具體描述
編輯推薦
由於巴比倫的“空中花園”被認為是古代世界的七大奇跡之一，所以“空中花園”也就具有瞭特殊的魅力和獨特的感召力。對於建造各式各樣的屋頂、陽颱和露颱的設計人員來說，本書是一部完備的指南。本書由主流的花園設計大師大衛·史蒂芬主筆，配以傑瑞·哈勃華麗的照片插圖，對於那些準備建造“空中花園”的人們來說是極好的選擇。內容簡介
本書給人靈感啓示而又實用性極強，嚮你展示瞭如何來創造屬於你自己的“室外空間”—一個休閑的平和寜靜的場所。本書匯集瞭多方麵的內容，關於如何充分利用有限的空間，關注在使用可用空間、設置圍欄、使特殊的造景成為景觀構成整體不可或缺部分等諸多方麵的有效性，以及如何選擇適閤的材料和植物等。書適用於園林景觀設計師、建築師以及相關專業院校師生。
作者簡介
大衛·史蒂芬作為景觀設計大師早已蜚聲國際，其客戶遍及世界各地，同時還在“切爾西花卉展會”中獲得過11次金奬。他在花園設計方麵著述頗豐，並為大部分的主流報紙、園藝雜誌以及相關的廣播節目撰稿，如《設計你理想的花園》、《城市花園》、《簡易花園設計》、《花園設計源流》等等。目錄
簡介設計
場地規劃
風格設計
空間劃分
造型處理
露颱：一個更廣闊的選擇
陽颱
色彩
建造
測量
邊界
地麵
重物
構建一個露颱
頂棚與遮陽篷
植物
植物的配置
花盆與植箱
種植結構
色彩
種植與養護
維護
硬質景觀
軟質景觀
附屬設施
視覺焦點
傢具
照明設備
特殊效果
術語錶
精彩書摘
設計，在你的內心中……這是你能夠真正運用想像力的時候。花一些時間來考慮如何使用你花園
的中心區域，內容要反映你所想創造的視覺和環境氣氛，包括現代的、傳統
的、正式的和非正式的等各種類型。考慮植物、傢具、材料、色調和質地機
理，以及如何更好地運用它們。
……在紙上
在紙上重復這一過程。在紙上會使你自己和你的傢更形象化。你可以自
由地考慮光照與背陰的區域、需要呈現與隱藏的視覺效果以及植物和傢具等
，直到感覺滿意為止。P11
前言/序言
用戶評價
終於有這本書的正版瞭，仔細品味中。
評分印度教的形成，核心要素，（1）毘瑟笯神崇拜的一神教信仰，與（2）結集於濕婆神崇拜原始諸信仰－－精靈、生殖器、母神相結閤。其中毘瑟笯崇拜在尊稱唯一神為薄伽梵信仰之，謂應得之果報是仗著神的思寵，使信者皆得救。其起源，據推測在瞿曇佛陀以前的時代，為混血雅利安人王族間所産生的。薄伽梵，早被認為是「吠陀聖典」中之一神－－毘瑟笯。闡述這種信仰的代錶聖典，在今日猶被印度民間尊為根本聖典的《薄伽梵歌》。強調對神信仰，遠勝《奧義書》所述的由智性的認識而得解脫，也比「吠陀」式祭祀更好的解脫之道。此書已被編入大敘事詩《摩訶婆羅多》之中。《摩訶婆羅多》中，有很多關於毘瑟笯崇拜，都錶現此信仰與王族之間的關係。以婆羅門為中心的雅利安人的發展，吸收舊有各地的土著宗教，配閤雅利安的社會製度，這所謂部族社會的「雅利安化」，傾嚮已在《阿達婆吠陀》咒法的要素及《奧義書》的新思想。國傢統一後，雅利安化更加廣泛急速。但是吸收大量新成的結果，婆羅門教本宗也加以變化。雅安人隻承認「吠陀」權威，僅止於祭祀實行方法，或是階級製度的根本。信仰上非雅利安的土著要素占有較大比重，「吠陀聖典」所述諸神權威，混淆著俗信宗教成新宗教，為今日印度人信仰的宗教淵源，一般都稱為印度教。
評分不錯不錯不錯不錯不錯
評分不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯
評分我們學習的最終目的是做事，而要會做事，必先會做人。用好書滋潤心靈，增強修養，提高辨彆力，樹立正確的價值觀，做一個對社會負責、對傢庭負責的人，我想那樣我們的人生會更有意義。
評分一般般
評分對於傢長來說，他們可以按照每本書封麵左上角的序號，來為孩子安排閱讀，減少瞭挑選時的盲目性；對於孩子來說，他們能從最基礎的學起，紮紮實實、循序漸進地接受數學知識。
評分印度教的形成，核心要素，（1）毘瑟笯神崇拜的一神教信仰，與（2）結集於濕婆神崇拜原始諸信仰－－精靈、生殖器、母神相結閤。其中毘瑟笯崇拜在尊稱唯一神為薄伽梵信仰之，謂應得之果報是仗著神的思寵，使信者皆得救。其起源，據推測在瞿曇佛陀以前的時代，為混血雅利安人王族間所産生的。薄伽梵，早被認為是「吠陀聖典」中之一神－－毘瑟笯。闡述這種信仰的代錶聖典，在今日猶被印度民間尊為根本聖典的《薄伽梵歌》。強調對神信仰，遠勝《奧義書》所述的由智性的認識而得解脫，也比「吠陀」式祭祀更好的解脫之道。此書已被編入大敘事詩《摩訶婆羅多》之中。《摩訶婆羅多》中，有很多關於毘瑟笯崇拜，都錶現此信仰與王族之間的關係。以婆羅門為中心的雅利安人的發展，吸收舊有各地的土著宗教，配閤雅利安的社會製度，這所謂部族社會的「雅利安化」，傾嚮已在《阿達婆吠陀》咒法的要素及《奧義書》的新思想。國傢統一後，雅利安化更加廣泛急速。但是吸收大量新成的結果，婆羅門教本宗也加以變化。雅安人隻承認「吠陀」權威，僅止於祭祀實行方法，或是階級製度的根本。信仰上非雅利安的土著要素占有較大比重，「吠陀聖典」所述諸神權威，混淆著俗信宗教成新宗教，為今日印度人信仰的宗教淵源，一般都稱為印度教。
評分印度教的形成，核心要素，（1）毘瑟笯神崇拜的一神教信仰，與（2）結集於濕婆神崇拜原始諸信仰
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