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编辑推荐

l 蒋勋文学与美学的起点，书写他心中私藏的岛屿故事。

l 50篇飞阅岛屿的记忆，50段心房萦回的温度。全书融合散文、小说、诗歌、甚至寓言的元素，解读在孤独中生发的土地、城市与人的力量。让这些记忆中的温度，随着他的文字，逐渐释放开来。

l 聆听蒋勋和一整座岛屿的梦想，感受美学大师真挚的自我剖析。我们在那些充斥着肤浅的八卦和对话的生活中，是否保留那么一点儿间隙，回到最初的心性，留给独白。

l 孤独美学经典再现，精装典藏，精美印刷。

内容简介

《岛屿独白》是写给孤独者的书，是蒋勋在岛屿上的四处游走而获得的“探索窥伺命运本身”的形式，是以日记、信件等似小说似散文的方式发出的心底的“独白”。曾获1997年吴鲁芹散文奖。书中的岛屿不只是立足之地，更是文学的岛屿、内心的岛屿。

聆听蒋勋与一整座岛屿的梦想，感受在孤独中生发的土地、城市与人的力量。每个章句晕糊不清的边缘，仿佛刊载着对一个凋零世代末路的怅惘，对各起峥嵘的新兴城市的悒愤，对棋布在生活中忘却角落的怜视，对煎熬者疲惫的肢体与灵魂的慰藉……

蒋勋的描述大多像一幅幅图画，将深藏在事件表面底层的欲言又止，逐渐成形，逐渐酝酿出下一个世代的徬徨，使读者从文学甚至文化中去发掘孤独的内涵。

作者简介

蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社社长。

蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”

精彩书评

很有趣的是，在我自己出版的作品里，销路比较好的都是一些较为温柔敦厚者。我有温柔敦厚的一面，例如会帮助晚上跳墙的学生回去，写在小说里就是有一个皆大欢喜的圆满结局。我也有叛逆的一面，如《因为孤独的缘故》《岛屿独白》两本作品，却只获得少数人的青睐——我很希望能与这些读者交流，让我更有自信维持自己的孤独，因为我一直觉得，孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。

——蒋勋

目录

016　　独白

020　　歌者

026　　狗

030　　坠落

034　　癞皮

040　　欢迎

046　　飙

052　　恶灵

058　　谶纬

064　　漂浮

070　　绳索

076　　台风

082　　芝麻

086　　木麻黄

090　　我是狗

094　　夜郎

098　　扶桑花

104　　月圆

108　　秋水

112　　岛屿南端

116　　枫香

122　　领域

128　　孑孓

132　　宠物Ⅰ

138　　鱼

144　　芒草花

148　　人脸

152　　记忆

158　　捷便

162　　孔雀

166　　中断

172　　老去

176　　您够淫荡吗？

182　　静坐

186　　奶

190　　马

196　　非马

202　　宿命

206　　鼠

212　　莲花

216　　乞讨者

220　　微笑

224　　战争

228　　杜鹃

232　　春日小镇

236　　公鸡

240　　宠物Ⅱ

246　　夏之挽歌

252　　前去背叛

256　　再见，油桐花

精彩书摘

我尝试在岛屿上建立一种独白的革命，拒绝沟通，拒绝妥协与和解。

阅读，解释，猜测，其实都只是在探索窥伺命运本身，与解读无关。

诗句其实是非常无辜的。它注定了被解读的命运。

从思维逃亡，从逻辑逃亡，从一切顺理成章的规矩与制度中逃亡。

独白将是岛屿唯一的救赎。

在一个不可知的岛屿角落，与自己逃亡的独白相遇，十分孤独，也十分骄傲。

这是写给孤独者的书。

据说，记忆中所有前世的种种，都只是今生的独白，因此，宿命中我必然坐在此时的窗前，等待天光降暗、降暗。

据说，沿着这样脏臭的河流走去，就可以看到最早升起的今年最圆的月亮。

礼貌近似一种防线，防御着别人侵入这隐密的心事领域。城市居民逐渐架构起了新的城市伦理：孤独、疏离，而又不忘礼貌与微笑的新形式的道德。

不知道为什么，也使人有一种哀伤，彷佛在逐渐定型的中产者的阶级品味中，使人嗅到了一种生命被豢养后的无奈，一种矫情的幽雅，一种仿佛被阉割了的人的温驯。

芒花做为一种花，是多么苍凉的象征啊！它用那么悲伤的方法四处蔓延着，在每一个荒芜的处所留下一些子嗣。在坟冢累累的山间，干涸的河床砂石地上，在废弃的砖瓦的窑厂，在铁路沿线的两边，在无人居住的宅邸的院落，在许多车站的终点，在每一个有机会荒芜的土地上，找到一点点空间，便寄托下了这忧伤的子嗣。

命相的领域不能依靠世俗现实的逻辑， 逻辑的理则推论越强，越远离测知命相的本质。

我们偶然感觉到的身体上无缘由的痛吧，我们偶然感觉到心中一阵不寒而栗的悸动，我们偶然盈满泪水的眼睛；不可解、不可知的种种，因为这些，我们在一个小小的岛屿相遇，相爱或彼此憎恨，那双被椎刺后如黑洞般阒黑幽静的眼睛，都一一探测到了，他也只偶尔说一两句不相干的话，对一般人而言，是完全不可解的。

前言/序言

《岛屿独白》原来是陆续发表在报纸副刊上的专栏，一个星期一篇，整整写了一年。

有点像小说，有点像散文，但大部分时候，我好像是在用写诗的心情。

我称它为“独白”，是因为并不意图它可以变成一种“对话”。

也许是因为这一年特别厌烦对话吧。

太多的“对话”，使整个岛屿流失着最纯粹的人的独白。

我想找回一点点独白的可能。

我在岛屿四处游走，有时候在芒草飞扬的中北部的山丘，有时在东部的海隅，因为阳光的关系，我更常流浪到岛屿的南端，在巨船出入的港湾，看繁华的城市入夜。

独白从一九九五年的五月开始，到一九九六年的五月结束。

季节可能是这一系列独白中很重要的线索。我在岛屿上观看着日出日落，潮来潮去，花开花落，观看着星辰的移转，观看着生命的来去和变灭。

有一个叫伊卡的男子，和他时而出现、时而消失的狗，可能是独白的主人。但是独白并不意图被阅读，所以，主人或陌生的过客，也并没有太多差异。

我尝试在岛屿上建立一种独白的革命，拒绝沟通，拒绝妥协与和解。

独白也可能连心事都不是。它只是迷恋于一种现象的叙事。

它是幻象，或是真实；是祝福，或是诅咒；是爱恋，还是仇恨；都并不重要。

如果独白可以真正独立成为一种存在，不被解读，不被猜测，不被当作任何形式的暗示或主张。

我喜欢自己的独白成为不可解的诗句。很像庙宇里留待彷徨者偶然选的一支命运的谶句，我们阅读、解释、猜测，其实都只是在探索窥伺命运本身，与解读无关。

诗句其实是非常无辜的，它注定了被解读的命运。

如果，有一种独白，可以不被解读，岛屿将可能更像一座岛屿吗？

我想在岛屿上进行一种解读的屠杀，在阅读沦落成为庸假的知识之前，肢解和断裂自己，避免被解读的悲惨下场。

因此，《岛屿独白》是使人逃亡的书吧。使死囚者忽然拥抱起执刑的枪手，使捕猎的网罟一刹那间释放了所有猎人的喜悦，使妩媚女子的新乳成为城市“领袖”耽饮的剧毒的液体……

是的，从思维逃亡，从逻辑逃亡，从一切顺理成章的规矩与制度中逃亡。

独白将是岛屿唯一的救赎。

在一个不可知的岛屿角落，与自己逃亡的独白相遇，十分孤独，也十分骄傲。

这是写给孤独者的书。

一九九六年十二月十三日于八里

二○一五年二月六日

独白

我竟然写了这本书，在十九年前。那时的我还残留的热情或许也都熄灭了。二○一五年刚过立春，我重读这一卷手札，觉得好像是在读一个死去的孤独者的日记。我走到清迈山边的悟孟寺，看树叶无风自落，看老年的狗目光涣散，生命逐渐进入失忆，大脑白化的区域扩张，让藏在深深沟纹里的事件一一清除，像记忆体清除档案。

你害怕失忆吗？你曾经经验的爱或者恨，你曾经经验的痛或者痒，你曾经经验的荣宠或耻辱，你曾经经验的拥抱或失落，你曾经有过的哭或者笑——每一个经验储存成一个档案，藏在大脑的沟纹里，偶然释放能量，你就不自觉落泪或发出哈哈的声音。

然而档案要清除了，孤独者像最后押赴行刑的死囚，看着枪手，蒙上眼罩，然后一片空白。

失忆这么美好？死亡也不例外？

那个身体曾经被节节肢解，没有嗔恨，所以那个身体是失忆的身体吗？无我相，无人相。我们只是在失忆里慢慢习惯“这不是我”的状态，看着自己的肉身肢解，听着痛苦的呼号，闻到血的腥味，然而“无我相”“无人相”。“佛”只是人的否定（弗去）吗？所以是一个合成的字，本来并不存在，是“人”而逐渐失去了“人”，弗去，弗去，像是我失忆最后的一道咒语，档案可以完全清理干净了，像纯粹的空白。

喜欢的作家，喜欢的书，喜欢的文字。。

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★ 所有舍不得、想不通的种种，都在文学上找到出口。蒋勋以坦然温柔的文字，诠释孤独、生活与美，书写我们内心安定的力量。在百转千回的人生旅程中，寻得一片自心的清明。

为什么书名叫《所罗门王的指环》呢？洛伦茨说：“根据史料记载，所罗门王能够和鸟兽虫鱼交谈，而他却需要借助一枚指环。这事我也会，虽然我只能和几种我特别熟悉的动物交谈，但我可不需要魔戒的帮助，这点他就不如我啦！活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。”

收到货，打开看看了一下。还不错。就是这个封面的材质不好。还有点不知道是胶还是什么。但是主要看内容。内容是感兴趣的，好评吧！

有时候感觉特别孤独，但有时候别人叫我我还不愿意不去，你说我爱独处吧，有时候无聊的快要发疯，你说我不爱孤独吧，人多的时候我又很烦躁，所以，还是读一读蒋勋先生的大作，真正体会一下孤独最深的意义吧！

人生而孤独，除了身体，没有带来任何。

在技术方面，青铜冶铸技术在春秋战国时期发展到最高阶段。从春秋中期到战国时期，青铜冶铸已经从西周时期比较单一的陶范铸造发展到综合地使用多种金属工艺，创造新的器形、纹饰，达到了新的技术高度。战国中期以后，冶铁技术很发达，出现了三项重大突破：一是生铁冶铸技术的出现。在战国时期，用生铁铸成的农具和手工工具已被广泛应用。但是早期的生铁都是白口铁，碳以碳化铁的形式存在，性脆易折。二是炼钢技术的出现。三是铸铁柔化术的出现。将成型铸铁器件在高温下进行弱化处理，可得到强度、任性大为改善的@韧性铸铁和白心韧性铸铁，铁器件得以在战国时期广泛应用。春秋末期大型渠系工程开始兴建，战国时期更加盛行。这是统治阶级实施重农政策的一项重大措施。著名的渠系工程.这一时期，手工业生产技术也取得了很大进步，内部分工细密和手工业技术的规范化是这一时期手工业发展的突出特点。《考工记》是我国第一部手工业技术规范汇集，它对车辆的制作工艺和规范、弓箭的材料要求和技术要求、乐器的制作和乐音知识等你都有了完整的说明。这一时期中国独特的医学理论初步建立。医学方面出现专门的医学著作。之前的《扁鹊内经》、《扁鹊外经》应经佚失。