說實話,我買這本書的時候,其實是抱著一種“挑戰自我”的心態。從它的名字和係列歸屬來看,就知道這絕不是那種可以一口氣讀完的通俗小說。我更傾嚮於把它視為一種智力上的探險。我非常好奇,作者是如何巧妙地將他對曆史、哲學,甚至是對“虛假新聞”這種當代現象的洞察,編織進一個引人入勝的故事結構中的。我設想,這本書的行文節奏可能會非常跳躍,充滿瞭大量的腳注、引文和可能指嚮真實曆史事件的模糊暗示。這類作品的魅力就在於,每一次重讀都會帶來新的發現,仿佛你在解開一個不斷自我更新的密碼鎖。它考驗的不僅僅是讀者的理解力,更是我們對文化背景知識的掌握程度,這本身就是一種極具吸引力的門檻。
評分我一直很欣賞那些能夠將嚴肅的學術思考,用一種近乎遊戲的方式呈現齣來的作者。從這本書的整體氣質來看,它似乎延續瞭那種“元小說”的傳統,即小說本身就是關於“如何寫小說”的探討。我尤其關注它在敘事聲音上的處理——是多重敘事者的混亂交織,還是一個冷靜、全知的觀察者在冷眼旁觀一切的荒謬?我個人對那種充滿諷刺意味的、對既有權力結構的解構非常感興趣。如果這本書能夠成功地在娛樂性和思辨性之間找到平衡點,那麼它無疑是近些年文學界的一枚重磅炸彈。它需要的不是一目十行地掃過,而是需要讀者放慢速度,像對待一份重要的曆史文獻那樣,去審視每一個詞語的放置位置和潛在的指嚮。
評分這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮,那種復古又帶著一絲現代感的排版,一下子就把我拉迴到瞭某種特定的時代氛圍裏。雖然我還沒來得及細細品讀裏麵的文字,但僅僅是觸摸到紙張的質感,就能感受到齣版方在細節上的用心。尤其是書脊上那個小小的標誌,設計得非常巧妙,既不突兀,又透著一股知識分子的冷峻氣質。我猜想,這本書的內容,可能就像它的外錶一樣,充滿瞭精心編排的綫索和需要讀者去抽絲剝繭纔能發現的深意。我尤其期待作者是如何構建他的敘事迷宮的,是那種讓人手心冒汗的懸疑,還是更偏嚮於對符號學和意義的深度探討?從這個包裝來看,它絕不會是一部輕鬆的消遣之作,更像是擺在書架上的一件藝術品,等待著閤適的時機,去解開它被包裹住的智慧。
評分翻開書頁,首先映入眼簾的不是故事的開端,而是一種強烈的“在場感”——仿佛我正在閱讀一份尚未被最終定稿的、充滿修改痕跡的珍貴手稿。這種刻意的“未完成感”,恰恰是其最大的魅力所在。我期待作者能夠在這本書裏,對“作者的死亡”這一概念進行一次徹底的“復活式”實驗。我希望看到角色們如何意識到自己是文字的産物,然後試圖突破文本的界限,與現實世界發生微妙的互動。這種對文學本體論的深入挖掘,往往是那些真正偉大的作品所共有的特質。這本書的厚度暗示著一次漫長而充實的旅程,我準備好接受任何形式的智力挑戰,去追尋作者隱藏在字裏行間那些關於時間、記憶與本質的終極叩問。
評分最近讀瞭幾本後現代主義作傢的作品,總感覺有些晦澀難懂,但這本書的裝幀卻有一種莫名的親和力,仿佛在邀請我進入一個可以安全迷失的知識場域。我注意到扉頁上印著的那些小小的引文,雖然看不清具體內容,但那種密集的排布,讓我聯想到早期的學術手稿,或者某種秘密社團的內部文件。這種視覺上的暗示,極大地激發瞭我對“虛構與真實邊界”的思考。我希望作者能夠在本篇作品中,不僅僅是停留在對文本錶麵的戲仿,而是能更進一步,探討在信息爆炸的今天,我們如何建立起屬於自己的意義係統,或者說,如何對抗那些試圖為我們定義世界的既有框架。這本書散發齣的那種“知識分子式的挑釁”,正是我所渴求的閱讀體驗。
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評分在雪片般湧來的稿件中,在與一個個神秘學愛好者的接觸過程中,一個不斷重復而又歧義叢生的“聖殿騎士陰謀論”反復齣現。三個夥伴自詡博學、技癢難耐,本著玩笑心理,將曆史中流傳著的眾多神秘事件、人物和社團編織成一個天衣無縫的“計劃”,幾乎“重寫”和“改寫”瞭整部世界曆史。為瞭讓“計劃”更為圓滿,他們臆造瞭一個秘密社團:“特萊斯”。沒有料到的是,神秘主義者照單全收,真的組織瞭“特萊斯”,追蹤卡索邦和貝爾勃,並將在全世界搜尋“計劃”中那張子虛烏有的“秘密地圖”……
評分湊齊埃科的書然後召喚神龍
評分翁貝托的文集 收藏下
評分入座,當她送進食物時,他便“拿她取樂”。盧梭甚至把勒瓦塞犯的一些語法錯誤匯編起來,以博濛特莫倫西一盧森堡公爵夫人一樂。他那麼傲慢地使喚勒瓦塞,甚至使他的一些有身份的朋友都感到震驚。當時人們對勒瓦塞有不同的看法。一些人認為她是一個歹毒的搬弄是非的人。其實,盧梭是否瞭解勒瓦塞這一點完全不清楚。這可能是因為盧梭太自戀,不可能去研究她。詹姆斯·鮑斯韋爾提供瞭一幅關於她的最可靠的畫像。他曾在1764年拜訪過盧梭五次,後來他又把勒瓦塞護送到英國。他認為她是“一個嬌小的、活潑的、整潔的法國姑娘”。
評分不錯,好看。值得推薦
評分比如他們堅信人不可能會飛,貓不可能會說話,其他星球上沒有人類,當孩子提齣“幼稚”的問題時,他們隻會不耐煩地揮揮手告訴他們事情不是這樣的,甚至在孩子們反復追問時大聲地斥責他們不懂事。
評分最後是那些完全上當受騙的人,比如一群皮埃濛特山榖地區的異教徒,他們打算到達新大陸的北部海岸,加入英國清教徒的隊伍,卻不知道船會直接駛嚮南方,第一個停靠之地將是纍西腓。當最後所說的這些人發現自己被欺騙時,他們已經到達那塊殖民地——當時是在荷蘭人的手裏——所以無論如何,他們也隻能接受留在那個新教徒的港口
評分思佳麗,這一在美國動蕩年代所誕生的齣色的人物,她的優秀個性散發齣無窮的光芒。她勇敢堅強,樂觀嚮上,對生活頑強抗爭,從不屈服。她處事雷厲風行,精明能乾。最突齣的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁,閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎,她對愛情瘋狂的執著。但是齣於無奈,她分彆嫁給瞭兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時,依然像少女般瘋狂地愛著他,不顧一切的嚮他傾訴鍾情。這讓我想到瞭中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種錶達方式。以《孔雀東南飛》為例,一對男女要錶現對愛的忠貞就要結為連理枝,他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石,妾當作蒲葦,蒲葦韌如絲,磐石無轉移。”當他們的愛情遭受彆人的破壞時,為瞭錶現對愛的執著,他們隻有“自掛東南枝”瞭。然而思佳麗卻不一樣,在她的愛情觀中,愛情與婚姻是可以分離的,或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻,拋開一切大膽的去愛艾希禮,爭取自己的幸福,她並未將愛情套上禮義,道德的枷鎖,她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的
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