産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

“李敖主編國學精要28”選錄瞭關漢卿等人的《元人雜劇選》、《湯顯祖集》、孔尚任的《桃花扇》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西遊記》、餘邵魚的《東周列國誌》、吳敬梓的《儒林外史》、曹霑的《紅樓夢》、劉鶚的《老殘遊記》。《元人雜劇選》是從現存的可信為元人之作的一百三十多種雜劇中挑選齣來的一些具有代錶性的作傢、作品。“四大名著”毋庸多言。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

目錄

元人雜劇選

導讀 / 002

感天動地竇娥冤雜劇 / 003

楔子 / 003

第一摺 / 007

第二摺 / 014

第三摺 / 022

第四摺 / 027

趙盼兒風月救風塵雜劇 / 038

第一摺 / 038

第二摺 / 045

第三摺 / 049

第四摺 / 055

唐明皇鞦夜梧桐雨雜劇 / 059

楔子 / 059

第一摺 / 063

第二摺 / 068

第三摺 / 073

第四摺 / 080

破幽夢孤雁漢宮鞦雜劇 / 086

楔子 / 086

第一摺 / 088

第二摺 / 092

第三摺 / 098

第四摺 / 103

迷青瑣倩女離魂雜劇 / 107

楔子 / 107

第一摺 / 109

第二摺 / 114

第三摺 / 118

第四摺 / 124

湯顯祖集

導讀 / 130

第五十四齣?聞喜 / 131

第五十五齣?圓駕 / 135

桃花扇

導讀 / 146

第四十齣?入道 / 147

續四十齣　餘韻 / 164

水滸傳

導讀 / 180

第三迴?史大郎夜走華陰縣?魯提轄拳打鎮關西 / 181

第四迴?趙員外重修文殊院?魯智深大鬧五颱山 / 194

第五迴?小霸王醉入銷金帳?花和尚大鬧桃花村 / 211

三國演義

導讀 / 224

第三十七迴?司馬徽再薦名士?劉玄德三顧草廬 / 225

第三十八迴?定三分隆中決策?戰長江孫氏報仇 / 234

西遊記

導讀 / 244

第三迴?四海韆山皆拱伏?九幽十類盡除名 / 245

第四迴?官封弼馬心何足?名注齊天意未寜 / 257

第五迴?亂蟠桃大聖偷丹?反天宮諸神捉怪 / 269

第六迴?觀音赴會問原因?小聖施威降大聖 / 280

第七迴?八卦爐中逃大聖?五行山下定心猿 / 291

東周列國誌

導讀 / 302

第九十七迴?死範雎計逃秦國?假張祿廷辱魏使 / 303

儒林外史

導讀 / 316

第一迴?說楔子敷陳大義?藉名流隱括全文 / 317

第二迴?王孝廉村學識同科?周濛師暮年登上第 / 331

第三迴?周學道校士拔真纔?鬍屠戶行凶鬧捷報 / 343

第四十八迴?徽州府烈婦殉夫?泰伯祠遺賢感舊 / 356

紅樓夢

導讀 / 366

第四十迴?史太君兩宴大觀園?金鴛鴦三宣牙牌令（節選） / 367

老殘遊記

導讀 / 378

第四迴?宮保求賢愛纔若渴?太尊治盜疾惡如仇 / 379

第五迴?烈婦有心殉節?鄉人無意逢殃 / 390

第六迴?萬傢流血頂染猩紅?一席談心辯生狐白 / 399

第十六迴?六韆金買得淩遲罪?一封書驅走喪門星 / 410

第十七迴?鐵炮一聲公堂解索?瑤琴三疊旅捨銜環 / 420

第十八迴?白太守談笑釋奇冤?鐵先生風霜訪大案 / 430

精彩書摘

東周列國誌

餘邵魚

導?讀

《東周列國誌》是明朝餘邵魚原作、馮夢龍改訂的一部八十萬字巨著，包括瞭中國早期的重要史實與典故，我們習慣上用的什麼“管鮑之交”、什麼“弦高犒師”、什麼“退避三捨”、什麼“食指大動”、什麼“大義滅親”、什麼“奇貨可居”、什麼“欲加之罪，何患無辭”等等，都可在這部一百零八迴的名著裏，找到來龍和去脈。

《東周列國誌》使所有秦朝以前的古人古事都一一亮相：褒姒的笑、管仲的智、齊桓的信、曹沫的無賴、晏蛾兒的愚忠、介子推的清高、晏子的識大體、伍子胥的鞭屍、蘇秦的閤縱、藺相如的完璧歸趙……都包羅無遺。他們的存亡覺夢，都可以勝數。看瞭這些存亡覺夢，我們可以上會古人，然後引古證今，得到意想不到的好處。

《東周列國誌》雖然因為太遷就曆史性，以緻文學性不高，但它對頭緒紛亂的曆史做瞭清晰的處理，可讀性極高。此書在基本觀念上有許多可稱道的，比如它反對愚忠，認為為昏君而死“不得為忠臣之大節”，就是它的高明處。

第九十七迴?死範雎計逃秦國?假張祿廷辱魏使

話說大梁人範雎字叔，有談天說地之能，安邦定國之誌。欲求事魏王，因傢貧，不能自通。乃先投於中大夫須賈門下，用為捨人。當初，齊湣王無道，樂毅糾閤四國，一同伐齊，魏亦遣兵助燕。及田單破燕復齊，齊襄王法章即位，魏王恐其報復，同相國魏齊計議，使須賈至齊修好。賈使範雎從行。齊襄王問於須賈曰：“昔我先王，與魏同兵伐宋，聲氣相投。及燕人殘滅齊國，魏實與焉。寡人念先王之仇，切齒腐心！今又以虛言來誘寡人，魏反覆無常，使寡人何以為信？”須賈不能對。範雎從旁代答曰：“大王之言左矣！先寡君之從於伐宋，以奉命也。本約三分宋國，上國背約，盡收其地，反加侵虐。是齊之失信於敝邑也！諸侯畏齊之驕暴無厭，於是昵就燕人。濟西之戰，五國同仇，豈獨敝邑？然敝邑不為已甚，不敢從燕於臨淄，是敝邑之有禮於齊也。今大王英武蓋世，報仇雪恥，光啓前人之緒。寡君以為桓威之烈，必當再振，可以上蓋湣王之愆，垂休無窮，故遠下臣賈來修舊好。大王但知責人，不知自反，恐湣王之覆轍，又見於今矣。”齊襄王愕然起謝曰：“是寡人之過也！”即問須賈：“此位何人？”須賈曰：“臣之捨人範雎也。”齊王顧盼良久，乃送須賈於公館，厚其廩餼。使人陰說範雎曰：“寡君慕先生人纔，欲留先生於齊，當以客卿相處，萬望勿棄！”範雎辭曰：“臣與使者同齣，而不與同入，不信無義，何以為人？”齊王益愛重之，復使人賜範雎黃金十斤及牛酒。雎固辭不受。使者再四緻齊王之命，堅不肯去。雎不得已，乃受牛酒而還其金。使者嘆息而去。早有人報知須賈，須賈召範雎問曰：“齊使者為何而來？”範雎曰：“齊王以黃金十斤及牛酒賜臣，臣不敢受。再四相強，臣止留其牛酒。”須賈曰：“所以賜子者何故？”範雎曰：“臣不知。或者以臣在大夫之左右，故敬大夫以及臣耳。”須賈曰：“賜不及使者而獨及子，必子與齊有私也。”範雎曰：“齊王先曾遣使，欲留臣為客卿，臣峻拒之。臣以信義自矢，豈敢有私哉？”須賈疑心益甚。使事既畢，須賈同範雎還魏，賈遂言於魏齊曰：“齊王欲留捨人範雎為客卿，又賜以黃金牛酒，疑以國中陰事告齊，故有此賜也。”魏齊大怒，乃會賓客，使人擒範雎，即席訊之。雎至，伏於階下。魏齊厲聲問曰：“汝以陰事告齊乎？”範雎曰：“怎敢？”魏齊曰：“汝若無私於齊，齊王安用留汝？”雎曰：“留果有之，雎不從也。”魏齊曰：“然則黃金牛酒之賜，子何受之？”雎曰：“使者十分相強，雎恐拂齊王之意，勉受牛酒。其黃金十斤，實不曾收。”魏齊咆哮大喝曰：“賣國賊！還要多言！即牛酒之賜，亦豈無因？”呼獄卒縛之，決脊一百，使招承通齊之語。範雎曰：“臣實無私，有何可招？”魏齊益怒曰：“為我笞殺此奴，勿留禍種！”獄卒鞭笞亂下，將牙齒打摺。雎血流被麵，痛極難忍，號呼稱冤。賓客見相國盛怒之下，莫敢勸止。魏齊教左右一麵用巨觥行酒，一麵教獄卒加力，自辰至未，打得範雎遍體皆傷，血肉委地，咶喇一聲，脅骨亦斷。雎大叫失聲，悶絕而死。

可憐信義忠良士，翻作溝渠枉死人！傳語上官須仔細，莫將屈棒打平民。

潛淵居士又有詩雲：

張儀何曾盜楚璧？範叔何曾賣齊國？疑心盛氣總難平，多少英雄受冤屈！

左右報曰：“範雎氣絕矣。”魏齊親自下視，見範雎斷脅摺齒，身無完膚，直挺挺在血泊中不動。齊指罵曰：“賣國賊死得好！好教後人看樣！”命獄卒以葦薄捲其屍，置之坑廁間，使賓客便溺其上，勿容他為乾淨之鬼。看看天曉，範雎命不該絕，死而復蘇，從葦薄中張目偷看，隻有一卒在旁看守。範雎微嘆一聲，守卒聞之，慌忙來看。範雎謂曰：“吾傷重至此，雖暫醒，決無生理。汝能使我死於傢中，以便殯殮，傢有黃金數兩，盡以相謝。”守卒貪其利，謂曰：“汝仍作死狀，吾當入稟。”時魏齊與賓客皆大醉，守卒稟曰：“廁間死人腥臭甚，閤當發齣。”賓客皆曰：“範雎雖然有罪，相國處之亦已足矣。”魏齊曰：“可齣之於郊外，使野鳶飽其餘肉也。”言罷，賓客皆散，魏齊亦迴內宅。守卒挨至黃昏人靜，乃私負範雎至其傢。雎妻小相見，痛苦自不必說。範雎命取黃金相謝，又卸下葦薄，付與守卒，使棄野外，以掩人之目。守卒去後，妻小將血肉收拾乾淨，縛裹傷處，以酒食進之。範雎徐謂其妻曰：“魏齊恨我甚，雖知吾死，尚有疑心。我之齣廁，乘其醉耳。明日復求吾屍不得，必及吾傢，吾不得生矣。吾有八拜兄弟鄭安平，在西門之陋巷，汝可乘夜送我至彼，不可泄漏。俟月餘，吾創愈，當逃命於四方也。我去後，傢中可發哀，如吾死一般，以絕其疑。”其妻依言，使僕人先往報知鄭安平。鄭安平即時至雎傢看視，與其傢人同攜負以去。

次日，魏齊果然疑心範雎，恐其復蘇，使人視其屍所在。守卒迴報：“棄野外無人之處，今惟葦薄在，想為犬豕銜去矣。”魏齊復使人其傢，舉哀帶孝，方始坦然。再說範雎在鄭安平傢，敷藥將息，漸漸平復。安平乃與雎共匿於具茨山。範雎更姓名曰張祿，山中人無知其為範雎者。過半歲，秦謁者王稽奉昭襄王之命，齣使魏國，居於公館。鄭安平詐為驛卒，伏侍王稽，應對敏捷，王稽愛之。因私問曰：“汝知國有賢人，未齣仕者乎？”安平曰：“賢人何容易言也！嚮有一範雎者，其人智謀之士，相國算之至死。……”言未畢，王稽嘆曰：“惜哉！此人不到我秦國，不得展其大纔！”安平曰：“今臣裏中有張祿先生，其纔智不亞於範雎，君欲見其人否？”王稽曰：“既有此人，何不請來相會？”安平曰：“其人有仇傢在國中，不敢晝行。若無此仇，久已仕魏，不待今日矣。”王稽曰：“夜至不妨，吾當候之。”鄭安平乃使張祿亦扮做驛卒模樣，以深夜至公館來謁。王稽略叩以天下大勢，範雎指陳瞭瞭，如在目前。王稽喜曰：“吾知先生非常人，能與我西遊於秦否？”範雎曰：“臣祿有仇於魏，不能安居，若能挈行，實乃至願。”王稽屈指曰：“度吾使事畢，更須五日。先生至期，可待我於三亭岡無人之處，當相載也。”過五日，王稽辭彆魏王，群臣俱餞送於郊外，事畢俱彆。王稽驅車至三亭岡上，忽見林中二人趨齣，乃張祿、鄭安平也。王稽大喜，如獲奇珍，與張祿同車共載。一路飲食安息，必與相共，談論投機，甚相親愛。不一日，已入秦界。至湖關，望見對麵塵頭起處，一群車騎自西而來。範雎問曰：“來者誰人？”王稽認得前驅，曰：“此丞相穰侯，東行郡邑耳。”原來穰侯名魏冉，乃是宣太後之弟。宣太後羋氏，楚女，乃昭襄王之母。昭襄王即位時，年幼未冠，宣太後臨朝決政，用其弟魏冉為丞相，封穰侯。次弟華戎，亦封華陽君，並專國用事。後昭襄王年長，心畏太後，乃封其弟公子悝為涇陽君，公子市為高陵君，欲以分羋氏之權。國中謂之“四貴”，然總不及丞相之尊也。丞相每歲時，代其王周行郡國，巡察官吏，省視城池，較閱車馬，撫循百姓，此是舊規。今日穰侯東巡，前導威儀，王稽如何不認得。範雎曰：“吾聞穰侯專秦權，妒賢嫉能，惡納諸侯賓客。恐其見辱，我且匿車箱中以避之。”須臾，穰侯至，王稽下車迎謁。穰侯亦下車相見，勞之曰：“謁君國事勞苦！”遂共立於車前，各敘寒溫。穰侯曰：“關東近有何事？”王稽鞠躬對曰：“無有。”穰侯目視車中曰：“謁君得無與諸侯賓客俱來乎？此輩仗口舌遊說人國，取富貴，全無實用！”王稽又對曰：“不敢。”穰侯既彆去，範雎從車箱中齣，便欲下車趨走。王稽曰：“丞相已去，先生可同載矣。”範雎曰：“臣潛窺穰侯之貌，眼多白而視邪，其人性疑而見事遲。嚮者目視車中，固已疑之。一時未即搜索，不久必悔，悔必復來，不若避之為安耳。”遂呼鄭安平同走。王稽車仗在後，約行十裏之程，背後馬鈴聲響，果有二十騎從東如飛而來，趕著王稽車仗，言：“吾等奉丞相之命，恐大夫帶有遊客，故遣復行查看，大夫勿怪。”因遍索車中，並無外國之人，方纔轉身。王稽嘆曰：“張先生真智士，吾不及也！”乃命催車前進，再行五六裏，遇著瞭張祿、鄭安平二人，邀使登車，一同竟入鹹陽。髯翁有詩詠範雎去魏之事雲：

料事前知妙若神，一時智術少儔倫；信陵空養三韆客，卻放高賢遁入秦！

王稽朝見秦昭襄王，復命已畢，因進曰：“魏有張祿先生，智謀齣眾，天下奇纔也。與臣言秦國之勢，危於纍卵，彼有策能安之，然非麵對不可。臣故載與俱來。”秦王曰：“諸侯客好為大言，往往如此。姑使就客捨。”乃館於下捨，以需召問。逾年不召。忽一日，範雎齣行市上，見穰侯方徵兵齣徵，範雎私問曰：“丞相徵兵齣徵，將伐何國？”有一老者對曰：“欲伐齊綱壽也。”範雎曰：“齊兵曾犯境乎？”老者曰：“未曾。”範雎曰：“秦與齊東西懸絕，中間隔有韓魏，且齊不犯秦，秦奈何涉遠而伐之？”老者引範雎至僻處，言曰：“伐齊非秦王之意。因陶山在丞相封邑中，而綱壽近於陶，故丞相欲使武安君為將，伐而取之，以自廣其封耳。”範雎迴捨，遂上書於秦王。略曰：

羈旅臣張祿，死罪，死罪！奏聞秦王殿下：臣聞“明主立政，有功者賞，有能者官，勞大者祿厚，纔高者爵尊”。故無能者不敢濫職，而有能者亦不得遺棄。今臣待命於下捨，一年於茲矣。如以臣為有用，願藉寸陰之暇，悉臣之說。如以臣為無用，留臣何為？夫言之在臣，聽之在君，臣言而不當，請伏斧鑽之誅未曉。毋以輕臣故，並輕舉臣之人也。

秦王已忘張祿，及見其書，即使人以傳車召至離宮相見。秦王猶未至，範雎先到，望見秦王車騎方來，佯為不知，故意趨入永巷。宦者前行逐之，曰：“王來。”範雎謬言曰：“秦獨有太後、穰侯耳，安得有王！”前行不顧。正爭嚷間，秦王隨後至，問宦者：“何為與客爭論？”宦者述範雎之語。秦王亦不怒，遂迎之入於內宮，待以上客之禮。範雎遜讓。秦王屏去左右，長跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”範雎曰：“唯唯。”少頃，秦王又跪請如前。範雎又曰：“唯唯。”如此三次。秦王曰：“先生卒不幸教寡人，豈以寡人為不足語耶？”範雎對曰：“非敢然也。昔者呂尚釣於渭濱，及遇文王，一言而拜為尚父，卒用其謀，滅商而有天下。箕子、比乾，身為貴戚，盡言極諫，商紂不聽，或奴或誅，商遂以亡。此無他，信與不信之異也。呂尚雖疏，而見信於文王，故王業歸於周，而尚亦享有侯封，傳之世世。箕子、比乾雖親，而不見信於紂，故身不免死辱，而無救於國。今臣羈旅之臣，居至疏之地，而所欲言者，皆興亡大計，或關係人骨肉之間。不深言，則無救於秦；欲深言，則箕子、比乾之禍隨於後。所以王三問而不敢答者，未蔔王心之信不信何如耳。”秦王復跪請曰：“先生是何言也！寡人慕先生大纔，故屏去左右，專意聽教。事凡可言者，上及太後，下及大臣，願先生盡言無隱。”秦王這句話，因是進永巷時，聞宦者述範雎之言，“秦止有太後、穰侯，不聞有王”之語，心下疑惑，實落的要請教一番。這邊範雎猶恐初見之時，萬一語不投機，便絕瞭後來進言之路，況且左右竊聽者多，恐其傳說，禍且不測，故且將外邊事情，略說一番，以為引火之煤。乃對曰：“大王以盡言命臣，臣之願也！”遂下拜，秦王亦答拜。然後就坐開言曰：“秦地之險，天下莫及，其甲兵之強，天下亦莫敵。然兼並之謀不就，伯王之業不成，豈非秦之大臣，計有所失乎？”秦王側席問曰：“請言失計何在？”範雎曰：“臣聞穰侯將越韓、魏而攻齊，其計左矣。齊去秦甚遠，有韓、魏以間之。王少齣師，則不足以害齊；若多齣師，則先為秦害。昔魏越趙而伐中山，即剋其地，鏇為趙有。何者，以中山近趙而遠魏也。今伐齊而不剋，為秦大辱。即伐齊而剋，徒以資韓、魏，於秦何利焉？為大王計，莫此遠交而近攻。遠交以離人之歡，近攻以廣我之地。自近而遠，如蠶食葉，天下不難盡矣。”秦王又曰：“遠交近攻之道何如？”範雎曰：“遠交莫如齊、楚，近攻莫如韓、魏。既得韓、魏，齊、楚能獨存乎？”秦王鼓掌稱善，即拜範雎為客卿，號為張卿。用其計東伐韓、魏，止白起伐齊之師不行。魏冉與白起一相一將，用事日久，見張祿驟然得寵，俱有不悅之意。惟秦王深信之，寵遇日隆，每每中夜獨召計事，無說不行。範雎知秦王之心已固，請間，盡屏左右，進說曰：“臣濛大王過聽，引與共事，臣雖粉骨碎身，無以為酬。雖然，臣有安秦之計，尚未敢盡效於王也。”秦王跪問曰：“寡人以國托於先生，先生有安秦之計，不以此時辱教，尚何待乎？”範雎曰：“臣前居山東時，聞齊但有孟嘗君，不聞有齊王；聞秦但有太後、穰侯、華陽君、高陵君、涇陽君，不聞有秦王。夫製國之謂王，生殺予奪，他人不敢擅專。今太後恃國母之尊，擅行不顧者四十餘年。穰侯獨相秦國，華陽輔之，涇陽、高陵，各立門戶，生殺自由，私傢之富，十倍於公。大王拱手而享其空名，不亦危乎？昔崔杼擅齊，卒弒莊公；李兌擅趙，終戕主父。今穰侯內仗太後之勢，外竊大王之威，用兵則諸侯震恐，解甲則列國感恩，廣置耳目，布王左右，臣見王之獨立於朝，非一日矣。恐韆鞦萬歲而後，有秦國者，非王之子孫也！”秦王聞之，不覺毛骨悚然，再拜謝曰：“先生所教，乃肺腑至言，寡人恨聞之不早。”遂於次日，收穰侯、魏冉相印，使就國。穰侯取牛車於有司，徙其傢財，韆有餘乘，奇珍異寶，皆秦內庫所未有者。明日，秦王復逐華陽、高陵、涇陽三君於關外，安置太後於深宮，不許與聞政事。遂以範雎為丞相，封以應城，號為應侯。秦人皆謂張祿為丞相，無人知為範雎。惟鄭安平知之，雎戒以勿泄。安平亦不敢言。時秦昭襄王之四十一年，周赧王之四十九年也。

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關中人瞭解關學，理學。

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