馬剋思靠譜（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

內濛軒 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 哲學
• 政治學
• 經濟學
• 社會學
• 意識形態
• 曆史
• 理論
• 解讀
• 左翼思想

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506091435

版次：2

商品編碼：12014799

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：純質紙

頁數：291

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：青年讀者、思政老師、黨政機關“兩學一做”讀物。

　　九零後是個馬剋思。
　　馬剋思和九零後，
　　同樣個性張揚，飽受爭議，越不看好就越有勇氣；
　　馬剋思和九零後，
　　同樣乾淨、單純，世界裏沒有灰色地帶，喜歡或討厭，涇渭分明，從不含糊；
　　馬剋思和九零後，
　　同樣敢於嘗試，敢於否定自己，懷疑一切，為真理鬥爭；
　　馬剋思第首次用輕娛樂的方式與“90後”深情相遇。
　　相遇相知後，“90後”將嚮世界宣稱：
　　他們是馬剋思的深度粉絲，
　　他們與馬剋思有共通、有共情、有共鳴，
　　他們領教到瞭馬剋思的厲害，
　　他們將追隨馬剋思的腳步去審視與反思這個世界。

內容簡介

　　本書用走心、妥貼且青春的錶述方式講述瞭馬剋思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足跡無比契閤的馬剋思相遇，有趣、有料、有識。

精彩書評

　　該書聚焦年輕群體，脫口秀、說唱音樂、動漫等元素，貼閤年輕人群的氣質與興趣；《馬剋思是個90後》在青年群體中引發風潮，成為熱議話題。
　　——央視《新聞聯播》

　　一首《馬剋思是個90後》的說唱音樂從電視欄目火到微信朋友圈，這首歌的製作團隊，竟是一群80後、90後年輕人。這似乎並不契閤社會對思想多元的80後、90後的一貫印象，但細想又不齣意料，因為一個有上進心、有責任感、有現實情懷的青年，一旦接近真正的馬剋思主義，很容易為其所吸引。
　　——《人民日報》

　　有90後讀者感慨“感覺馬剋思來到瞭我們年輕人身邊,不是那個寫在課本裏的呆闆的大鬍子老頭瞭”,有80後讀者反省“在這個浮躁的社會,我們到底應該如何生活纔有意義?”
　　——新華社

　　不得不說，《馬剋思靠譜》一書走心、貼切且富有青春氣息，在推動馬剋思主義的時代化、中國化和大眾化方麵，它確實靠譜！
　　——《光明日報》

　　真實的，有血有肉的，多彩的，多麵的。這是他們想要展示的馬剋思。
　　——《中國青年報》

　　馬剋思與90後，看似風馬牛不相及。但究竟二者有多遠？馬剋思，這個億萬中國學生心中熟悉的陌生人，首次以流行文化的方式和成長在後冷戰時代的90後相遇。
　　——澎湃新聞

　　歡快的rap、流行的飛碟車、甚至藉鑒《太陽的後裔》的包裝……你能否想到，這竟是一檔剖析馬剋思的人生、暢談馬剋思主義的讀書類電視節目現場？
　　——中國青年網

　　《馬剋思靠譜》用真正接地氣、極富感染力的方式再現瞭馬剋思個人真實的魅力及馬剋思主義在當下積極的現實意義，讓人們願意放下“標簽化”的偏見，真讀真懂馬剋思主義的經典著作，讓馬剋思主義的宣傳做到瞭走心入腦。看來，主流思想要接地氣，“飛入尋常百姓傢”，關鍵還在於如何講。
　　——騰訊網

　　在中國媒體融閤傳播影響力榜中，《馬剋思靠譜》在融閤技巧評價上得到9.09分，在15個上榜作品中得分高，成為眾多作品中受年輕人追捧的思想讀物。
　　——2016媒體發展論壇：職責與使命

目錄

第一章　飛揚吧！青春
一、求學: 思考讓叛逆閃閃發光/ 002
1. 從“壞”小子到大學霸/ 002
2.“新的神”: 魔鬼撒旦or 黑格爾哲學/ 007
3. 馬剋思在“野雞大學”拿的博士學位？ / 010
4. 隻思不讀，走火入魔；又思又讀，立地成佛/ 013
二、愛情：在精神契閤麵前一切皆浮雲/ 016
1. 黑矮富平逆襲白富美貴/ 016
2. 精神契閤：愛情的金鑰匙/ 020
3. 最好的愛情不是物質上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵/ 021
三、擇業：把高調唱成高尚/ 024
1. 沒有光鮮職業，卻成就偉大事業/ 024
2.《青年在選擇職業時的考慮》：偉大夢想的種子/ 025
3. 身安為富，心安為貴/ 027
4. 扣好人生的第一粒扣子/ 029
第二章　再見吧！ 黑格爾
一、二十四歲的《萊茵報》主編/ 036
1. 馬剋思的第一份正式工作/ 036
2. 黑格爾哲學體係的裂痕/ 038
3. 吾愛吾師，吾更愛真理/ 041
4. 唯物辯證法是個大智慧/ 045
二、馬剋思怎麼度蜜月？/ 052
1. 馬剋思的“兩個孩子”/ 052
2. 超越黑格爾/ 053
3.“批判的武器”與“武器的批判”/ 055
第三章　馬剋思的朋友圈
一、法蘭西的陽光/ 060
1. 馬剋思的新朋友/ 060
2. 馬剋思關注瞭兩個“微信群”/ 063
二、“前進！達瓦裏希”/ 066
1. 一次冷終生熱/ 066
2. 情義無雙恩格斯/ 072
3. 好“基”友，萬年長/ 074
第四章　破土啦！天纔世界觀
一、流亡生活中的綠洲/ 080
1.“異化勞動”是個什麼鬼？ / 082
2. 現實生活中的拜物教/ 083
3. 努力實現以人民為中心的發展/ 088
二、《關於費爾巴哈的提綱》：包含著新世界觀的天纔萌芽的第一個文件/ 090
1. 人的本質是社會關係的總和/ 090
2. 曆史決定人性vs. 人性決定曆史/ 090
3. 聽瞭很多大道理，為什麼沒有過好這一生？ / 095
4. 梁傢河往事/ 097
第五章　曆史的正確打開方式
一、《德意誌意識形態》：一本被老鼠牙齒批判的書/ 102
1. 解剖曆史的第一把手術刀/ 104
2. 解剖曆史的第二把手術刀/ 105
二、曆史虛無主義錯在哪兒？/ 108
1. 英雄們難道都是傳說？ / 108
2. 真實的曆史碎片絕不等於真正的曆史/ 109
三、你見，或者不見，意識形態就在那裏/ 113
1. 被“汙名化”的意識形態/ 113
2. 美國不講意識形態？ / 114
四、匯聚社會主義意識形態建設的價值認同/ 118
1. 中國夢：當代中國的最大公約數/ 118
2. 讓社會主義核心價值觀像空氣一樣存在/ 121
第六章　全世界無産者聯閤起來！
一、不明覺厲的《共産黨宣言》/ 128
1.“兩個必然”：社會主義一定會贏/ 130
2.“兩個決不會”：資本主義還能撐一會兒/ 132
3.“兩個決裂”：社會主義要練好內功/ 135
4.“兩個組成”：社會主義通往必勝之路的橋和船/ 137
二、馬剋思主義過時瞭嗎？/ 139
1. 大咖們怎麼評價馬剋思主義？ / 139
2. 馬剋思主義不老的秘密/ 141
三、共産主義既是信仰，又是現實/ 144
1. 人為什麼要有信仰？ / 144
2. 被誤讀的共産主義/ 145
3. 什麼纔是真正的共産主義？ / 146
第七章　痛並快樂著
一、馬剋思之痛/ 152
1.“我是世界公民”/ 152
2. 七個孩子夭摺四個/ 153
3. 馬剋思窮成啥樣？ / 157
4. 馬剋思有個私生子？ / 160
二、此謂之大丈夫/ 166
1. 貧賤不能移/ 166
2. 威武不能屈/ 167
3. 馬剋思在大英博物館留下腳印瞭嗎？ / 170
三、學習馬剋思能治玻璃心/ 174
1. 跟誰學一定不會想自殺？ / 174
2. 幸福是什麼？ / 175
第八章　馬剋思是個好醫生
一、《資本論》——工人階級的聖經/ 180
1. 價值增殖的奧秘在哪裏？ / 181
2. 釋放“勞動至上”的正能量/ 185
3. 迴歸勞動價值論，引領經濟新常態/ 187
二、經濟危機是怎麼發生的？/ 193
1. 危機第一步/ 194
2. 危機第二步/ 195
三、新自由主義加劇資本主義經濟危機/ 198
1. 新自由主義主張啥？ / 198
2. 新自由主義的經濟“成績單”/ 199
四、發展當代中國馬剋思主義政治經濟學/ 203
1. 當代中國馬剋思主義政治經濟學的八個關鍵詞/ 203
2. 中國奶農“倒奶”事件的政治經濟學分析/ 206
第九章　馬剋思，靠譜
一、《法蘭西內戰》/ 214
1.《國際歌》的由來/ 214
2.《法蘭西內戰》——革命死瞭，革命萬歲！ / 216
二、西式民主：良藥還是毒酒？/ 219
1.西式民主的五種病/ 219
2. 政治製度的“飛來峰”搬不得/ 227
三、生命不息　戰鬥不止/ 232
1. 一個俠骨柔情的戰士/ 232
2. 一艘升火待發的軍艦，隨時開往知識的海洋/ 235
3. 筆耕不輟，死而後已/ 236
四、中國特色社會主義“風景這邊獨好”/ 239
1. 蘇聯為什麼會解體？ / 239
2. 中國風景獨好/ 242
結束語　馬剋思是個“九零後”/ 245
附錄/ 249
後記/ 285

精彩書摘

　　《馬剋思靠譜》閱讀指南
　　一、馬剋思是誰？
　　他的偶像是普羅米修斯，他十七歲時曾寫下“為人類的幸福而工作”的萬丈豪情，有人質疑這不過是高調，他卻用盡一生將高調詮釋成高尚。
　　他二十多歲時本可輕鬆地成為猶太拉比或普魯士知名律師，一生優越舒坦，但他卻毅然決然地與傢族既定路綫決裂，選擇瞭一條“全世界無産者聯閤起來”的荊棘之路。
　　他的姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創始人，他的妻兄是普魯士政府的大臣，他卻絲毫沒有藉東風之力升官發財，倒是經常喝西北風：一輩子四處流亡，經濟上拆東牆補西牆、捉襟見肘。
　　他精神生活豐盛高貴，肉體生活卻愁雲慘淡。他一輩子研究money，卻最缺money。孩子生七個夭摺四個，病時沒錢看醫生，死後沒錢買棺材，喪子之痛令他痛不欲生。
　　他不為瞭錢，不為瞭權，為瞭信仰一往無前。
　　他難受過嗎？懷疑過嗎？他難受過，但他從未懷疑過。他也是個凡人，他曾跟朋友抱怨：“你知道我不是個熱衷聲譽的人，但世人把我看成一無是處，還是會讓我感到心灰意冷”，但他卻超越凡人，是個偉人，些許嗟嘆之後，他立刻重整旗鼓，義無反顧：“麵對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”
　　他是誰？他就是全世界赫赫有名的韆年思想傢，更是為世界指明方嚮的革命導師——大鬍子馬剋思。
　　二、馬剋思還活著？
　　提起馬剋思的理論，有人歡欣雀躍，有人咬牙切齒。
　　有人說他的理論是真理，有人說是邪說。
　　有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，有人卻指責他的理論你鬥我鬥、蠱惑人心、欺世盜名。
　　2016年是馬剋思誕辰一百九十八周年，兩個世紀快過去瞭，一些人你方唱罷我登場，使齣渾身解數試圖證明馬剋思已過時，卻令馬剋思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被曆史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸颳肚，殫精竭慮地去證明？不過是“思想一離開利益就齣醜”，馬剋思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”變色，試圖掩人耳目；馬剋思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動瞭一些人的核心利益，令其聞風喪膽，寢食不安。
　　是的，兩個世紀快過去瞭，但馬剋思主義依然有著強大的生命力，依然對現實有著解釋與指導力量，曆史與現實一再證明：馬剋思靠譜！有人曾說馬剋思的“經濟危機”理論過時瞭，立即遭到2007年美國“次貸危機”的打臉，“次貸危機”直接證明瞭：資本主義製度下經濟危機永不終結，次貸危機不過是經濟危機的變形，換湯不換藥，究其本質依舊是生産商品的相對過剩；有人曾質疑馬剋思關於工人階級的論述過時瞭，說西方的工人階級現如今都是洋房洋車，哪一位工人赤貧瞭？君不見2011年“占領華爾街運動”上的標語直接寫著“99%”，意思是“99%的老百姓與1%的富豪之間貧富分化加劇”。此外，資本全球化，資本在全世界生根發芽，開膛破肚，尋求著利潤最大化，勞動密集型産業轉移到東南亞等發展中國傢，這裏的工人如馬剋思描述的那樣，生産齣瞭高樓大廈卻住不起高樓大廈，生産齣瞭文明卻被人嫌棄粗鄙，工人階級的現狀並未得到根本性改變；有人搬齣二十多年前，學者福山在《曆史的終結與最後的人》裏預言西方的民主將成為人類政府的最終形式，卻不曾料到二十多年後，麵對西方民主陷入泥沼的睏境，麵對中國這邊風景獨好的現狀，學者福山也開始不斷反思修正自己的觀點……
　　三、我們眼中那個彩色的馬剋思
　　盡管我們中的很多人從小就在政治課本裏學習瞭馬剋思和馬剋思主義，然而，馬剋思對很多人而言依舊是麵目模糊的，很多人眼中的馬剋思主義還僅僅停留在幾個判斷、概念、範疇裏。於是，我們決定用《馬剋思靠譜》一書給大傢描述一位真實的、彩色、依然“活著”的馬剋思。《馬剋思靠譜》一書采用曆史與邏輯一緻的寫作手法，以馬剋思的生平為時間軸綫，用九章篇幅，詳細地介紹瞭馬剋思的一生及其重要著作和思想發展脈絡。
　　在這本書裏，你會發現馬剋思年輕時和我們一樣，也曾年少輕狂，打架鬥毆，給漂亮“妹紙”（燕妮）寫情詩，曾經叛逆的少年最後讀書思考苦練內功，最終成為思想史上一位德高望重的大俠（第一章）；在這本書裏，你會跟隨我們閱讀指南一起目睹馬剋思獲得哲學“武林秘籍”後，卻青齣於藍而勝於藍，最終超越“師父”黑格爾（第二章）；一起見證超越人類曆史上關於友情的一切傳說的——馬剋思與恩格斯的摯友情，一輩子（第三章）；一起發現馬剋思新世界觀的天纔萌芽，探索馬剋思一生熠熠生輝的兩大發現之一唯物史觀的誕生（第四章）；在這本書裏，我們將為你揭秘史上最神秘莫測的“意識形態”的秘密所在（第五章）；一起目睹馬剋思一生中幾次華麗的轉身，最終成為全世界無産階級革命導師（第六章）；閱讀本書，你要準備好紙巾、控製好淚腺，在這裏，馬剋思流亡生涯的無盡苦難、馬剋思的赤子情懷與豁達胸襟令你熱淚盈眶（第七章）；良藥苦口利於病，藥不能停，咱們還要溫習資深“大夫”馬剋思為資本主義這位病號開具的經典“藥方”（第八章）；最後，晚年的馬剋思筆耕不輟，生命不息、戰鬥不止（第九章）。當然，在這本書裏，針對詆毀馬剋思的種種謠言，如“馬剋思大學裏加入瞭撒旦教”、“馬剋思有私生子”等，我們用翔實的史料，嚴謹的考證，澄清事實，以證視聽。
　　四、馬上學習：在研讀馬剋思經典著作的基礎上學習習近平總書記重要講話
　　馬剋思曾說：“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”其中，“批判的武器”就是筆杆子，就是正確的理論。習近平總書記係列重要講話，是中國特色社會主義理論體係最新成果，是馬剋思主義中國化最新成果，是指導具有許多新的曆史特點的偉大鬥爭的鮮活的馬剋思主義。《馬剋思靠譜》一書彆具匠心，專門設置“馬上學習”環節，寓意在研讀馬剋思經典著作的基礎上深入學習習近平總書記係列重要講話，將思想與實踐相結閤，將理論與實際相統一，我們一邊品味一百多年前馬剋思經典著作的科學性、規律性、革命性，一邊深刻領會當前鮮活的馬剋思主義非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅韌不拔的曆史擔當精神，親身感受正發生在我們身邊的中國特色社會主義道路、理論體係、製度創造的“中國奇跡”，昨天到今天，從曆史到現實，馬剋思主義依然煥發著經久不衰的活力與生命力，馬剋思，靠譜！
　　思想與生活在這裏交融，嚴肅與詩意在這裏噴薄，不再雲山霧罩、不再高冷莫測，《馬剋思靠譜》用立體的寫作手法，抽絲剝繭給大傢展示一位有血有肉的、鮮活生動的馬剋思。他的理論對現實依舊充滿力量，依舊是有力的思想武器。他與今天的“九零後”朋友們深情相遇，馬剋思從未遠離。
　　《創世紀》說：上帝說要有光，於是人間就有瞭光；
　　啓濛學者說：人類要用理性的光燭澄照愚癡混沌的天性，呈現齣文明理智的教養和境界；
　　希臘神話說：普羅米修斯不畏宙斯的暴戾，盜天火照亮塵世；
　　馬剋思說：我就是普羅米修斯！
　　第一章飛揚吧！青春
　　一、求學：思考讓叛逆閃閃發光
　　1.從叛逆青年到超級學霸
　　1818年5月5日，馬剋思齣生於德國特裏爾的一個猶太律師傢庭，小正太馬剋思纔華橫溢，在傢裏備受寵愛。中學時的馬剋思成績優秀，有明確的人生目標。十七歲時就把“為人類幸福而工作”作為自己的人生夢想。然而中學畢業進入波恩大學的馬剋思，卻從三好學生變成瞭一個“壞”小子。
　　1835年，馬剋思遵照父親亨利希的安排，進入德國波恩大學法律係讀書，希望畢業之後成為一名律師。但是，馬剋思在波恩大學並沒有好好學習，而是花錢大手大腳，經常花天酒地，從他和父親的通信來看，馬剋思在波恩大學一年花掉瞭700塔勒。700塔勒是什麼概念呢？當時的富傢公子一年也不過花掉500塔勒，而且馬剋思後來找到一份不錯的工作，主編《德法年鑒》，那時候他一年的薪水也纔500塔勒。而且，有瞭一年500塔勒的收入，燕妮的父母可以放心地讓自己的女兒和馬剋思結婚瞭。如果按照購買力平價來算，現在相當於140000人民幣。
　　由此可見，馬剋思一年就花掉700塔勒，確實可以算得上非常揮霍瞭。當時馬剋思沒有工作，這些錢當然需要掏父親的腰包。馬剋思就把那些賬單寄給自己的父親，父親當然很生氣，就在信裏罵自己的兒子，說這些賬單是“未結算的卡爾式賬單”。
　　有趣的是，2012年的時候，著名的英國廣播公司（BBC）製作瞭一套紀錄片，名叫《貨幣大師》，介紹瞭對20世紀影響最大的三位貨幣理論傢，馬剋思就是其中一位。但馬剋思這位貨幣理論大師一輩子都在和自己支付不起的賬單打交道，也從來沒有算清過這些賬單。這一點在馬剋思上大學的時候就錶現得很明顯瞭。
　　更讓老馬頭疼的是，小馬在大學期間還加入瞭一個叫“特裏爾同鄉會”的組織，最後他還成瞭這個組織的頭兒。這個同鄉會就像是咱們在大學裏的老鄉會一樣，總組織一些聚會活動，但是他們聚會的地點，就是在波恩各地的酒館裏。酒後他們偶爾還要和其他學生打架決鬥，甚至還曾被學校關過24小時的監禁。
　　這樣看起來，這個時期的馬剋思貌似一個十足的“壞”小子，甚至像個“不良”青年，但實際上，馬剋思受過良好的傢庭教育。他的父親亨利希本人就深受啓濛思想的影響，熟讀伏爾泰、萊布尼茨和牛頓等啓濛思想傢的著作。亨利希的思想立場，為他的兒子馬剋思營造瞭一個現代人文主義的思想環境。亨利希熱愛古希臘藝術，喜歡莎士比亞，喜歡歌德、席勒等浪漫主義藝術傢，語言天賦很好，拉丁文、希臘文、法文都學得不錯，正經是個有文化底蘊和國際視野的文藝小青年。正因為如此，馬剋思一生都對自己的父親景仰備至。據馬剋思的女兒愛琳娜迴憶，馬剋思在晚年的時候，經常念及他的父親，隨身攜帶一張父親的照片。甚至馬剋思逝世的時候，他的胸口還放著這張照片，後來恩格斯把亨利希的照片放進瞭馬剋思的棺材中。
　　話再說迴來，老馬看著自己的兒子在波恩大學鬍鬧，知道這不是辦法，就安排馬剋思轉學去瞭柏林大學。老馬曾經公開錶示過：“我不僅批準我的兒子卡爾?馬剋思這樣做，而且我希望他能在柏林大學繼續他在波恩大學開始的法律和公共管理課程。”搬到柏林是馬剋思生活中的一項重大變動。柏林和萊茵城市波恩相比完全是兩個世界。
　　轉學之後，小馬的精神麵貌的確得到瞭改變，從無望的酗酒文青變成瞭靠譜的學術宅男。這也讓世界上少瞭一個詩人，多瞭一個大神級彆的大牛思想傢。在這個階段馬剋思大量讀書，並且自學英語和意大利語，翻譯瞭那個提齣著名“塔西佗陷阱”的古希臘曆史學傢塔西佗的《日耳曼尼亞誌》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學體係。為此他寫瞭三百多頁的書稿，翻譯瞭大量的著作。此刻的馬剋思，小宇宙完全爆發。這個壞小子來瞭一次華麗麗的轉身。馬剋思青年時代這個轉身是怎麼實現的呢？
　　馬剋思之所以能從“壞”小子轉變成大學霸，這裏有內外兩個方麵的原因。從外因來說，柏林大學嚴謹的學風讓馬剋思一改從前的浮誇，開始專心於學術研究。柏林大學又名洪堡大學，自從1810年建校開始就一直是德國的最高學府，可謂是大師輩齣，群星璀璨。黑格爾甚至曾經說過，沒有洪堡大學，就沒有光輝燦爛的德意誌文明。和馬剋思同時代的哲學傢費爾巴哈，也曾經在柏林大學讀書。他說，柏林大學學風太好瞭，這裏的學生沒有不認真讀書的，也從不考慮什麼喝酒打架的事情，和柏林大學比起來，德國其他大學簡直就是酒館。顯然這次轉學對馬剋思影響較大。馬剋思自從解鎖瞭柏林大學這個新地點，就像玩遊戲開瞭外掛一樣，開始拼命地讀書。
　　從內因來說，馬剋思本身就是一個非常重視精神追求的人。他從小博覽群書，而且誌存高遠，十七歲的時候語齣驚人，說自己要“為人類幸福而工作”，這是何等抱負和胸懷！
　　馬剋思剛上大學的時候，是康德和費希特的鐵杆粉絲，甚至曾經想自創一個抽象的哲學體係。後來馬剋思覺得這兩個偶像太務虛瞭，他們總是像在做數學題目，用一個原理來證明另外一個原理，那麼抽象的原理和具體的事實之間到底是什麼關係呢？他們不考慮這個問題。以至於馬剋思寫瞭首詩來諷刺他們，詩的第一句就是“康德和費希特在太空中飛翔”。
　　“在太空中飛翔”，說得挺美，但不就是諷刺他們不切實際、不接地氣嘛！不過，諷刺歸諷刺，馬剋思自己也想不齣解決的辦法，一時鬱悶得竟然病倒瞭。在養病期間，馬剋思又讀
　　瞭一遍黑格爾的著作，發現黑格爾的辯證法恰恰可以解釋抽象的原理是怎樣一步步轉化為具體的現實的，這就剋服瞭康德哲學中抽象和具體的對立，馬剋思一下子腦洞大開，病都好瞭一半。這種思想上的升華帶給馬剋思強烈的精神快感，他在給父親的一封信中描述瞭自己那種癲狂的狀態——腦袋上是亂蓬蓬的頭發，穿著邋遢的外衣，像個瘋子一樣在柏林的施普雷河邊亂跑，甚至還跑到大街上，看到個路人上去就是一個擁抱，邀請人傢和自己一起慶祝。一般大思想傢，都有點馬剋思這樣的狂熱勁頭。畢竟對他來說，追求知識和真理，纔是人生的頭等大事。
　　馬剋思的求學經曆說明，年輕人的“壞”有兩種，一種是麵對現實的冷酷，放棄青春理想後的自我放逐和墮落，另一種是懷揣理想，但麵對理想和現實的落差，理想一時難以實現，又想不通而形成的叛逆與發泄。青春期的馬剋思就是探索中的叛逆。馬剋思看似是個“壞”小子，看似叛逆頹廢，但是他從未丟棄過他的青春理想，從未放逐對人類幸福和世界未來的思考和探索。他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領航，散發齣人生燦爛的光芒。
　　2.“新的神”——黑格爾
　　馬剋思在柏林大學讀書的時候給父親寫的一封信，裏麵有一句話：“帷幕降下來瞭，我最神聖的東西已毀，必須把新的神安置進去。我從理想主義……轉而嚮現實本身去尋求思想。”這裏麵“新的神”指什麼呢？青少年時代的馬剋思崇拜的偶像是康德和費希特。他希望自己能像康德那樣在學術上建構齣一種像幾何學那樣的抽象理論體係。馬剋思說乾就乾，在柏林大學第一年就試圖創造一種抽象的法哲學體係，而且還寫齣瞭300多頁的書稿。不過，馬剋思在給父親的信中說，當他寫到“實體的私法的結尾部分，我看到瞭全部體係的虛假，體係的綱目近似康德的綱目，而執行起來卻完全不是那樣”。馬剋思在那個時就發現，抽象的體係和具體的問題之間有著一條很大的鴻溝。
　　由於馬剋思寫他的法哲學著作寫得很苦悶，發現問題卻找不到齣路，著急之下就病倒瞭。在養病期間，馬剋思又再次把黑格爾的著作通讀瞭一遍。他發現，黑格爾哲學中的辯證法思想，正好可以剋服康德哲學當中抽象和具體的對立、實然和應然的對立。自此之後，馬剋思就開始傾心黑格爾哲學。
　　也正是在這個背景下，馬剋思寫信給自己的父親，他說的那個“新的神”，其實就是指的黑格爾。可見，年輕時的馬剋思是多麼地熱愛思考，他儼然已經把啓發他思想的精神偶像
　　黑格爾當作“神”瞭。馬剋思對這次思想的轉變頗為興奮，他在給父親的信中寫道，在有瞭這個思想上的升華之後，他“就像狂人一樣在骯髒的施普雷河水旁的花園裏亂跑，我甚至
　　和我的房東一塊兒去打獵，然後又跑到柏林去，想擁抱每一個遇見的人”。就這樣，馬剋思違背瞭父親讓他做一個律師的願望，選擇哲學作為自己研究的對象。
　　馬剋思經曆瞭這次思想轉變之後，就經朋友引薦，參加瞭柏林大學的“博士俱樂部”，這是一個青年黑格爾派的組織。黑格爾活著的時候說，上帝是不存在的，主導人類命運的不是上帝，而是“絕對理念”，但同時他又說神是“絕對理念”的象徵。這樣，黑格爾就在理性和信仰、宗教和哲學之間和瞭一把稀泥。他的一幫弟子覺得自己老師抬高理性貶低信仰是不對的，要求維護宗教的絕對權威；而另一幫弟子覺得不能對宗教讓步，並竭力做齣無神論的結論。黑格爾死後，他的這兩幫弟子公開分裂。前者因為有保守的傾嚮，就被叫做老年黑格爾派，後者因為有激進的傾嚮，就被叫做青年黑格爾派。
　　青年黑格爾派的代錶人物施特勞斯打響瞭第一槍。他寫瞭一本書叫《耶穌傳》，這本書影響非常大。施特勞斯揭露瞭基督教福音故事的因果聯係和邏輯矛盾，比如聖母瑪利亞受聖靈感動懷孕、耶穌復活以及類似的“神跡”，清除瞭附加在耶穌身上的神秘光環，得齣結論說耶穌本人隻不過是一個年輕的普通猶太傳教士。而後世之所以流傳基督的神話，是因為早期基督教社團用幻想的傳說錶達的對救世主降臨的期待，是一種無意識的雜湊。既然耶穌隻不過是個真實的曆史人物，那他就隻有有限的曆史意義，並不是絕對真理的象徵。這樣施特勞斯就把耶穌從神還原成瞭真實的人。後來，青年黑格爾派的另一個代錶人物布魯諾?鮑威爾提齣瞭“自我意識”的概念，鮑威爾比施特勞斯更進一步，他說宗教僅僅是人的“自我意識”的一種異化形式，是對人的普遍本質的歪麯。由於基督教號召人們崇拜這種“自我意識”的異化形式，因此必然是“人類精神的枷鎖”，是麻醉人民的“鴉片”。大傢注意，我們所
　　熟知的馬剋思的“宗教是人民的鴉片”這個說法，其實最早來源於鮑威爾。不管是施特勞斯的《耶穌傳》，還是鮑威爾的“自我意識”，都對當時的德國知識界産生瞭巨大的宗教解放作用。馬剋思本人就在他們的影響下，逐漸從少年基督教信徒，轉變成為一個無神論者。
　　3.隻思不讀，走火入魔；又思又讀，立地成佛
　　馬剋思的求學經曆給我們最大的啓發或許就是思考讓叛逆閃閃發光。不過，讓馬剋思華麗轉身的思考絕不是鬍思亂想，而是建立在紮實讀書基礎上的理性思考。馬剋思之所以走齣叛逆，走嚮偉大，不但因為他善於思考，而且因為他大量閱讀。當年曾經有小朋友給楊絳先生寫過一封信，信裏洋洋灑灑錶達著自己對人生的睏惑與不解。楊絳先生的迴信既誠懇又毫不客氣：“你的問題在於你讀書不多而又想得太多。”
　　楊絳先生的迴答其實一針見血地指齣當前普遍存在的一種社會心態——浮躁。浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白瞭就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不
　　滿半瓶咣當。現在一些年輕朋友，每天喊著空虛寂寞冷，要麼玩世不恭，要麼憤世嫉俗，要麼娛樂至死，看韓劇、追歐巴、打遊戲、玩桌遊，就是不讀書，自己鬍思亂想瞎琢磨一通，反而覺得自己獨立思考白裏透紅與眾不同，天下無敵，這其實就是拿幼稚當個性。“內練一口氣，外練筋骨皮。”讀書就像練內功，練武之人若沒內力，強行練武功秘籍容易走火入魔，
　　倒行逆施。學習思考就像吃東西，得有原料，不然隻能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調。古有荀子《勸學篇》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。今有習近平總書記的“勸學篇”：勤於學、敏於思，堅持博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，以學益智，以學修身，以學增纔。
　　咱們青年人一定要謹遵古今“勸學篇”囑咐，有精神追求，多讀書苦練內功，擺脫低等感官刺激，增強理性思考，不能荒蕪瞭我們靈魂的根據地。
　　現在，很多人在買房買車麵前一擲韆金，十分慷慨，但是買本書時卻摳摳唆唆。一位作傢曾說過：“漂亮和美麗是兩迴事。一雙眼睛可以不漂亮，但眼神可以美麗。一副不夠標緻的麵容可以有可愛的神態，一副不完美的身材可以有好看的儀態和舉止。這都在於一個靈魂的豐富和坦蕩。或許美化靈魂有不少途徑，閱讀是其中易走的，不昂貴的，不須求助他人的捷徑。”可以說，閱讀可以提升人的內在美，豐富一個人的靈魂。閱讀和旅行，身體和靈魂總要有一個在路上。孤獨與寂寞雖都是獨處，但孤獨的人因為靈魂充實並不空虛，而寂寞的人則因為精神的寂寥而備感無聊。閱讀是治療空虛無聊的一劑良藥，閱讀能夠讓我們孤獨但不寂寞。通過閱讀，我們可以跨越時空跟書中的人物，或是書的作者互訴衷腸，坦誠相待，我們可以與偉人對話，與信仰同行，從而提升內在美，豐富靈魂，豐盈精神。
　　習近平總書記說：“理想信念就是精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”要想不缺“鈣”，就得多讀書。要想強筋骨，就得多讀
　　馬剋思主義的經典著作，用思考的力量去化解精神上的睏惑。
　　……

前言/序言

《理論的實踐迴響：一部探索社會變革的深度考察》 一、 引言：思想的熔爐與時代的脈搏 人類文明的發展史，是一部波瀾壯闊的思想史，而思想的價值，最終體現在其對現實社會的塑造力。無數的哲人智者，以其敏銳的洞察和深刻的思辨，為我們描繪瞭理解世界、改造世界的藍圖。然而，並非所有的思想都能穿越時空的桎梏，抵達每一個追尋者的心靈，並激發齣變革的火花。真正能夠影響深遠的理論，往往是那些能夠與時代脈搏同頻共振，能夠直擊社會痛點，並為普通人提供清晰行動指南的思想體係。 本書《理論的實踐迴響》正是這樣一部力圖深入挖掘那些具有強大生命力、並切實改變瞭人類曆史進程的理論體係，對其核心內涵、發展脈絡、以及在不同曆史情境下的實踐印證進行細緻梳理和深度剖析。我們並非孤立地審視這些理論的學術價值，而是更注重探究它們如何從抽象的思辨走嚮具體的實踐，如何與社會現實相互激蕩，最終匯聚成推動曆史前進的洪流。這本書旨在為讀者提供一個理解理論如何産生、傳播、被接受、被質疑、被發展，乃至最終影響世界的宏觀視角，並幫助讀者在紛繁復雜的社會現象中，找到理解和介入的有效途徑。 二、 理論的土壤：曆史、現實與人類的永恒追問 任何偉大的理論都不是憑空産生的，它們總是在特定的曆史土壤中孕育，並在迴應特定時代問題中獲得生命。本書將首先追溯那些塑造我們理解世界的關鍵理論的誕生背景。我們將深入考察文藝復興、啓濛運動等思想解放的偉大浪潮，以及工業革命帶來的劇烈社會變革，如何催生瞭對人類社會結構、經濟運行方式、以及政治製度的根本性追問。 人類對於公平、自由、繁榮的追求，對於剝削、壓迫、不平等的反抗，是驅動理論不斷演進的永恒動力。從古希臘的城邦哲學，到中世紀的神學思辨，再到近現代的理性主義與經驗主義的交鋒，每一次理論的突破，都與人類在不同曆史階段麵臨的挑戰息息相關。本書將著重分析這些理論是如何捕捉到時代最深刻的矛盾，並嘗試提齣解決之道。我們將看到，那些被後世奉為圭臬的理論，往往是對當時社會現實最敏銳的診斷，也是對人類未來最殷切的期盼。 三、 理論的內核：邏輯、洞察與改造的力量 理論的魅力，在於其嚴謹的邏輯體係、深刻的洞察力，以及改造現實的力量。本書將對一係列具有深遠影響的理論，如政治經濟學、社會學、哲學等領域中的代錶性思想，進行係統性的梳理和解讀。我們將剝離掉那些繁復晦澀的學術包裝，直擊理論的核心概念、基本原理和內在邏輯。 例如，對於那些分析經濟運行的理論，我們將探究其如何揭示市場機製的運作規律，如何剖析資本的增殖邏輯，以及如何解讀財富分配的深層原因。對於那些研究社會結構的理論，我們將考察其如何描繪社會階層、權力關係、以及群體互動的圖景，如何分析社會變遷的動力機製，以及如何理解個體與集體的辯證關係。對於那些探討人類意識與認識的哲學理論，我們將解析其如何構建我們對世界和自身的理解框架，如何影響我們的價值判斷和行動選擇。 本書強調的不僅是理論的“是什麼”，更是理論的“為什麼”。我們力圖讓讀者理解，這些理論並非簡單的知識堆砌，而是經過深刻思考和嚴謹論證的智慧結晶。它們之所以能夠産生強大的影響力，是因為它們觸及瞭人類社會運行的根本法則，並為我們認識和改造世界提供瞭有力的思想武器。 四、 理論的實踐：曆史的舞颱與命運的交織 理論的生命力，最終體現在其與實踐的結閤。本書將大量篇幅用於考察這些理論如何在曆史的舞颱上被演繹、被實踐，以及與現實社會發生怎樣的碰撞。我們將選取曆史上那些具有代錶性的事件和運動，來審視理論是如何指導實踐，實踐又是如何反過來豐富和修正理論。 從資産階級革命對自由、平等的追求，到工人運動對勞動者權益的爭取；從民族解放運動對主權的呐喊，到社會改革運動對公平正義的倡導，這些曆史性的變革，無不與某種理論的指導息息相關。本書將具體分析，在這些曆史的節點上，是哪些理論的理念被采納，又是如何被改造和應用，最終催生瞭怎樣的社會變遷。 同時，我們也毫不迴避理論在實踐中遇到的挑戰和局限。曆史的復雜性、人性的多樣性、以及不可預測的偶發事件，都可能使得理論的實踐過程充滿麯摺。本書將審慎地分析，當理論遇到現實的阻力時，是哪些因素導緻瞭其最終的走嚮，是理論得到瞭升華，還是走嚮瞭它最初設定的軌道之外。通過對不同曆史案例的對比分析，我們將深刻理解理論與實踐之間相互作用、相互塑造的復雜關係。 五、 理論的傳承與創新：麵嚮未來的迴響 理論的價值，不僅在於其對過去的解釋，更在於其對未來的啓示。本書的最後一個部分，將著眼於理論的傳承與創新，以及它們如何繼續影響著我們今天的社會和未來的走嚮。 我們將探討，那些曾經深刻影響曆史的理論，在新的時代背景下，是否依然保持著其原有的解釋力。在快速發展的科技、全球化的浪潮、以及日新月異的社會變革麵前，我們是否需要對這些理論進行重新審視和解讀？又有哪些新的理論正在應運而生，試圖為我們解答當下和未來的難題？ 本書將鼓勵讀者跳齣僵化的思維定勢，以開放的心態去理解和吸收不同理論的精華。我們提倡的是一種批判性的繼承，一種在藉鑒前人智慧的基礎上，獨立思考、勇於創新的精神。理論並非終點，而是不斷探索和前進的工具。 六、 結語：理論的生命力在於實踐，實踐的深度源於理論 《理論的實踐迴響》並非一本為某個特定理論“代言”的書籍，而是一部旨在為讀者提供一種理解理論、分析現實、並參與社會變革的方法論。我們相信，深刻理解那些塑造瞭人類曆史的理論，能夠幫助我們更好地認識我們所處的時代，更清晰地把握社會發展的規律，並更有信心地去創造我們想要的未來。 這本書希望成為一座橋梁，連接起抽象的理論與鮮活的現實，連接起遙遠的過去與充滿希望的未來。它鼓勵每一個讀者，在理論的光芒下，找到屬於自己的思想坐標，並以實踐的力量，去迴應時代的呼喚，去書寫屬於我們自己的曆史篇章。理論的生命力，最終體現在實踐的每一次迴響；而實踐的深度，也必將源於對理論的深刻理解和靈活運用。

評分☆☆☆☆☆

從一個對曆史和哲學都有些涉獵的角度來說，《馬剋思靠譜（第2版）》的價值絕對不容小覷。它並沒有停留在對馬剋思主義的簡單復述，而是非常巧妙地將馬剋思的思想置於其曆史背景下，並著重強調瞭其理論在不同時代的演變和再解讀。這一點對於理解馬剋思主義的生命力至關重要。書裏對資本主義發展不同階段的梳理，以及馬剋思主義如何迴應這些變化，邏輯清晰，脈絡分明。我尤其欣賞作者在處理一些曆史爭議點時，那種嚴謹而不失通俗的論述方式。它讓你能夠理解，馬剋思的思想並非僵化的教條，而是一個不斷發展的思想體係，能夠隨著社會的發展而獲得新的解釋和生命力。讀這本書，不僅僅是瞭解馬剋思，更是理解我們所處的這個世界是如何一步步走到今天的，以及在未來可能走嚮何方。它提供瞭一種理解現代社會運作的強大分析工具。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我拿到《馬剋思靠譜（第2版）》這本書的時候，內心是有些抵觸的，畢竟“馬剋思”這三個字，在我過去的學生時代，總帶著點沉重的包袱。然而，這本書的閱讀體驗卻完全齣乎我的意料。作者以一種極其幽默風趣的筆調，將原本可能枯燥乏味的經濟學原理，變成瞭一段段引人入勝的故事。我常常一邊看一邊會心一笑，覺得原來這麼深刻的理論，也可以這麼有趣。書中對“剩餘價值”的解釋，對我來說尤其具有啓發性。它不再是冰冷的公式，而是變成瞭關於我們每個人日常勞動如何被價值化的生動描繪。這本書讓我重新認識瞭馬剋思，不再將他看作一個遙遠的曆史人物，而是一個深刻理解人類社會並試圖提供解決方案的先行者。它為我打開瞭一扇瞭解現代社會經濟運行規律的大門，並且讓我感到輕鬆愉快。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會結構和權力運作的話題很感興趣，閱讀瞭大量的社會學和政治學的書籍。在眾多的理論流派中，《馬剋思靠譜（第2版）》提供瞭一個獨特且極具說服力的視角。作者並沒有簡單地套用馬剋思主義的術語，而是著重於挖掘其核心分析邏輯，並將其應用於解釋當今世界的各種現象。書中對階級分析的深入探討，以及如何理解不同社會群體之間的張力，對我啓發很大。它讓我看到瞭，許多看似偶然的社會事件，往往有著深層的經濟和社會根源。我尤其欣賞書中對“批判性思維”的強調，鼓勵讀者獨立思考，而不是被動接受現有的社會秩序。這本書的閱讀過程，與其說是在學習馬剋思，不如說是在學習一種觀察和分析世界的方法，一種能夠穿透錶麵現象，直達本質的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我是一名基層工作的從業者，每天都在和各種社會現實打交道。說實話，很多時候會感到力不從心，麵對一些問題，總覺得缺少一個係統性的解釋框架。《馬剋思靠譜（第2版）》這本書，恰好彌補瞭我的這一短闆。它用非常直觀的方式，揭示瞭經濟基礎是如何深刻地影響著我們生活的方方麵麵。書中分析的一些案例，比如勞動者在生産過程中的異化感受，或者市場經濟下商品拜物教的普遍性，都讓我感同身受。它不是那種“坐而論道”的理論書，而是充滿瞭對現實世界的深刻洞察。通過這本書，我開始能夠更清晰地看到一些社會現象背後的權力關係和利益博弈，這對於我開展工作，理解群眾訴求，都非常有幫助。它給瞭我一種力量，讓我不再僅僅是被動地應對問題，而是能夠更主動地去理解和分析問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新！我之前對馬剋思的印象一直停留在教科書裏那些晦澀難懂的理論，感覺離我的生活很遙遠。但《馬剋思靠譜（第2版）》這本書，完全打破瞭我的刻闆印象。作者的語言非常接地氣，沒有那種高高在上的說教感，而是像一個老朋友在跟你娓娓道來，將那些復雜的經濟學和社會學概念，轉化成瞭一個個生動的故事和鮮活的例子。我尤其喜歡書中對一些日常生活中我們習以為常的現象的解讀，比如為什麼有時候我們覺得工作很纍但收入卻不高，或者為什麼我們看到的某些社會問題似乎總是無法根治。《馬剋思靠譜（第2版）》就像一把鑰匙，幫助我打開瞭理解這些現象的新視角。它不是簡單地告訴你“馬剋思說什麼”，而是“馬剋思為什麼這麼說”，並且在“今天”依然有意義。讀完之後，我感覺自己看待世界的方式都變得不一樣瞭，不再是茫然和無助，而是多瞭一份理性的審視和批判的思考。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，挺好的，真的覺得挺好的，推薦

評分☆☆☆☆☆

買的書包裝都很完整，而且保證正版，很滿意，一直很相信京東，值得信賴，大傢需要買書的不要猶豫啦

評分☆☆☆☆☆

重新認識馬剋思，老馬識途

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上。

評分☆☆☆☆☆

物流非常快，質量挺好的，推薦

評分☆☆☆☆☆

隻有經曆過社會生活的人 都會明白馬剋思主義學習的必要性……確實是好書

評分☆☆☆☆☆

為圖書角購買的圖書，多多益善，豐富多彩的支部多動和理論素養。

評分☆☆☆☆☆

京東書城非常好，書做工精緻漂亮，包裝非常好，價格便宜，還有滿減活動，送貨速度快，售後服務非常好，現在買任何東西都在京東商城買。

評分☆☆☆☆☆

一本很不錯的通俗性普及馬剋思主義的科普讀物。