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編輯推薦

現代社會人必讀的個體心理學經典
激勵全球數十億人心智成長的巔峰之作

瞭解自身潛在的陰影與缺陷
打破自卑的枷鎖
纔能正確對待人生並超自我
人本主義心理學之父阿德勒帶你積極找尋生命的意義

內容簡介

本書是個體心理學研究領域的著作，也是人本主義心理學先驅阿德勒的巔峰著作。阿德勒的學說以“自卑感”與“創造性自我”為中心，並強調“社會意識”。全書立足個人心理學的觀點，從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明瞭人生意義的真諦，幫助人們剋服自卑、不斷超自己，正確對待職業，正確理解社會與性。本書直接促進瞭親子教育、人格培養、婚姻與愛情、職業生涯、傢庭建設、人際關係等諸多領域的長足發展，成為人們瞭解心理學的經典讀物。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（1870-1937）奧地利心理學傢、精神病學傢，個體心理學創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父，是精神分析學派內部第--個反對弗洛伊德心理學體係的人。本書是其代錶作，於1932年齣版，已暢銷80餘年，他的研究由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對西方心理學的發展有著重要的意義。

目錄

Chapter1　生命的意義

01.生命的意義

02.人生的三大問題

03.社會情感

04.童年時期的經曆

05.童年的記憶與夢境

06.閤作的重要性

Chapter2　靈與肉的關係

01.精神與身體的交互作用

02.情感的作用

03.生理特徵與心智模式

Chapter3　自卑感與優越感

01.自卑情結

02.追求優越感

03.設定正確的目標

Chapter4　童年記憶

01.人格形成

02.童年記憶與生活方式

03.解析早期記憶的六個案例

Chapter5　夢

01.夢的傳統解讀

02.弗洛伊德學派與夢

03.個體心理學派對夢的研究

04.夢的構成

05.案例剖析

Chapter6　傢庭的影響

01.母親的角色

02.父親的角色

03.偏愛與平等對待

04.子女間的排行

Chapter7　學校的影響

01.教育的變革

02.教師的角色

03.課堂上的競爭與閤作

04.先天因素與後天培養

05.個性化差異

06.對教學工作的觀察

Chapter8　青春期的引導

01.解讀青春期

02.青春期的幾大問題

03.懵懂的性意識

04.成年期的挑戰

05.為青春期預熱

Chapter9　犯罪及預防

01.瞭解犯罪心理

02.犯罪類型

03.閤作的重要性

04.閤作的早期影響

05.如何矯正犯罪行為

Chapter10　職業問題

01.平衡人生難題

02.早期培養

03.影響擇業的因素

04.尋找解決辦法

Chapter11　個體與社會

01.增進閤作

02.興趣缺失與溝通障礙

03.社交興趣與社會平等

Chapter12　愛情與婚姻

01.愛情、閤作與社會興趣的重要性

02.婚前準備

03.婚姻的承諾與責任

04.交友是婚姻的保證

05.構建幸福的婚姻

附錄：阿德勒生平簡介

精彩書摘

Chapte3

01.自卑情結

自卑感的錶現形式

個體心理學領域最大的發現之一，就是提齣瞭“自卑情結”。可是我不敢說，每個人對“自卑情結”都有深刻的理解。如果我們單純地對一些精神障礙者說，你有自卑情結，對方並不一定會相信，也沒有任何效果。

在很多案例中，都齣現過類似的情況。比如，當醫生詢問患者，你是否感到自卑，多數人都會說“沒有”，甚至還有人會反駁：“我覺得自己比周圍人的都要自信。”麵對這樣的情形，想要靠詢問來瞭解最真實的情況，是很睏難的。倘若我們不繼續去瞭解，那麼患者的自卑情結又會加深。

要解決此問題，最好的辦法就是觀察他的言行舉止，因為一個人的錶情和行為是不會說謊的。舉例來說，一個傲慢自負的人，他心裏可能在想：“彆人看不起我，我偏要讓他們看看，我是一個不可小覷的人物。”一個說話時習慣指指點點的人，他心裏的想法大概是：“不這麼說話，沒有誰會相信我。”

那些極力去顯示自我優越感的行為背後，實則都在用力隱藏一種自卑感。這就好像，一個人身高上有缺陷，他會刻意踮起腳尖走路，讓自己看起來高一些。這樣的行為，在孩子身上體現得更加明顯。如果我們問一個身材矮小的孩子：“你覺得自己矮嗎？”孩子的好勝心就會被激發，他會用力挺一挺身子，讓自己看起來高一些，否決身材矮小的說法。

透過這些案例，我們可以推斷齣，內心有強烈自卑感的人，通常會顯得安靜、內嚮、不令人討厭。當然，這些現象隻是自卑感的錶現形式之一，生活中還有很多情形都是為瞭掩蓋自卑的事實。下麵的故事，就是一個很好的說明。

有三個孩子，第一次去動物園。當他們站在關著獅子的鐵籠子跟前時，一個孩子躲到母親身後，說：“我要迴傢。”另一個孩子臉色蒼白，渾身發抖，卻站在原地大聲說：“我一點都不怕。”第三個孩子，目光狠狠地瞪著獅子，詢問媽媽：“我可以嚮它吐口水嗎？”

顯然，這三個孩子都很害怕，隻是他們都在用屬於自己的方式來錶達這種感受，這是由他們的人生態度決定的。

什麼是自卑情結

每個人都有不同程度的自卑情結，因為誰都無法活在一個絕對滿意的環境裏。有不滿的地方，就會有自卑感齣現。沒有人能一生背負著自卑的包袱，必須找到一個閤理的方式來釋放它。為瞭擺脫這種心理，每個人都在尋求變化和超越，試圖讓自己變得更好。

如果我們充滿自信，用簡單可行的方法去改變生活，自卑感可以慢慢消除。當一個人的自信被擊毀，覺得腳踏實地的努力無法擺脫自卑感，而自己又難以忍受自卑的摺磨時，他會繼續想辦法擺脫它，隻是選擇的方式有些不切實際。通常，他們會不再想方設法剋服睏難，而是沉浸在一種自以為是的優越感中，自欺欺人。這樣做的結果，非但不能消除自卑，還會讓自卑心理加重。畢竟，導緻自卑的根源沒有消除，問題肯定會一直存在，每一次自欺欺人的行為，都會讓他的自卑感變得更強烈。

如果我們隻關注個體的行為，而不去探尋背後的原因，就會覺得他的行為很怪異，沒有什麼目的性。從他們的行為中，我們看到的是他和其他人一樣努力活得充實，卻對改變自身的軟弱不抱任何希望，他們的行動中沒有改變自己和生活的動機。

當他意識到自己的軟弱時，就會去一個能夠讓他感到強大的環境中麻痹自我，而不是想辦法讓自己變得更強大；當他感覺無力解決一些問題時，就可能會像瘋子一樣對彆人大呼小叫，以此證明自己是有價值的。然而，無論怎樣自欺欺人，自卑感始終都沒有消除，時間長瞭，就會成為一種固定的情結。隻要有相同的事情發生，就會誘發他們的自卑感，成為生命的基調。這種情況，就是所謂的“自卑情結”。

至此，我們可以給自卑情結下一個明確定義瞭。當一個人意識到，他要麵對一個自己無法解決的問題時，所錶現齣的無所適從，就是自卑情結。

補償心理造成的優越感

在現實中，自卑的錶現形式是多樣的，憤怒、哭泣、道歉都涵蓋在其中。自卑感會給人帶來巨大的心理壓力，人們往往會通過尋求優越感的方式來釋放這種痛苦，作為心理補償。然而，這種方式是無法解決問題的，隻是把需要解決的問題擱置在一邊，從那些錶麵上看起來似乎可以避免失敗的事情裏，找尋一絲安慰。麵對睏難，他們選擇的是猶豫、退縮，而不是采取有效的行動。

患有廣場恐懼癥的人，就是一個很好的例子。他們一直在想：“我必須待在熟悉的地方，不能走遠，生活中處處充滿瞭危險，我要保護自己的安全。”當腦海裏被這樣的想法全盤占據時，他們就會選擇自我封閉，待在房間裏不肯齣來。在麵對睏難時，一味地想著退縮和逃避，甚至會選擇輕生。此時，他們已經徹底放棄解決問題的想法，對所發生的一切深感無力，若是自殺可以給他們帶來一絲優越感，或是能夠給彆人帶去譴責和報復，他們會義無反顧地選擇這種極端的方式，並把責任歸咎於彆人，似乎在說：“我這麼脆弱、敏感，你們卻要如此殘忍地對待我。”

每一個神經質患者，都會在不同程度上限製自己的活動範圍，避免過多地與外界接觸。他們希望逃避現實中的各種問題，讓自己活在一個可控的範圍內，並用這樣的方式給自己搭建一個安全堡壘，關閉所有的門窗，與世隔絕。偶爾，他們也會根據自己的經驗，用哭泣、怒吼等方式來統治自己的領地。總之，他們會從多種方法中，選擇最有效的一種去獲得優越感，倘若此方法行不通，再去嘗試另外的選擇。唯一不變的是，他們不會為改變處境去做任何的努力。

逃避隻會加重自卑情結

生活中有些孩子不善於處理問題，經常會用哭泣和抱怨的方式博得關注。他們的行為舉止已經透露齣瞭自卑的情結，默認瞭自己的無能為力。哭泣和抱怨是一種極具破壞性的手段，有“水性力量”之稱。愛哭的孩子跟怯懦的孩子一樣，他們錶現齣軟弱的一麵，說自己需要嗬護和幫助，內心實則藏著想要超過彆人、以自我為中心的目標。那些喜歡吹牛的孩子，錶麵看起來驕傲得不可一世，充滿優越感，但我們真的不能隻關注他們說瞭什麼，倘若仔細剖析他們的行為，就會發現一個事實：他們內心是有自卑情結的，隻是他們不願意承認而已。

戀母情結也是神經癥患者的一種特殊錶現。如果一個人無法處理好這個問題，他就無法治愈神經癥；如果他的活動範圍隻限於傢庭，那麼他的性欲問題也隻能在傢裏尋求解決。由於內心缺乏安全感，他們不會把興趣發展到不熟悉的人中，因為他們已經習慣瞭在自己的範圍內掌控彆人，突然要去接觸新的人，自然會擔心控製不瞭局勢。

有戀母情結的孩子，大都是被母親過度寵愛的，他們從小就知道，想要什麼就能得到什麼，根本無須離開傢庭到外部去尋求愛，更無須為瞭目標而付諸努力。長大以後，他們仍然很依賴母親。在愛情中，他們要尋找的不是一個平等的伴侶，而是一個能時刻服務於自己的僕人，而母親恰恰是他最忠實的僕人。每一個被母親寵壞的孩子，都可能存在戀母情結，母親不讓他離開自己的世界，甚至不願他跟父親有過密的接觸。

神經癥患者有一個共性，那就是行為受限。說話結巴的人，通常做事都會猶豫不定，他們想跟人溝通交流，可是內心的自卑感卻又讓他們有所顧慮，擔心無法順利完成這件事，所以說話時就會齣現猶豫的情形。有些人到瞭中年依舊找不到閤適的工作，到瞭適婚的年紀害怕去談論結婚的問題，這都是自卑心理在作祟。同時，那些有自慰、早泄、陽痿或性變態的人，都缺乏正確的人生態度，在跟異性相處時很自卑，得不到性欲的滿足。

自卑是推動進步的力量

自卑情結不總是一件壞事，它也是促進人類進步的動力。我們隻有認識到自己的無知，纔會進一步去學習，更好地迎接未來的生活。不誇張地說，自卑是人類文化的基礎。我們不妨做個假設，一個外星人來到地球，他一定會想：“地球人建立瞭各種社會機構，建造瞭房子遮風擋雨，穿上衣服來保暖，為瞭便利修理道路，他們一定是地球上最弱小的居民。”

從某種角度上來說，這的確是事實。人類不如獅子和猩猩等動物強壯，也不具備其他動物的自我保護能力。有些動物選擇群居生活是為瞭取長補短，但人類若選擇瞭閤作，力量卻能遠遠超過那些動物。

嬰兒的身體是嬌嫩的，需要成年人的嗬護與照顧。每個人都是從嬰兒期走過來的，倘若人類之間沒有閤作，就隻能任由環境擺布。我們都知道，如果在童年期不注重閤作的培養，就會變得越來越悲觀，導緻自卑心理。當然，生活中的問題總會不斷齣現，就算是很善於閤作的人，也會遇到各種難題。誰也不是完人，能夠超越所有，主宰整個世界。我們的身體很脆弱，

生命也很短暫，但我們依然要努力去探尋生命的意義，去解決人生中的三大問題。我們可以先找到一個暫時的答案，但不能止步於此。不管怎樣，我們都應當繼續努力，而努力的前提就是與人閤作，唯有這樣的行動纔是有意義的，纔有希望改變我們的環境。

我們都知道，人是永遠無法實現終極目標的。倘若一個人或是全人類都抵達瞭不受任何問題睏擾的境界，那麼未來的一切都能夠預料，任何事情都可以提前做好準備，這樣的生活就失去瞭樂趣。恰恰是生活的不確定性，引發瞭人類的興趣。倘若我們對所有事都瞭如指掌，還有探索和發現的必要嗎？如此的話，科學就走到瞭盡頭，生活也成瞭耳熟能詳的故事。曾經被我們追捧的藝術和宗教，也失去瞭原有的意義。幸好，生活不會輕易就被耗盡，我們還在奮鬥的路上，也總能發現和提齣新的問題，積極地為人類謀福祉。

不過，神經癥患者在生命的最初階段就受到瞭阻礙，他們隻是從錶麵上去解決問題，這也使得他們麵臨的睏難會更多。正常人會選擇用正確的方式處理某一個問題，再去麵對另一個問題，並尋求新的方法。他們不甘心落後於人，也不願意成為彆人的負擔，時刻依靠著彆人的特殊照顧，他們會按照自己的人生態度，以及對生活的認知，勇敢地行動，獨立地解決

一切難題。

人對優越感的追求是變化的

人人都在追求獨屬於自己的一種優越感。它取決於個人賦予生命的意義，這種意義不是流於錶麵形式，而是體現在一個人的生活態度和生活方式上，像一個獨創的樂麯貫穿著生命的始終。不過，從一個人的行為中，我們很難看到他到底想要什麼，隻能從他提供的綫索中去推測。解讀一個人的生活態度，就像解讀一位詩人的作品，字數不多，意義卻很深遠。我們必須從錶麵上的東西，推敲齣它想要錶達的真意。一個人的生活方式跟詩歌差不多，蘊含著復雜的內涵，心理學傢要做的就是，從他的舉止錶現中去解讀生命的意義。

我們在4、5歲的時候，就已經懂得瞭人生的意義，這不是用數學方法計算齣來的，而是在黑暗中一點點摸索齣來的。這個過程如同盲人摸象，憑藉著對局部的認知，來做齣相應的解讀。對於優越感的追求，我們同樣是在摸索中確立的。它不是地圖上靜止不動的點，而是我們對生活的一種追求，是前行的動力。

沒有誰能說清楚，他要追求的優越感究竟是什麼，他可能知道自己的職業目標，但這個目標隻是他畢生理想中的一個很小的部分。比如，一個人渴望成為醫生，要從事這個職業需要醫學的專業知識，還有一顆仁慈的心。因此，我們應當留意，他是不是非常善於關心彆人，從這一點上就能推斷齣，想成為醫生可能是他彌補自卑感的一種方式。

很多醫生從小就接觸過死亡，當事人可能是他的兄弟姐妹或父母，死亡給他們留下瞭可怕的陰影。他們相信人是沒有安全感的，這也促使他們渴望成為一名醫生，以此種方式來對抗死亡，改變不如意的狀況。還有人想做教師，但教師的水平修養也是不一樣的，如果一個教師缺乏應有的素養，他選擇這個職業的原因，很可能就是為瞭滿足優越感，試圖領導和控製那些比自己弱小的人。

一個人要改變具體的目標很容易，比如跳槽換工作。我們必須找到他內在的一緻性，尋求性格上的統一。例如，我們拿到一個不規則三角形，將它放在不同的位置，看到的就是不同樣子的三角形。可說到底，它還是原來的那個三角形，本質上沒有變。

我們的性格也是這樣，單從某一個行為上是很難判定一個人的整體狀況的，必須結閤他的全部錶現。我們永遠不可能告訴一個人：“如果你做好瞭這件事，你的人生目標就實現瞭，就能滿足你的優越感。”人們對優越感的追求是變化的。一個精神正常的人，在一個方嚮上受阻時，很快就能找到新的方嚮。唯有神經癥患者，纔會認定一個目標，並告訴自己：“除瞭這麼做，我沒有其他辦法。”

每個人都渴望超越現實中的自我

我不想去評價人們在追求優越感過程中所發生的特殊情況，但我發現這些行為都有一個共性，那便是想成為超人。有時，我們會聽到小孩子說：“我想成為上帝。”很多哲學傢也有過同樣的想法，就連老師也渴望把孩子培養成聖人。

在古老的宗教中，我們能找到很多相關的例子，如教徒們試圖將自己修煉成神。據說，哲學傢尼采在發瘋以後，也曾給斯特林堡寫信，落款處把自己說成“被釘在十字架上的人”。可見，他的內心深處也有想要成為上帝的願望。有些狂傲的人總是直言不諱地錶示，他們想成為神，把“我是拿破侖”“我是皇帝”這樣的話掛在嘴邊。他們渴望成為世界的中心，讓所有人圍繞著自己轉，成為世界的主宰，可以預知未來的所有。

通常，人們會用相對正常的、閤理的方式來錶現齣想成為超人的願望。可惜，無論我們是渴望永存於世，還是讓生命輪迴，或者想預知另外的世界，這些想法都是以成為超人的欲望為基礎的。在宗教的思想裏，上帝是永不滅亡的，可以劫後重生。且不談這種說法的對錯，這都是對人生的解讀，都是生命的意義。從某種程度上說，我們都存在這樣的想法，認為上帝是至高無上的，並希望自己能夠成為那樣的人。

行為永遠遵循優越感的目標

優越感的目標一旦確立後，人的生活態度和行動都會與這一目標相吻閤。他們不會去考慮這些行動是不是正確，對其他人和事是否會造成影響，他們隻關心這麼做能不能實現目標。那些問題兒童、神經癥患者、酗酒者、罪犯和性障礙者的生活方式，也跟他們所嚮往的目標是一緻的。所以，我們隻能去批評他們的錯誤行為，因為他們的目標就是這樣的。

有個男孩非常懶，在班裏是齣瞭名的。有一迴，老師問他：“為什麼你的成績總是這麼差？”他迴答說：“如果我是班裏成績最差的學生，你就會注意到我。那些很聽話、成績很好的學生，基本上都不需要你的關注。”他的目的就是為瞭博得老師的關注，而這種做法也幫他達成瞭心願，他根本不想努力改變糟糕的成績。對他的目標來說，他的做法就是對的。

還有一個孩子，在傢裏很聽話，學習成績不好，略顯愚笨。他有一個大自己2歲的哥哥，生活方式和他完全不同，活潑好動，非常聰明，總是闖禍。他就對哥哥說：“我寜肯笨一點，也不願意變成你那樣，整天闖禍。”他的想法就是避免麻煩，顯得愚笨就可以達到這個目的。由於他錶現得不聰明，周圍人對他的要求就不會太高，他也不會因為犯瞭過多的錯誤而遭到指責。從這一目的來說，他有可能不是真的笨，而是在僞裝。

前言/序言

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870—1937）齣生於維也納郊區一個中産階級傢庭，但富裕的傢庭環境並沒有給他帶來快樂的童年。他在幼年時期便患上瞭佝僂病，無法進行劇烈的體育運動。他4歲纔學會走路，5歲那年又患上瞭幾乎令他喪命的肺炎，這一切都讓阿德勒的生活籠罩著恐懼與悲傷，他的內心存在著極為強烈的自卑感。剛上中學的時候，他由於數學不好被老師視為差等生，老師甚至建議他的父親送他去當一名製鞋工人。這事刺激瞭好強的阿德勒，促使他努力學習，在成績上有瞭很大的進步。阿德勒據此認為，人的潛力是沒有局限的，更不是注定的，隻要肯挖掘，每個人都有成功的機會。



1895年，阿德勒獲得瞭維也納大學醫學博士學位。1900年，他閱讀弗洛伊德《夢的解析》一書，對書中觀點頗為贊同，一度是弗洛伊德思想的捍衛者。後來他發現，弗洛伊德所開創的精神分析過於強調人類的性欲和本能在人格形成中的作用，忽略瞭社會 自卑與超越（全譯插圖典藏版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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