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内容简介

　　只有品尝过怕和爱的生活的灵魂，
　　才会懂得由怕和爱的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。
　　刘小枫和我们一起提问：
　　怕和爱的生活需要学习吗？
　　我们会再次失落怕与爱的生活吗？

目录

2016年版前记
2006年版前记
怕和爱
蒲宁的“故园”
我们这一代人的怕和爱
苦难记忆
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
“作家”原义
愧对蓝色的死亡
萌萌的线团
缘分
我在的呢喃
湖畔漫步者的身影
追悼美学热
舍斯托夫与尼采
轻之沉重与沉重之轻
空山有人迹
“误解”因“瞬时的理解”而称义
“这女孩儿的眼睛为我看路”
感念赫尔墨斯的中国传人
施特劳斯与基尔克果
六译圣人赞
随时准备从头开始
雪泥鸿爪
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
金陵与神学
灵知主义与现代性
神义的千禧人义的激情
修院生活与爱欲神秘论
莫扎特与神学家
里尔克与个体信仰的现代可能性
……
自我的棱镜
代跋 我的学术与旧书买卖

精彩书摘

　　《这一代人的怕和爱（第三版）》：
　　我家门前的小巷已经封锁，四个与冬妮娅一般大的女高中生手持冲锋枪在这里戒备。时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让我想到保尔“无意间”的碰触。草绿色的钢盔下有一张张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽——重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生慕，因为保尔喜欢玩勃朗宁。
　　她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。对方没有统一制服，怎么知道那个提着镜面二号驳壳枪、行色匆匆穿巷而过的青年人是“反派”还是自己人？唯一的辨识依据是同窗的记忆。提镜面驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上、脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
　　我第一次见了单纯的血。
　　惊颤之余，突然想起冬妮娅——她为什么要救保尔？她理解革命吗？她为了革命才救保尔？保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。
　　革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。
　　献身是偶在个体身体的位置转移，“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，往往让人分辨不清两者的差异。
　　没有无缘无故的献身，献身总有理由，这种理由称为“这一个”身体自我的性情气质。革命与爱欲的献身差异在于性情气质。保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性紧张，却因保尔的出逃而轻易地了结。保尔走进革命队伍，留下一连串光辉业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。
　　保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。奥氏喜欢用情欲磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞——在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然并不需要这样的自制力。事实上，被赫丽丝金娜“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。
　　是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到了自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为在他心中有“这一个”冬妮娅。保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，冬妮娅是不可置换的。
　　革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中会有那么充沛的身体自我的原生性强力。
　　“九·五命令”下达，所有武斗革命团体按照领袖的指示交出各式武器。大街上热闹非凡，“保派”武斗团正举行盛大的交枪典礼。典礼实际是炫耀各种武器，解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。
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这一代人的怕和爱（第三版） [Timor Amorque Nostrae Aetatis] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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书心仪已久，活动买下非常划算

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很好的一本书 很喜欢 包装很精致 快递给力

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物美价廉，物有所值，值得拥有。

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对这一代人来说，重要的是能自由地唱出关于我自己而非阶级总体，关于我个人的肉身存在而非历史规律的观念存在的歌。语词的选择和配置，在此把个体的肉身偶在从历史理性的囚禁中搀扶回自身的亲在。

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好书，值得一读。

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一如既往的好

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买完这一波，老夫修道去了哈哈哈哈哈哈哈哈

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好

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