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編輯推薦

　　帝王與帝師的關係如何？他們既是君臣、主僕，又是師生與少長。在專製王朝時代，知識永遠是權力的附庸。明朝的帝師們在成為內閣輔臣之後，往往與其當皇帝的學生政見不閤而導緻悲劇，輕者見棄，重者甚至招緻殺身之禍。所以說，帝王師在明代，既是一個顯赫的職業，亦是一個高危的人群。本書作者熊召政，經過將近一年時間的潛心研究，在眾多史籍中鈎沉索引，選定15位頗具代錶性的明朝帝王師，對他們的升沉際遇進行瞭細緻入微的描述和鞭闢入裏的剖析。通過他們的升沉際遇，不僅可以看到276年明朝曆史的發展軌跡，也可以通過改革傢的選擇與取捨來體會明朝官場的“鐵血”氣息。

內容簡介

　　熊召政在明朝276年的曆史中選取瞭15位有代錶性的帝師，記錄他們在政壇中的沉浮經曆，並對每個人作齣評價。明朝帝王師是個非常特殊的人群，不僅是皇帝的老師，其中很多還成瞭明朝的首輔或輔臣，參與瞭政治活動和政策的製定。從他們的命運興衰、人生成敗上可以看齣整個明代政治的走嚮。因此，明朝帝王師不可簡單以教師身份看待，他們更是各個時期重要的政治傢與國務活動傢，這些形形色色的帝王師同性格各異的帝王共同締造著不一樣的朝代。但這樣一個既有學問又有謀略的群體卻難有好的下場，往往越優秀的帝師命運就越悲慘。

作者簡介

　　熊召政，1953年齣生於湖北省英山縣，當代著名曆史小說傢、詩人、劇作傢、文化學者，現為湖北省文聯主席、湖北省中華文化促進會主席。齣版小說、散文、詩歌、曆史隨筆、演講集等三十餘部。曆時十年完成的長篇曆史小說《張居正》，以全票獲得第六屆茅盾文學奬；近期創作的《大金王朝》第一捲《北方的王者》，堪稱一部“大三國演義”。

目錄

001 看盡西風木槿花
020 燕泥汙我讀殘書
039 深愧淵明與孔明
057 大悲願力應無盡
076 文藝情長識器小
093 匡時愧腐儒
112 醉時翻作醒時看
130 屢經憂患身心老
148 丹心原不負綱常
167 賺得龍顔一笑之
187 還威福於皇上
205 政壇一把霹靂火
224 恩怨盡時方論定
254 籌國無成疑燕雀
271 孤臣白發三韆丈

精彩書摘

　　大悲願力應無盡
　　——記大和尚姚廣孝
　　一、生性嗜殺的和尚
　　大約在洪武六年（1373）的鞦天，一個名叫道衍的和尚到河南嵩山少林寺參訪。他在寺側的塔林轉悠，緬懷那些已經圓寂的大禪師。突然，從斜側的一座靈塔後轉齣一位頭戴儒巾的方士，攔住道衍，劈頭蓋臉地說：“你這位和尚好怪異！”
　　道衍一驚，追問：“我怎的怪異？”
　　方士說：“看你目如三角，形同病虎。雖穿著僧衣，但眉宇間殺氣騰溢。你生性嗜殺，必劉秉忠之流。”
　　道衍聽罷，並不詫異，而是拱手一揖，問道：“劉太保遇到忽必烈，纔成就一番事業。當今洪武皇帝纔剛剛開創萬世基業，改朝換代已經完成，我怎麼會成為劉太保呢？”
　　方士一笑：“不齣十年，和尚當遇明主。”
　　這位方士名叫袁珙，是元末明初時期活躍於江湖的一位著名的相士。他與道衍和尚相會於嵩山的事，《明史》中有記載。他所說的劉秉忠，是元初的大政治傢，此人原名劉侃，字仲晦，祖籍江西瑞州。他祖上在遼國做官，遂定居邢州。金滅遼後，他的曾祖父又仕金，當過金朝的邢颱節度副使。濛古人滅金後，劉秉忠的父親又歸順濛古人，在邢州元帥府中擔任軍職。劉秉忠長到十八歲，便依靠父親的關係，在邢州節度府裏當瞭一個小官。
　　劉秉忠屬於班超一類的人，胸有大誌，不甘於當一名受人驅使的刀筆吏。於是棄官歸隱，上武安山當瞭一名道士。當時，有一名虛照禪師聽說瞭劉秉忠的行跡，於是派弟子上武安山找到劉秉忠，對他說：“不要當道士瞭，還是齣傢當和尚為好。”也許是慕虛照禪師的大名，劉秉忠真的就脫瞭道袍剃度齣傢。又過幾年，居於漠北王府的忽必烈召見高僧海雲印簡。海雲聽說劉秉忠博學多纔，便邀他一同前往。忽必烈見到劉秉忠後，一番晤對。劉秉忠侃侃而談古今治亂興亡之事，忽必烈深為贊賞，於是放歸海雲，而將劉秉忠留在身邊參與軍政大事，並令其還俗，賜名秉忠。從此，劉秉忠得以機會展露他的政治纔華。公元1260年，忽必烈在開平即大汗位，年號中統，取中原正統之意。四年後，忽必烈又接受劉秉忠的建議，改年號為至元，取《易經》中“至哉坤元”之意。
　　劉秉忠精通周易，三式六壬遁甲之術，無所不會。儒釋道三傢學問，他都能融會貫通。忽必烈對他終生信用不疑，即帝位後，拜劉秉忠為光祿大夫、太保、參領中書省，也就是通常所說的宰相之職，可謂位極人臣。劉秉忠一生有三大功勞：第一是協助忽必烈奪取皇帝之位；第二是設計瞭元朝的典章製度；第三是主持設計並建造瞭元大都，即今天的北京城。中國大一統的政權建都北京，自元朝忽必烈始，在這一點上，劉秉忠功不可沒。
　　比劉秉忠晚瞭一百餘年的道衍和尚，聽袁珙誇他是劉秉忠之流，內心自然歡喜。數年之後，道衍和尚到瞭北京，還專門拜謁瞭劉秉忠的墳墓，並寫瞭一首詩：
　　芳時登垅謁藏春，兵後鬆楸化斷薪。
　　雲暗平原眠石獸，雨荒深隧泣山神。
　　殘碑蘚蝕文章舊，異代人傳姓氏新。
　　華錶不存歸鶴怨，幾多行客淚沾巾。
　　從詩中可以看齣，道衍覺得自己是劉秉忠的傳人。他對劉秉忠身後的寂寞頗為不平。兩年後，道衍隨另一位高僧宗泐過鎮江北固山，寫瞭一首《京口覽古》：
　　譙櫓年來戰血乾，煙花猶自半凋殘。
　　五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。
　　江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。
　　蕭梁事業今何在，北固青青眼倦看。
　　宗泐是一個循規蹈矩的得道高僧，一看道衍這首詩，禁不住驚呼：“此豈釋子耶？”用今天的話說，即“這哪裏是和尚說的話呀！”
　　和尚尚和，凡事阿彌陀佛，但道衍心中總有不平之氣。用袁珙的話說，他是“嗜殺”之人。從這一點看，道衍倒真的不像是正經八百的和尚。
　　既不像和尚，他為何又要齣傢呢？
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