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編輯推薦

　　國傢新聞齣版廣電總局

　　首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書

　　一代宗師梁思成的建築文字

　　每個人都能讀懂的中國建築藝術簡史

　　圖文並茂展現中國建築藝術的魅力

內容簡介

　　本書是建築大師寫給普通人的小書，收錄瞭梁思成先生1943年至1961年關於中國建築藝術的代錶性文章，此一時期，正是梁思成學術生涯的第二階段。本書從“建築是什麼”講起，從類型、體係、特徵、藝術，甚至文化遺産的角度對中國建築做瞭深入淺齣的分析，“中國建築發展的曆史階段”等文則以時間為軸，簡單梳理瞭中國建築史，並重點講瞭佛教建築在中國落地、生根、發芽的脈絡。縱觀梁思成先生的一生，其寫作一嚮兼顧學術性與普及性，文筆優美，深入淺齣，在平實的敘述中錶達學術觀點，若乾篇什甚至可作散文讀。因此，對於專業讀者來說，閱讀本書，可重溫梁思成的學術觀點，而對於普通讀者來說，本書則可說是一本瞭解中國建築藝術的優秀讀物。

作者簡介

　　梁思成（1901—1972），廣東省新會人，中國建築史學傢、建築師、城市規劃師和教育傢，一生緻力於保護中國古代建築和文化遺産。1924年入賓夕法尼亞大學學習建築，1927年獲建築碩士學位，同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年迴國，創辦東北大學建築係並任係主任和教授。1931年任中國營造學社法式部主任。1932年任北京大學教授，講授中國建築史。1946年創辦清華大學建築係並任係主任。1947年獲普林斯頓大學榮譽文學博士學位。1948年第一屆“中央研究院”院士。梁思成先生係統地調查、整理、研究瞭中國古代建築的曆史和理論，是中國建築學科的開拓者和奠基者。主持並參加調查過多處古代建築的實例，對中國古代建築、古代藝術發展、特徵和成就進行過係統和深入的研究。新中國成立後積極參加首都北京的城市規劃和北京十大建築的設計工作，努力探索中國建築的創作道路，還提齣文物建築保護的理論和方法。設計作品主要有：1919年設計清華大學王國維先生紀念碑，1934年設計北京大學地質館，1949年主持中華人民共和國國徽的設計，1952年主持人民英雄紀念碑的設計等。主要著作有《清式營造則例》《中國建築史》《圖像中國建築史》《營造法式注釋》《中國雕塑史》等。

目錄

建築是什麼（1）

中國建築的類型（6）

中國體係的建築（10）

為什麼研究中國建築（25）

中國建築之特徵（34）

中國的藝術與建築（49）

中國偉大的建築傳統與遺産（70）

中國建築發展的曆史階段（92）

中國的佛教建築（141）

中國建築之兩部“文法課本”（191）

精彩書摘

　　為什麼研究中國建築

　　研究中國建築可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨嚮西化，社會對於中國固有的建築及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對於新輸入之西方工藝的鑒彆還沒有標準，對於本國的舊工藝已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行於通商大埠以來，豪富商賈及中産之傢無不深愛新異，以中國原有建築為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建築完全毀滅，而在事實上，國內原有很精美的建築物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門麵，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建築。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅餘大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築(Historicallandmark)，充沛藝術特殊趣味的街市(Localcolor)，為一民族文化之顯著錶現者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無數刻工精美的特殊市屋門樓，而負責者竟悉數加以摧毀，便是一例。這與在戰爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十餘年來已成為習慣也。

　　市政上的發展，建築物之新陳代謝本是不可免的事，但即在抗戰之前，中國舊有建築荒頓破壞之範圍及速率，亦有甚於正常的趨勢。這現象有三個明顯的原因：一、在經濟力量之凋敝，許多寺觀衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無力保護；二、在藝術標準之一時失掉指南，公私第宅園館街樓，自西藝浸入後忽被輕視，拆毀劇烈；三、缺乏視建築為文物遺産之認識，官民均少愛護舊建的熱心。

　　在此時期中，也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設方麵，藝術的進步也還有培養知識及技術的時間問題。一切時代趨勢是曆史因果，似乎含著不可免的因素。幸而同在這時代中，我國也産生瞭民族文化的自覺，搜集實物，考證過往，已是現代的治學精神，在傳統的血流中另求新的發展，也成為今日應有的努力。中國建築既是延續瞭兩韆餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術係統，許多建築物便是我們文化的錶現，藝術的大宗遺産。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復興國傢民族的決心，對我國曆代文物加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國建築的研究。

　　以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全製止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神聖義務。

　　中國金石書畫素得士大夫之重視，各朝代對它們的愛護欣賞，並不在於文章詩詞之下，實為吾國文化精神悠久不斷之原因。獨是建築，數韆年來，完全在技工匠師之手，其藝術錶現大多數是不自覺的師承及演變之結果。這個同歐洲文藝復興以前的建築情形相似。這些無名匠師，雖在實物上為世界留下許多偉大奇跡，在理論上卻未為自己或其創造留下解析或誇耀。因此一個時代過去，另一時代繼起，多因主觀上失掉興趣，便將前代偉創加以摧毀，或同於摧毀之改造。亦因此，我國各代素無客觀鑒賞前人建築的習慣。在隋唐建設之際，沒有對秦漢舊物加以重視或保護。北宋之對唐建，明清之對宋元遺構，亦並未知愛惜。重修古建，均以本時代手法，擅易其形式內容，不為古物原來麵目著想。寺觀均在名義上，保留其創始時代，其中殿宇實物，則多任意改觀。這傾嚮與書畫仿古之風大不相同，實足注意。自清末以後突來西式建築之風，不但古物壽命更無保障，連整個城市都受打擊瞭。

　　如果世界上藝術精華沒有客觀價值標準來保護，恐怕十之八九均會被後人在權勢易主之時，或趣味改嚮之時，毀損無餘。在歐美，古建實行的保存是比較晚近的進步。19世紀以前，古代藝術的破壞，也是常事。幸存的多賴偶然的命運或工料之堅固。19世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術纔有客觀價值的研討，保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰，盟國前綫部隊多附有專傢，隨軍擔任保護淪陷區或敵國古建築之責。我國現時尚在毀棄舊物動態中，自然還未到他們冷靜迴顧的階段。保護國內建築及其附藝，如雕刻壁畫均須萌芽於社會人士客觀的鑒賞，所以藝術研究是必不可少的。

　　今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復興建築的創造問題。欣賞鑒彆以往的藝術，與發展將來創造之間，關係若何我們尤不宜忽視。

　　西洋各國在文藝復興以後，對於建築早已超齣中古匠人不自覺的創造階段。他們研究建築曆史及理論，作為建築藝術的基礎。各國創立實地調查學院，他們頒發研究建築的旅行奬金，他們有美術館博物院的設備，又保護曆史性的建築物任人參觀，派專傢負責整理修葺。所以西洋近代建築創造，同他們其他藝術，如雕刻、繪畫、音樂，或文學，並無二緻，都是閤理解與經驗，而加以新的理想，做新的錶現的。

　　我國今後新錶現的趨勢又若何呢？

　　藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發揮新創都是受過傳統熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，根據外來思想的影響，也仍然能錶現本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源於印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基於豐富的遺産上，今後的中國建築自亦不能例外。

　　無疑的將來中國將大量采用西洋現代建築材料與技術。如何發揚光大我民族建築技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今後卻要成近代建築師的責任瞭。如何接受新科學的材料方法而仍能錶現中國特有的作風及意義，老樹上發齣新枝，則真是問題瞭。

　　歐美建築以前有“古典”及“派彆”的約束，現在因科學結構，又成新的姿態，但它們都是西洋係統的嫡裔。這種種建築同各國多數城市環境毫不抵觸。大量移植到中國來，在舊式城市中本來是過分唐突，今後又是否讓其喧賓奪主，使所有中國城市都不留舊觀？這問題可以設法解決，亦可以逃避。到現在為止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一嚮的趨勢是不顧曆史及藝術的價值，捨去固有風格及固有建築，成瞭不中不西乃至於滑稽的局麵。

　　一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化錶現及觀瞻方麵都是大可痛心的。因這事實明顯地代錶著我們文化衰落，至於消滅的現象。四十年來，幾個通商大埠，如上海、天津、廣州、漢口等，曾不斷地模仿歐美次等商業城市，實在是反映著外國人經濟侵略時期。大部分建設本是屬於租界裏外國人的，中國市民隻隨聲附和而已。這種建築當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。

　　今後為適應科學動嚮，我們在建築上雖仍同樣地必須采用西洋方法，但一切為自覺的建設。由有學識、有專門技術的建築師擔任指導，則在科學結構上有若乾屬於藝術範圍的處置必有一種特殊的錶現。為著中國精神的復興，他們會做美感同智力參閤的努力。這種創造的火炬曾在抗戰前燃起，所謂“宮殿式”新建築就是一例。

　　但因為最近建築工程的進步，在最清醒的建築理論立場上看來，“宮殿式”的結構已不閤於近代科學及藝術的理想。“宮殿式”的産生是由於欣賞中國建築的外貌。建築師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術將中國大殿輪廓約略模仿齣來。在形式上它模仿清代官衙，在結構及平麵上它又仿西洋古典派的普通組織。在細項上窗子的比例多半屬於西洋係統，大門欄杆又多模仿國粹。它是東西製度勉強的湊閤，這兩製度又大都屬於過去的時代。它最像歐美所曾盛行的“仿古”建築(Periodarchitecture)。因為靡費侈大，它不常適用於中國一般經濟情形，所以也不能普遍。有一些“宮殿式”的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章做比喻。它們犯的是堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不齣於自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。

　　世界建築工程對於鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的瞭解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建築藝術的抽象理想。今後我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建築結構上的邏輯；如同緻力於新文學的人還要明瞭文言的結構文法一樣。錶現中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”隻是其中之一而已。

　　要能提煉舊建築中所包含的中國質素，我們需增加對舊建築結構係統及平麵部署的認識。構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶著纔是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上的措施常錶現著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平麵部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統習慣和趣味：傢庭組織、生活程度、工作、遊息，以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切錶現的總錶現曾是我們的建築。現在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建築的作用。我們要創造適閤於自己的建築。

　　在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在閤乎中國的身份，壯美得多。且那些仿製的洋式點綴，同歐美大理石富於“雕刻美”的市中心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續下來的血統，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建築師在這方麵所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經幢、明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華錶的部署及雕刻，加以聰明的應用。

　　藝術研究可以培養美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學混閤物，或鋼鐵，都同樣地可能創造有特殊富於風格趣味的建築。世界各國在最新法結構原則下造成所謂“國際式”建築；但每個國傢民族仍有不同的錶現。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜於他們個彆的環境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發展的方麵。新中國建築及城市設計不但可能産生，且當有驚人的成績。

　　在這樣的期待中，我們所應做的準備當然是盡量搜集及整理值得參考的資料。

　　以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物做有係統秩序的記錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方麵可以做學術的研究，一方麵也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明瞭傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文學及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋代李誡的《營造法式》，清代的《工部工程做法則例》，乃至坊間通行的《魯班經》等等，都必須有人能明晰地用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜地探討其工程藝術的價值，與曆代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加瞭本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的最大意義。

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前言/序言

　　序言

　　袁行霈

　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？

　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。

　　我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。

　　“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？

　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。

書內容和裝幀很好。看到林洙整個人瞬間不好瞭。

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幾本書一起到的，開讀^_^

這讓我很受傷。

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