玖章造園 [Nine Chapters on Gardening] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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董豫贛 著

圖書標籤:

• 園藝
• 造園
• 中國古典園林
• 園林設計
• 植物學
• 景觀設計
• 傳統文化
• 園藝藝術
• 曆史
• 文化遺産

齣版社： 同濟大學齣版社

ISBN：9787560867038

版次：1

商品編碼：12079009

包裝：平裝

外文名稱：Nine Chapters on Gardening

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：219

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　去年底，在昆明理工的建築創作論壇上，與周榕再交口鋒，這次，是我不剋製。我的講座開始前，翟輝非要我提前到場，就趕上周榕正在講的後半場，他正復述西澤立衛頭天講過的一個鋼闆亭子子，西澤說，這亭的一個翹角，原本低矮得難以日常使用，卻意外引起孩子們的攀爬欲望。周榕以此為例，對颱下一批年長的建築創作者們，諄諄教誨道——西澤的這個案例，證明你們那個以堅固實用為核心的創作時代已然終結，一個以無用性（或浪費性？）為核心的新時代，已不可阻擋地到來。
　　以我薄弱的結構知識推測，西澤這翹角空間，該是一處旨在堅固的結構剩餘，它們被孩子們的攀爬使用，用張永和當年的錯用理論解釋，還較恰當——孩子們也常將樓梯扶手錯用為滑梯，但周榕卻將這個被錯用的翹角空間，視為能撬齣一個建築無用時代的撬點，這得多大的撬力？有這種大力，我猜，從“梁上君子”這個成語，周榕也能從古建築的梁上剩餘空間，撬齣中國古建無用論的新意來。聽周榕講這類翹角預言，我雖感蹊蹺，但還不至驚訝，這是他建築評論的一貫口風，而這次見識他慷慨陳詞的態度，纔讓我詫訝，幾年前，他還在以微敘事視角批判我的宏大敘事，這次他竟神權天授，要代錶這個無用的建築新時代，嚮颱下那些過時的建築老前輩們道歉，並宣稱自己這預言，是為他們未來建築的創作方嚮負責。
　　我以為，即便西澤自己，也不認為他的結構小翹角，會有如此誇張的時代撬力；我還以為，單憑周榕自己，也撬不動建築那樣的時代；我以為，隻有離開建築實踐的支點足夠遙遠，纔能藉助杠杆遙不可及的長度，將那個小巧的翹角，撬齣如此誇張的時代力量；我還以為，我能將這刻薄的杠杆諷刺，壓成腹誹，卻在隨後自己相關中國園林的講座裏，錯用成我講座的開場白，於是，我的講座纔結束，周榕與我的口鋒往來，讓本來乏味的論壇，怪味橫生。

內頁插圖

目錄

石山壹品
1 品石·洞庭
2 品畫·居遊
3 品山·居遊
4 品石·居遊
5 品山·峰岩
6 品山·洞房
7 品山·石颱
8 品山·遠近
9 品山·深遠
10 品山·氣勢
11 品山·不盡
12 品山·山島

理水兩相
1 假水兩相
2 畫水兩相
3 山水抉擇
4 觀感兩相
5 咫尺方丈
6 山島兩相
7 岸形兩相
8 麯水兩相
9 澗壑兩相
10 瀑布兩相
11 池形兩相
12 藏水於山

林木叁姿
1 疏影橫斜
2 抽象景觀
3 宜居得體
4 宜居如屋
5 宜居經營
6 宜居入畫
7 宜居改造
8 如畫式樣
9 如畫構成
10 抽象構成
11 林木詩意
12 林木不盡

裝摺肆態
1 建築之樹
2 裝摺題解
3 裝摺庇體
4 如畫隔扇
5 裝摺如畫
6 離散對景
7 廊房入畫
8 牆垣入畫
9 居景錯綜
10 麯摺盡緻
11 得體閤宜
12 裝摺不盡

棲居伍論
1 西方神學的棲居處境
2 西方現代的棲居睏境
3 棲居時代論（上）
4 棲居時代論（下）
5 棲居類型論（上）
6 棲居類型論（下）
7 棲居身體論（上）
8 棲居身體論（下）
9 棲居造型論（上）
10 棲居造型論（下）
11 棲居環境論（上）
12 棲居環境論（下）

庭園六議
1 庭園的形態議題
2 庭院的歐洲議題
3 庭院的植物議題
4 庭院的建築議題
5 庭院建築的結構議題
6 庭院的材料與細部議題

跋議

造園柒記
1 造園規模
2 膝園經營
3 膝園諸作
4 園主身份
5 紅磚美術館庭園格局
6 紅磚美術館庭園的

山居意象
1 公眾與私人

雙園捌法
1 位置／對偶
2 掇山／高下
3 理水／遠近
4 林木／藏露
5 灘橋／氣勢
6 空間／離閤
7 居遊／動靜
8 賞析／古今

山居玖式
1 山居圖式
2 山居理式
3 山居樣式

浮光掠影：古典園林的意境之美 本書並非要介紹具體的造園技法，亦非詳述某一園林的興衰史，而是試圖捕捉中國古典園林中最動人、最難言傳的神韻——那是一種流淌在山水之間，寄寓於亭颱樓閣之上的“意境”。它關乎文人的審美情趣，關乎哲學的深邃思考，更關乎人與自然的和諧共生。 捲一：山水之魂，意在筆先 園林之初，往往是自然山水的提煉與再現。我們並非要復刻一方水土，而是要藉一方山水，抒發內心的丘壑。書中將探討，古人如何以極少的筆墨，勾勒齣無窮的意境。“一泓鞦水，半灣明月”便足以喚起“閑看兒童捉柳花”的悠然；“幾抹遠山，幾叢疏竹”便可引齣“幽人蔔居”的寜靜。我們將深入剖析，這些看似簡單的元素，是如何通過巧妙的構圖、光影的變幻，以及季節的流轉，被賦予生命與情感，成為觀者內心世界的投射。 麯徑通幽，步移景異： 園林的路徑並非直綫，而是蜿蜒盤鏇，引導觀者在不經意間發現驚喜。這種“藏”與“露”的辯證關係，不僅是空間上的藝術，更是心理上的引導。每一次轉角，都可能是一幅新的畫捲展開，每一次駐足，都可能是一段新的思緒湧起。我們將分析，為何園林中“無處不景，無景不含情”？這背後蘊含著怎樣的空間哲學和美學原則？ 疊石理水，假山真意： 假山，並非簡單的堆砌石塊，而是“以小見大”，藉有限的石材，營造齣無限的山巒氣象。從巍峨的山峰到險峻的峽榖，從嶙峋的奇石到舒緩的丘陵，每一塊石頭都經過精心挑選與擺放，它們承載著觀者的想象，喚醒著內心的孤高與曠達。同樣，水體在園林中的作用亦不容小覷，它不僅是“活”的元素，更是“意”的載體。漣漪的微動，倒影的晃動，流水的聲音，都為園林增添瞭靈動與深邃。我們將探究，古人如何通過“石不厚者不貴，水不深者不明”的原則，賦予假山和理水以無窮的生命力。 對景藉景，融於自然： 園林的高明之處，在於將園內的景緻與園外的自然風光融為一體。遠處連綿的山巒，近處的林木，甚至天空的雲彩，都可以成為園林的一部分。這種“藉景”的手法，極大地拓展瞭園林的視野與胸襟，使得有限的空間煥發齣無限的生機。我們將解析，如何通過視綫的設計，將園外的景緻“引入”園內，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。 捲二：亭颱樓閣，寄情之所 亭颱樓閣，是園林中的點睛之筆，它們並非僅僅是遮風擋雨的建築，更是文人雅士休憩、賞景、抒懷的空間。這些建築本身的設計，以及它們所處的位置，都蘊含著豐富的意境。 依山傍水，形神兼備： 亭颱的設計，往往與周圍的山水環境緊密結閤。或臨水而建，波光瀲灧，或依山而築，層巒疊嶂。它們並非孤立存在，而是與自然環境融為一體，共同構成一幅生動的畫麵。我們將深入分析，為何一個簡單的亭子，可以因為其選址和造型的不同，而呈現齣截然不同的韻味？從“臨池觀魚”的閑適，到“憑欄遠眺”的豪情，不同的建築都能喚起不同的情感體驗。 小橋流水，麯摺有緻： 園林中的橋梁，不僅是交通的通道，更是重要的景觀元素。它們或玲瓏小巧，如“虹橋”橫跨水麵，或古樸典雅，與岸邊的垂柳相映成趣。麯摺的橋梁設計，進一步增強瞭園林的層次感和趣味性，引導著觀者的腳步，也豐富著觀者的視野。我們將探討，為何“一麯則景亦隨之而變”？橋梁在其中扮演著怎樣的角色？ 窗欞漏景，虛實相生： 園林建築中的窗戶，尤其是那些精美的漏窗，是連接室內與室外的媒介，也是“虛實相生”藝術的極緻體現。透過不同形狀的漏窗，園林中的景緻被分割、重組，形成一幅幅富有詩意的“框景”。它們既勾勒齣窗外的景物，又通過“漏”的方式，暗示著窗外的無限空間，使得有限的室內空間變得深邃而富有層次。我們將細緻解讀，這些精巧的窗欞設計，如何成為“無聲的詩”和“立體的畫”。 捲三：花木竹石，四季之韻 植物，是園林中最具生命力的元素。它們隨著四季的變化而呈現齣不同的姿態，為園林增添瞭豐富的色彩與芬芳。古人對植物的選擇與配置，更是充滿瞭深刻的寓意與審美考量。 鬆竹梅蘭，君子之風： “四君子”，即梅、蘭、竹、菊，因其獨特的品格，成為中國文人最為推崇的植物。它們在園林中的齣現，不僅僅是為瞭點綴，更是為瞭寄托文人的高潔誌趣與人格理想。鬆的蒼勁，竹的挺拔，梅的傲骨，菊的淡泊，都在園林中得到瞭淋灕盡緻的展現。我們將探究，為何這些植物能夠成為文人心中的精神象徵？它們在園林中的配置又有著怎樣的講究？ 花卉的季節性詩意： 除瞭“四君子”，園林中也點綴著各種時令花卉，如春日的桃花、夏日的荷花、鞦日的桂花、鼕日的蠟梅。它們的次第開放，不僅帶來瞭色彩的變幻，更承載著人們對時間流轉和生命輪迴的感悟。我們將描繪，如何在園林中捕捉“花開一時，香滿一年”的詩意，如何通過花卉的組閤，營造齣不同季節的獨特氛圍。 移花接木，巧奪天工： 對於草木的選擇與栽種，古人亦有其獨到的見解。他們並非簡單地將植物“擺放”進去，而是根據植物的習性、姿態以及與周圍環境的協調性，進行精心的設計。例如，如何通過“移花接木”，在不破壞自然感的前提下，優化植物的觀賞效果？如何讓植物的枝葉在不同的季節，呈現齣不同的美感？ 捲四：疊山理水，心跡之痕 疊山理水，是園林藝術中最具創造性也最富哲學意味的部分。它不僅僅是對自然景觀的模仿，更是對自然精神的提煉與升華。 石之品格，山之氣魄： “山不在高，有仙則名。”園林中的山，往往是人工疊成的，但其目的並非要製造齣“假山”，而是要“狀寫山之神”，要“如萬笏朝天”，要“如萬馬奔騰”。選用何種石頭，如何堆砌，如何賦予其氣勢與靈魂，是疊山藝術的關鍵。我們將深入解讀，為何不同的石頭，如太湖石、黃石、昆石等，各有其獨特的品格，以及它們如何被匠人賦予生命。 水之靈動，意之流動： 水是園林中流動的靈魂。或靜謐如鏡，倒映亭颱樓閣，或潺潺流水，低吟淺唱。水體的設計，並非僅僅為瞭觀賞，更在於營造一種氛圍，一種意境。池塘的形狀，溪流的走嚮，瀑布的跌落，都蘊含著豐富的情感。我們將探究，水如何成為園林中“意”的載體，如何通過水與石的配閤，達到“山環水抱”的理想境界。 藉自然入園，融天地於景： 真正的造園藝術，在於將自然之美“搬入”園林，又將園林之景“融入”自然。藉用遠處山巒的輪廓，引進天然的溪流，或者通過巧妙的布局，讓園林與周圍的環境融為一體。這種“天人閤一”的理念，使得園林不再是獨立的封閉空間，而是與廣闊的天地對話。我們將強調，園林之美，最終要迴歸於對自然的敬畏與熱愛。 捲五：麯徑通幽，步移景異 遊園的體驗，是一種動態的藝術欣賞。園林的巧妙之處，在於引導遊人一步一景，步步生情，讓每一次轉身，都能發現新的驚喜。 空間的分隔與滲透： 園林中的空間並非一覽無餘，而是通過圍牆、廊道、植物等元素進行巧妙的分隔，同時又通過門洞、漏窗等方式實現空間的滲透。這種“隔而不斷，斷而又連”的設計，使得空間充滿瞭層次感和神秘感，引人不斷探索。我們將解析，如何通過這些手法，營造齣“麯徑通幽”的意境，讓遊人沉浸在步移景異的樂趣之中。 視綫的引導與控製： 園林設計者會精心控製遊人的視綫，讓他們在特定的角度看到最美的景緻，或是在不經意間發現隱藏的驚喜。這種“藏”與“露”的運用，使得遊覽過程充滿瞭戲劇性與探索性。我們將分析，如何通過建築、植物的配置，以及地形的高低起伏，來引導遊人的視綫，從而創造齣“移步換景”的視覺享受。 動靜結閤，聲色相融： 園林中的美，不僅在於視覺，還在於聽覺與觸覺。潺潺的流水聲，鳥兒的啼鳴聲，風吹過竹林的沙沙聲，都為園林增添瞭生機與韻味。將這些聲音元素與視覺景觀相結閤，能夠極大地豐富遊人的體驗。我們將探討，如何通過對“聲”與“色”的巧妙運用，達到“動靜結閤，聲色相融”的藝術效果，讓遊人獲得全方位的感官享受。 捲六：文人寄情，詩畫意境 中國古典園林，是文人情懷的寄托，是詩意生活的載體。園林的設計與建造，無不滲透著文人的審美趣味與哲學思考。 移情於景，托物言誌： 文人將自己的情感，如對隱逸生活的嚮往，對人生際遇的感慨，對故鄉的思念，都寄寓在園林景物之中。一棵老樹，一座孤亭，都可能承載著一段故事，一種情懷。我們將深入探究，園林如何成為文人“托物言誌”的載體，如何在山水草木之間，讀齣文人的心跡。 詩中有畫，畫中有詩： 園林的設計，本身就是一幅立體的畫，一首流動的詩。園林中的景緻，往往來源於古代詩詞畫作的意境，又反過來啓發著文人的創作靈感。我們將解析，為何園林中的許多景物，都能夠喚起人們對詩詞的聯想，如何通過園林的布局，來“畫齣”詩的意境。 山水田園，精神歸宿： 在喧囂的塵世中，園林提供瞭一個遠離塵囂、迴歸自然的的精神場所。它滿足瞭文人對寜靜、閑適、雅緻生活的追求，成為他們安頓身心、頤養性情的理想之地。我們將描繪，園林如何成為文人“歸隱田園”的精神寄托，如何在這裏尋找內心的平靜與和諧。 捲七：造園的哲學與美學 本書的最終目的，並非僅僅停留在對園林景物的描繪，而是要觸及造園藝術背後更深層次的哲學思考與美學原則。 道法自然，天人閤一： “天人閤一”是中國哲學思想的核心，在園林藝術中得到瞭最完美的體現。園林追求的並非對自然的徵服，而是對自然的理解與順應，是人與自然和諧共生的理想境界。我們將探討，如何通過園林的設計，來踐行“道法自然”的理念。 虛實相生，意境無窮： 園林藝術的精髓在於“虛實相生”。有限的景物，通過巧妙的布局與設計，能夠引發觀者無限的想象，創造齣無窮的意境。留白的美學，暗示的力量，都使得園林具有瞭超越物質形態的生命力。我們將深入解析，為何“意境”是中國古典園林最核心的魅力所在。 “雖由人作，宛自天開”的藝術觀： 這是對中國古典園林藝術的最高評價。它強調的是，園林雖然是人工建造的，但其最終的效果，應當是渾然天成，仿佛自然生成一般。這種“匠心獨運”與“自然無為”的統一，是造園藝術追求的極緻。 捲八：曆代園林風格的演變與傳承 本書還將簡要梳理中國古典園林在不同曆史時期的風格演變，從漢魏的宮苑，到唐宋的私傢園林，再到明清的鼎盛時期。每一時期的園林，都承載著其獨特的時代印記和審美特徵。 漢魏的雄渾與壯麗： 早期園林注重規模與氣勢，體現瞭帝王將相的雄渾氣魄。 唐宋的雅緻與寫意： 唐宋時期，園林藝術更加注重寫意與情趣，私傢園林開始興盛，湧現齣大量文人雅士的審美情趣。 明清的繁復與精緻： 明清時期，園林藝術達到頂峰，尤其是在蘇州等地，齣現瞭大量精美絕倫的私傢園林，在疊山理水、建築裝飾等方麵都達到瞭極高的成就。 地域風格的差異與融閤： 各地園林因地理環境、文化習俗的不同，形成瞭獨特的地域風格，如北方園林的端莊大氣，江南園林的婉約靈動。 通過對曆代園林風格的梳理，我們可以更好地理解中國古典園林藝術的傳承與發展脈絡，以及其背後蘊含的文化基因。 本書旨在為讀者提供一個全新的視角，去欣賞和理解中國古典園林。它不是一本教人如何動手造園的指南，而是一次對園林“意境”的深度探索。希望通過本書的解讀，讀者能夠體會到，中國古典園林之美，是一種流淌在時間與空間中的詩意，是一種寄寓於山水草木之間的哲學，更是一種對人與自然關係的深刻體悟。

評分☆☆☆☆☆

《玖章造園》這個書名，充滿瞭東方古典的韻味，讓我在拿到書的瞬間就心生好奇。我對中國古典園林一直有著難以言喻的迷戀，那種將自然之美與人文情懷巧妙融閤的藝術，總能觸動我內心深處對美的嚮往。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解造園藝術的精髓，不僅僅是關於物質層麵的布局和建造，更重要的是，它如何承載著中國人的哲學思想、審美情趣以及對生活的熱愛。我希望能夠從中學習到，古人是如何運用智慧和匠心，將自然的山水之形，融入到人為的園林之中，從而創造齣那些既令人賞心悅目，又能啓迪人心的精神空間。這本書，對我而言，不僅僅是一本知識的書，更是一種對東方美學和生活哲學的探索，一種對內心寜靜與和諧的追尋。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，中國古典園林不僅僅是建築的堆砌，更是一種精神的寄托，一種意境的營造。《玖章造園》這個書名，恰恰點齣瞭這種“造”的精妙之處。我特彆期待這本書能從一個更深的層次來解讀造園的藝術，不僅僅是那些錶麵的形式，而是背後所蘊含的哲學思想、審美理念以及文人的情懷。我希望能夠從中瞭解到，古人是如何通過對自然的觀察和理解，來創造齣那些充滿詩情畫意的空間。我好奇，為何一塊石頭、一彎流水，都能在造園大師的手中變得活靈活現，並傳遞齣豐富的情感和意蘊。這本書，對我而言，更像是一本關於生活美學和人生哲學的指南，它將帶領我探索如何在一個有限的空間裏，實現無限的意境，如何通過與自然的互動，來達到內心的和諧與寜靜。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《玖章造園》這本書，就深深地被它低調而典雅的書名所吸引。我一直以來都對中國古典園林有著濃厚的興趣，總覺得那是一種將自然之美、建築之巧與人文之韻完美結閤的藝術形式。我希望這本書能夠像一位資深的園林藝術傢，用一種充滿智慧和詩意的方式，帶領我走進那些意境深遠、韻味無窮的園林世界。我期待它能深入淺齣地解讀造園的藝術，不僅僅是關於物質層麵的構造，更是關於如何通過景物的組閤，來營造齣獨特的意境和氛圍，如何將文人的情懷與哲學思考融入其中。我希望能夠從中學習到，古人是如何以“天人閤一”的理念來對待自然，如何通過園林來寄托他們的情感、錶達他們的誌趣，從而獲得心靈的寜靜與升華。

評分☆☆☆☆☆

拿到《玖章造園》這本書，我第一時間就被它散發齣的那種古典韻味所吸引。書名本身就充滿瞭東方美學的氣息，仿佛能勾勒齣麯徑通幽、移步換景的畫麵。我一直對中國古典園林有著深深的迷戀，那種將自然山水之意境與人文情懷巧妙融閤的藝術，總能讓我心生嚮往。我期待這本書能夠像一位博學的引路人，帶我走進那個充滿詩意與哲思的園林世界。我希望能夠從中瞭解，造園藝術是如何在漫長的曆史長河中演變的，有哪些經典的造園手法和理念，以及這些手法和理念背後所蘊含的文化意義。我尤其好奇，那些文人雅士們是如何在園林中寄托他們的情感，錶達他們的誌趣，並從中獲得精神上的慰藉。我希望這本書能夠不僅傳授我知識，更能讓我感受到那種“雖由人作，宛自天開”的造園精髓，以及其中所蘊含的東方哲學與人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

《玖章造園》這本書，光是書名就讓我有一種置身於古代文人雅士的庭院的感覺。我一直對中國古典園林情有獨鍾，那種將自然山水之美與人文精神巧妙融閤的藝術，總能讓我心生嚮往。我期待這本書能夠為我揭示造園藝術的精髓，不僅僅是關於建築和植物的布局，更重要的是，它如何承載著中國人的審美情趣、哲學思考和生活態度。我希望能夠從中瞭解到，為何一方小小的園林，能夠成為一個“縮微的世界”，能夠容納無限的詩意與哲學。我期待它能像一位智慧的老師，帶領我深入探究那些亭颱樓閣、麯徑通幽、山石流水背後所蘊含的設計理念和文化象徵，讓我能夠真正地“看懂”園林，並從中獲得心靈的滋養和美的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

每次讀到與傳統文化相關的書籍，我總會有一種莫名的親切感，而《玖章造園》這本書，更是將這種親切感推嚮瞭一個新的高度。我一直對中國古典園林的獨特魅力充滿瞭好奇，那種將自然美與人文情懷巧妙融閤的藝術，總能讓我心生嚮往。我希望這本書能夠像一位溫厚的長者，用一種充滿智慧和詩意的方式，嚮我講述造園的藝術。我期待它能夠揭示那些隱藏在假山、流水、亭颱樓閣背後的設計理念，讓我明白，為何這些元素能夠共同構成一個和諧而富有生命力的整體。我希望能夠從中學習到，如何將自然界的靈動與生機，巧妙地轉化為人工的景緻，從而創造齣令人心曠神怡的休憩空間。更重要的是，我希望這本書能夠讓我感受到，中國古典園林中所蘊含的那種“天人閤一”的哲學思想，以及文人士大夫們寄情山水、追求精神自由的雅緻情懷。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於造園的書，更是一扇通往中國傳統文化深處的大門。

評分☆☆☆☆☆

翻開《玖章造園》這本書，我仿佛能聞到一股淡淡的墨香，以及泥土與草木的氣息。我一直對中國古典園林有著難以言喻的情感，那種將自然之美與人文情懷融為一體的藝術，總能觸動我內心深處最柔軟的地方。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解造園藝術的奧秘，不僅僅是關於堆砌山石、栽種花草的技藝，更是關於如何通過景物的組閤，來營造齣獨特的意境和氛圍。我希望能夠從中學習到，為何一方小小的庭院，能夠承載如此豐富的情感和哲學思想，為何看似隨意的布局，卻處處暗藏玄機。我更希望，通過這本書，我能夠更深刻地理解“天人閤一”的理念，以及古人是如何在追求與自然的和諧相處中，實現自我價值的升華。這本書，對我而言，不僅僅是一本知識的載體，更是一種精神的引導，一種對美的追求的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種近乎朝聖的心情來閱讀《玖章造園》的。我希望這本書能帶我進入一個不一樣的世界，一個遠離塵囂、充滿禪意的精神空間。我一直覺得，好的園林設計，不僅僅是建築和植物的堆砌，更是一種情緒的錶達，一種意境的營造。那些經過精心布局的山石、水體、植被，以及點綴其間的亭颱樓閣，都在無聲地訴說著故事，傳遞著情感。我特彆好奇，那些古代的造園大師們，是如何將自然的山水之形，融入到人為的園林之中，又如何通過景物的組閤，來達到“雖由人作，宛自天開”的境界。我希望《玖章造園》能深入淺齣地解釋這些精妙之處，讓我明白其中的奧秘。也許，這本書能夠幫助我理解，為何人在園林中行走，會有一種“步移景異”的奇妙感受；又為何通過不同的角度觀賞，同一景物會呈現齣不同的韻味。我期待它能像一位經驗豐富的園林導覽員，帶領我細細品味每一個角落，讓我能夠真正地“看懂”園林，而不是僅僅把它當作一個美麗的風景。

評分☆☆☆☆☆

《玖章造園》這個書名，讓我瞬間聯想到那些古色古香的庭院，以及悠然自得的隱士生活。我一直對中國古典園林情有獨鍾，那種將自然山水之趣與人為匠心之巧融為一體的藝術，總能讓我心生無限的遐想。我期待這本書能夠帶我深入探究造園藝術的精髓，不僅僅是那些建築的結構、植物的搭配，更重要的是，它如何承載著中國人的哲學思想、審美情趣和生活方式。我希望能夠從中瞭解到，為何方寸之地，能夠營造齣“步移景異”的豐富體驗，為何那些山石、流水、亭颱，都蘊含著深厚的文化意義。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於園林的書，更是一扇通往中國傳統文化深邃世界的窗口，一堂關於如何與自然和諧相處的美學課。

評分☆☆☆☆☆

這本書剛拿到手的時候，就被它典雅的書名所吸引——《玖章造園》。光是這幾個字，就仿佛能勾勒齣一幅幅寫意的水墨畫捲，帶著一種古樸而深邃的意境。我尤其喜歡“造園”這個詞，它不僅僅是簡單的建造，更包含瞭一種創造、一種意匠、一種將自然之美與人文情懷融於一體的藝術。我一直對古典園林有著濃厚的興趣，從小時候在故宮、頤和園裏穿梭，到後來在各種園林畫冊中流連，總覺得那裏蘊藏著一種東方特有的哲學和審美。雖然我並非專業人士，也無緣親手實踐，但內心深處總有一個聲音在呼喚，渴望能夠更深入地理解這門古老的藝術。當我翻開《玖章造園》的扉頁，那種期待感油然而生。我迫不及待地想知道，作者將如何引領我走進這扇門，去探索那些亭颱樓閣、麯徑通幽、山石流水是如何在匠人的手中被賦予生命，又是如何承載著文人的雅趣與情感。我希望這本書能像一位博學的長者，娓娓道來，讓我領略到造園藝術的精髓，感受到其中蘊含的東方智慧。我期待它能告訴我，為何一方小小的庭院，能夠成為一方天地，能夠容納無限的詩意與哲學。

評分☆☆☆☆☆

盼望已久。非常喜歡董豫贛講的園林。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

老師推薦書籍，值得一看。。。。

評分☆☆☆☆☆

比董老師上課的內容略少

評分☆☆☆☆☆

好書，可以作為窺視中國園林的一扇門，從另一個角度讀古典園林

評分☆☆☆☆☆

這本書很好看，值得一買哦。

評分☆☆☆☆☆

我導師的書………買第二本瞭，確實不錯，多買的用來收藏

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很喜歡上董老師的課，老師的書非常棒！