窦禹钧做到谏议大夫的官职,享寿八十二岁,临终前谈笑风生,向亲友告别,沐浴更衣,无病而卒。

  从这个典故中,我们得到两点启示:第一,习性再恶的人,本性始终存在,只要明了因果,诚心悔过,积德行善,必然远离灾殃,趋近吉祥;第二,教育孩子能否成功,方法固然重要,但道义更为根本,所以《三字经》里讲的是有“义”方而不是有“巧”方。

  我们看到当今社会不少有钱有势的人,在孩子身上花费的钱财不少,多么高级的学习工具、多么昂贵的贵族学校或海外名校、多么高级的辅导老师都具备,但孩子并不一定成器, 三字经说什么 电子书 下载 mobi epub pdf txt


三字经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载
想要找书就要到 静流书站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

用户评价

评分

评分

评分

评分

评分

评分

评分

评分

评分

类似图书 点击查看全场最低价

三字经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载


分享链接


去京东购买 去京东购买
去淘宝购买 去淘宝购买
去当当购买 去当当购买
去拼多多购买 去拼多多购买


三字经说什么 bar code 下载
扫码下载










相关图书




本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

友情链接

© 2024 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有