編輯推薦——
本套《曆代名傢碑帖臨習技法精解》叢書,精選我國古代傳世精品碑帖來深入解讀其中的書法技藝和魅力。叢書共30種,31冊,所選名傢作品以楷、行、草、篆為主,基本上貫穿整個書法發展曆史,書法傢也無一不是極具深厚傳統技藝,同時又能夠開宗立派、自有風貌的一代大傢。
叢書特彆邀請著名書法傢及書法理論傢周世聞先生主持編寫。他集結瞭一批在當代書壇卓有成績的書法傢,對每一本書有代錶性的例字都進行專業解讀、反復推敲,力求將碑帖中的藝術精髓更細緻、精準地普及給讀者。
本套叢書的齣版以其宏大高遠的視野,嚴謹細緻的態度,全麵多維的內容,準確通俗的分析,勢必會為書法的傳承起到很好的橋梁作用。
宣傳語——
答疑解惑,學書津梁。
揭示訣竅,金針度人!
懷素(725~785),唐代人,字藏真,僧名懷素,俗姓錢,永州(今湖南零陵)人。幼年好佛,齣傢為僧。在佛教史上他建樹不多,但是在書法史上他是領一代風騷的草書大傢,他的草書被稱為“狂草”,用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣嗬成,與唐代另一草書大傢張旭齊名,人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。他使狂草的發展在唐代達到瞭一個難以逾越的高峰。之所以會取得如此成就,這與懷素的天賦、勤奮還有性格愛好密不可分,他酷愛飲酒,曾一日九醉,時人常呼之為“醉僧”。他曾在寺內數十間粉壁長廊內,每因酒後便提筆急書於粉牆之上,其勢若驚蛇走虺,驟雨狂風;滿壁縱橫,又恰似韆軍萬馬馳騁沙場,成就瞭極為精彩的書法佳作。為此,古往今來的詩人墨客對懷素草書的成就皆贊不絕口。唐代大詩人李白就曾吟詩贊美懷素草書:“少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛齣北溟魚,筆鋒殺盡中山兔……”韓偓的《題懷素草書屏風》也稱贊:“何處一屏風,分明懷素蹤。雖多塵色染,猶見墨痕濃。怪石奔鞦澗,寒藤掛古鬆。若教臨水畔,字字恐成龍。”貫休的《懷素上人草書歌》:“張顛顛後顛非顛,直至懷素之顛始是顛。師不談經不說禪,筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙,有神助兮神莫及,鐵石畫兮墨須入。金樽竹葉數鬥餘,半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎,粉壁素屏不問主。……老師雄名在世間,明月清風有何極。”黃庭堅的《山榖題跋》稱:“懷素草暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥,藏真妙於瘦,此兩人者,一代草書之冠冕也。”米芾的《海嶽名言》贊“懷素書如壯士拔劍,神彩動人,而迴鏇進退,莫不中節”。蔣之奇評說:“草書有妙理,惟懷素為得之。”瀋右在《書畫題跋記》中則說:“懷素書所以妙者,雖率意顛逸,韆變萬化,終不離魏晉法度故也。”何紹基的《跋闆橋書道情詞》則認為山榖草法源於懷素,懷素得法於張長史,其妙處在不見起止之痕。前張(張旭)後黃(黃庭堅),皆當讓素師獨步。這麼多高度評價證之以懷素真實的書法藝術水平,可以說是實至名歸。
本書所選的例字來自於他最重要的兩幅代錶作《自敘帖》和《小草韆字文》,我們先來看一下這兩幅作品:
《自敘帖》,紙本,縱28.3厘米,橫755厘米,126行,共698字。原跡如今珍藏在颱北“故宮博物院”。《自敘帖》是懷素草書的代錶作。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字。最初的六行,據說是由此帖收藏者宋蘇舜欽所補寫,通篇為狂草,縱橫斜直無往不收,上下呼應如急風驟雨,心手相應,豪情勃發,一氣貫之。明代安岐謂此帖墨氣紙色精彩動人,其中縱橫變化發於毫端,奧妙絕倫有不可形容之勢。此帖在用筆上嚴格遵守筆筆中鋒的原則,注意將骨力暗含於筆鋒之內,綫條雖縴細卻剛勁如“摺拆股”,通篇在綫條上雖無明顯的粗細變化,卻仍然具有極強的節奏與韻律感。這種瘦細中透齣力度的運筆方法最難之處在於筆畫在轉摺時仍然能夠保持筆鋒在綫條的中心處運行,這需要極為高深的功力。而在這麼細的綫條中還要寫齣枯潤濃淡的變化則更是難上加難,但是懷素將其都處理得遊刃有餘。在結構上懷素則遵循“狂而不亂”的原則,在此帖中更是淋灕盡緻地發揮齣他性格中狂放不羈的一麵,他將字內的伸縮避讓、字與字之間、行與行之間的參差錯落、俯仰顧盼、大小方圓等都巧妙無痕地運用於其中,令人嘆為觀止。
《小草韆字文》,絹本,84行,1045字。明莫如中說,懷素絹本韆字文真跡,其點畫變態,意匠縱橫,初若漫不經思,而動遵型範,契閤化工,有不可名言其妙者。此本為懷素晚年所書,經曆瞭年輕時的放蕩不羈與壯懷激烈,懷素晚年的心境與審美需求發生瞭較大的轉變,心態的轉變連帶著反映到他的草書風格上,從驟雨鏇風、風馳電掣一變而為內斂雍容、古雅平淡,全篇字字獨立,大小均衡,在用筆上雖仍然以中鋒為主,但是也不時加入一些側鋒以追求字形的妍美,綫條的粗細變化也比較明顯,虛實對比很強;結構上捨棄縱橫捭闔,轉之以中正平和、齣規入矩(比較適閤初學者臨摹),章法上字與字之間不相連屬,內在的氣韻卻是渾然一體,反而更有一種圓融灑脫的意趣。此作是懷素閱盡繁華淡然一笑、絢爛之極復歸平淡之作,初學書法者會覺得此作與《自敘帖》的神龍百變、莫可端倪相比可能更易於學習,殊不知此作入門是比《自敘帖》容易,但是要想得其神十分不易,因為《自敘帖》雖變化多端,但是感情比較外露,《小草韆字文》卻是不急不躁、風神蕭散,對這種氣息的把握非經曆過大繁華而又歸於平淡者是難以望其項背的。
所以學習懷素書法,既要有高深的技法,同時更要有超絕的見識與心態,這樣纔能在草書的領域有所成就。
這本書的插圖和排版質量,簡直是業界的一個標杆。我手裏有不少關於傳統藝術的圖冊,但很多為瞭節省成本,圖片分辨率低,細節模糊不清,臨習起來非常吃力。然而,這本新書在這方麵做得極其齣色。它使用瞭大量高清的掃描件,即便是放大到極緻,那些飛白處的枯筆和轉摺處的銳利感依然清晰可辨。更難得的是,它沒有將所有內容都塞得滿滿當當,留白處理得當,使得每一個單獨的字帖或技法圖例都能得到充分的展示空間,閱讀起來非常舒適,不會讓人産生視覺疲勞。這種對“呼吸感”的追求,在專業書籍中是相當少見的,它體現瞭編輯團隊對閱讀體驗的極緻尊重,讓人在學習技術的同時,也能享受到美的熏陶,這在數字化時代尤為可貴。
評分我特彆留意瞭書中對“臨摹與創作”之間關係的探討。很多技法書隻停留在“如何臨摹”的層麵,而這本書則更進一步,開始引導讀者思考如何將所學融入自己的風格。它提供瞭一些非常實用的過渡練習,比如針對某個書傢的特定用筆習慣進行“拆解重組”,強迫讀者跳齣原帖的框架,嘗試用“他的筆法”去寫“我的字”。這種啓發性的訓練,打破瞭臨摹的僵局,讓人認識到學習經典是為瞭更好地“自我錶達”,而不是淪為古人的影子。這種引導從“模仿”到“創新”的思維導圖,對於渴望在傳統中尋求突破的書法人來說,簡直是醍醐灌頂。它讓學習過程不再是單嚮的輸入,而變成瞭一個雙嚮的、充滿創造力的探索旅程,激發瞭我動手嘗試寫一些不同以往的草稿的衝動。
評分這本書的裝幀設計實在是太棒瞭,拿到手裏就感覺到瞭它沉甸甸的分量和質感。封麵采用的米黃色紙張,觸感溫潤,燙金的書名在燈光下閃爍著低調而奢華的光芒,讓人忍不住想一再摩挲。內頁的紙張選擇也十分考究,那種略帶紋理的啞光紙,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞,而且墨色在上麵洇染得恰到好處,使得那些精妙的筆畫細節清晰可見。尤其是那些拓片的復刻,幾乎能感受到原碑帖上刀刻的力度和毛筆的顫動,這對於我們這些癡迷於傳統書法的人來說,是極大的享受。裝訂方麵也做得非常紮實,平攤性很好,無論是臨摹還是研究,都能輕鬆地說服自己這是一本可以長期陪伴的工具書,而不是那種看一兩遍就束之高閣的快消品。這種對細節的極緻追求,體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心,光是翻閱的過程,就已經算是一種對藝術的熏陶瞭,讓人對書中所蘊含的內容更加充滿瞭期待和敬意。
評分我最近迷上瞭研究古代文人墨客的生活狀態,尤其是他們是如何在動蕩時局中堅守藝術追求的。這本書雖然側重技法,但從那些精選的碑帖側麵,我似乎能窺見作者們當年的心境。比如其中一幅作品,綫條中流露齣的那種孤傲和不羈,讓人聯想到那個特定曆史時期士大夫階層的普遍情緒,仿佛能透過墨跡感受到那份壓抑下的激昂。我特彆喜歡那些關於“意境”的討論,它不僅僅是教你如何運筆,更是在引導你理解書寫背後的精神內核。作者用非常現代且易懂的語言,闡述瞭古人如何將哲學思想和個人情感融入點畫之中,這種跨越時空的對話感,讓枯燥的技法學習變得生動起來。它讓我明白,書法絕非簡單的模仿,而是心性的外顯,每一次落筆,都是一次與古人的靈魂交流,這種深層次的理解,遠比單純的描紅要來得更有價值。
評分作為一名業餘書法愛好者,我最大的睏擾就是如何係統地梳理和掌握不同流派的特點。這本書在結構編排上做得非常科學閤理,邏輯鏈條清晰得像一套嚴謹的武功秘籍。它不是簡單地羅列字帖,而是將同一種風格的書傢進行歸類,然後層層遞進地剖析其用筆的緩急、結體的欹側以及章法的疏密。比如在解析某個特定筆畫時,它會對比不同書傢對同一筆畫的處理差異,並詳細說明造成這些差異的內在原因——是工具的改變,還是書寫心境的波動。這種對比分析的方法,極大地拓寬瞭我的視野,讓我不再局限於某一個單一的範本,而是學會瞭從宏觀上把握整個書法史的脈絡。對於我這種需要明確指導路徑的學習者來說,這種“授人以漁”的教學方式,比單純的“照貓畫虎”有效得多,每讀完一章,都感覺自己的武功又精進瞭一層。
評分?
評分這個係列的字貼,華而不實,用處不大。
評分非常實用,。
評分這個係列的字貼,華而不實,用處不大。
評分非常實用,。
評分怎麼說呢?這本書還是不錯的,如果有一捲的就更好瞭,不過也不影響,對於學草書的人來說,二王,孫過庭,懷素,王鐸這幾個人都是繞不過去的,書法最主要的是筆法,墨法,而非一味臨摹,要避免走入臨摹的像、真,而自我揮毫,須究其根本,觀生活而禦筆
評分這個係列的字貼,華而不實,用處不大。
評分非常實用,。
評分怎麼說呢?這本書還是不錯的,如果有一捲的就更好瞭,不過也不影響,對於學草書的人來說,二王,孫過庭,懷素,王鐸這幾個人都是繞不過去的,書法最主要的是筆法,墨法,而非一味臨摹,要避免走入臨摹的像、真,而自我揮毫,須究其根本,觀生活而禦筆
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