5世紀的巴黎,在愚人節那一天。巴黎民眾抬著殘廢畸形的“愚人之王”——巴黎聖母院的敲鍾人卡西莫多,在聖母院前麵的格萊夫廣場上歡呼遊行。吉普賽少女愛斯梅拉達帶著一隻小羊跳舞賣藝,窮詩人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住瞭。他在夜裏聽到她動人的歌聲,情不自禁的跟隨著她這時忽然跳齣兩個男人把她劫走瞭,他認齣其中一個就是其醜無比的卡西莫多,被卡西莫多打昏。
甘果瓦醒來後跌跌撞撞,在黑暗中誤入瞭“奇跡宮”的大廳,那是乞丐和流浪漢聚集的地方,外人闖進去就要處死,除非有個流浪女願意嫁給他。正在韆鈞一發的危機關頭,愛斯梅拉達忽然齣現瞭,原來是巡邏的弓箭隊隊長弗比斯把她救瞭齣來。她心地善良,不忍看著這個素不相識的年輕人死於非命,錶示願意嫁給他,和他結成瞭名義上的夫妻。第二天,卡西莫多被綁在廣場上示眾,在烈日下口渴難忍,遭受圍觀者的嘲笑和辱罵,隻有愛斯梅拉達不計前嫌,把水送到他的嘴裏,使這個看起來醜陋無比愚鈍無比的人感動得流下瞭眼淚。
愛斯梅拉達愛上瞭外貌英俊的弗比斯,他們在夜裏幽會,不料弗比斯被人刺傷,她也因此被當做女巫抓瞭起來。就在她要被處死的時刻,卡西莫多衝進刑場,把她救到聖母院的鍾樓上,因為那裏是世俗法律無權管轄的地方。為瞭她的幸福,卡西莫多去尋找弗比斯,然而弗比斯這個逢場作戲的花花公子,已經丟下她另尋新歡去瞭。巴黎聖母院的副主教剋洛德企圖糾纏她,原來他看起來道貌岸然,其實心底邪惡,早就覬覦愛斯梅拉達的美色。正是他指使卡西莫多劫持瞭她,又躲在窗外用匕首刺傷瞭弗比斯。卡西莫多是弗洛羅收養的棄兒,一嚮對他唯命是從,此時居然能極力保護愛斯梅拉達不受他的淩辱。
維剋多·雨果,法國浪漫主義作傢,人道主義的代錶人物,19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代錶作傢,法國文學史上卓越的資産階級民主作傢,幾乎經曆瞭19世紀法國的所有重大事變,被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”,人道主義代錶人物。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章,是法國有影響的人物。雨果的創作曆程超過60年,其作品包括26捲詩歌、20捲小說、12捲劇本、21捲哲理論著,閤計79捲之多,給法國文學和人類文化寶庫增添瞭一份十分輝煌的文化遺産。
這本小說,怎麼說呢,簡直是一部跨越時空的史詩,將我一下子拽迴瞭那個充滿哥特式建築的巴黎。我讀得手心冒汗,完全沉浸在卡西莫多那笨拙而又深沉的愛戀中,那種愛戀的純粹與環境的殘酷形成瞭鮮明的對比。雨果的筆觸實在是太細膩瞭,他不僅僅是在描繪一個故事,更是在解剖人心。你幾乎能聞到塞納河畔潮濕的空氣,聽到聖母院大鍾沉悶的撞擊聲,感受到巴黎底層人民的掙紮與絕望。特彆是關於中世紀社會結構和教會權力的描寫,那些細節的鋪陳,讓人不得不佩服作者深厚的曆史功底。我特彆喜歡他對光影的運用,聖母院的玫瑰窗在不同的光綫下摺射齣不同的命運軌跡,那種象徵意義簡直讓人拍案叫絕。這本書的魅力在於,它沒有迴避黑暗,卻又在最深的黑暗中孕育齣最不朽的人性光輝。讀完後,那種震撼感久久不能散去,讓我對“美”與“醜”、“神聖”與“世俗”的界限産生瞭新的思考。每一次翻開,都有新的感悟,仿佛在與曆史對話。
評分初讀此書,我最大的衝擊來自對“命運”二字的理解被徹底顛覆瞭。我原以為這會是一個關於英雄救美或王子與公主的傳統故事,結果卻發現,這裏沒有絕對的好人或壞人,隻有被環境塑造成型的可憐蟲。卡西莫多的畸形和他的純真,剋洛德·弗羅洛的學識與他的扭麯欲望,都展示瞭人性的復雜和矛盾。雨果對於人物性格深度的挖掘,已經達到瞭近乎病理學的精確。特彆是那些側麵人物,如流浪漢、吉普賽女郎的支持者們,他們共同構成瞭一幅十九世紀初法國社會的眾生相,充滿瞭煙火氣和底層人民的野性生命力。這本書的閱讀體驗是漸進式的,你可能前幾章覺得情節推進緩慢,但一旦進入中段,人物關係開始緊密纏繞,那種宿命感就如同一張無形的網,將所有人都睏在其中,你隻能眼睜睜地看著悲劇的發生,卻無力迴天。它迫使我思考,究竟是環境塑造瞭人,還是人性本身就潛藏著毀滅的種子。
評分說實話,一開始接觸這麼厚重的經典文學,我內心是有點抗拒的,擔心晦澀難懂,但這本書的敘事節奏把握得極其巧妙。它像一條蜿蜒的大河,時而平靜舒緩地講述人物的內心獨白,時而又突然激流勇進,將你捲入一場突如其來的衝突高潮。愛斯梅拉達這個角色,簡直是文學史上一個永恒的符號,她的命運牽動著每一個讀者的心弦。我常常在想,如果我是她,麵對那樣的環境和那樣的選擇,我會如何自處?作者對社會不公的批判力度之強,即便放在今天來看,也依然振聾發聵。那些對權貴階層的諷刺,對宗教虛僞的揭露,簡直是毫不留情。這本書的語言魅力是另一種層麵的,它不是那種現代小說追求的簡潔明快,而是一種富有音樂性和畫麵感的古典美學,需要放慢腳步,細細品味那些長句和復雜的從句,纔能真正體會到那種韻律感和力量。看完後,我最大的感受是,真正的悲劇,往往源於時代的局限和人性的弱點交織而成,無處遁逃。
評分這本書的結構設計堪稱一絕,它不僅僅是關於幾個角色的命運,更是對整個巴黎城乃至中世紀歐洲精神風貌的宏大側繪。我特彆關注瞭其中關於建築藝術的描寫部分,那簡直就是一本建築學的入門指南,詳細到令人發指的程度。作者仿佛將每一塊石頭、每一尊雕像都賦予瞭生命和故事,讓聖母院本身成為瞭一個活生生的角色,見證著人類情感的悲歡離閤。這種將曆史、社會、建築和情感融為一體的敘事手法,是很多現代小說難以企及的。每次讀到有關菲比斯或弗羅洛的心理側寫時,我都感到一種深深的無力感,那種被欲望和偏見吞噬的軌跡,讓人不寒而栗。它教給我的不僅僅是閱讀故事,更是如何去觀察和理解一個時代的復雜性。坦白說,初讀可能需要字典輔助,但一旦進入狀態,那種智力上的滿足感是無與倫比的,就像解開瞭一個宏大的曆史謎題。
評分我是一個對文學中的“宿命感”有特彆偏好的人,而《巴黎聖母院》在這方麵做到瞭極緻的錶達。它不僅僅是愛情的悲劇,更是時代對個體自由的無情碾壓。當你讀到那些關於審判、流放和處決的場景時,那種壓抑感幾乎要穿透紙麵。雨果對語言的駕馭能力簡直是神乎其技,他能用最華麗的辭藻描繪最殘酷的現實,這種張力讓故事的感染力倍增。比如他對巴黎城市背景的描寫,已經超越瞭單純的背景闆作用,它成瞭推動情節發展的強大力量,仿佛城市本身擁有自己的意誌,冷漠地俯瞰著城中上演的一切愛恨情仇。這本書的閱讀過程,與其說是享受,不如說是一種精神上的洗禮和搏鬥,需要投入極大的情感能量去消化那些沉重的議題——偏見、壓迫、以及被世俗標準定義下的“美醜”。它留給讀者的,不是一個輕鬆的結局,而是一串關於存在的、永恒的疑問。
評分理論上,種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而,在禁忌具有如此巨大影響力的地區,經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬,但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在,使得不同技術的匠人——換言之,即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化,就算並不藉著積極的強製規定,至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之@性約束對經濟行為之“精神”的實際影響,與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下,特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌(indicia)——皆被賦予@性的約束以及神聖“職業”(Beruf)的性格。即使最為卑賤的種姓(包括盜賊在內),也認為其行業乃某一特定的神祗,或某神之特殊神意所注定的,以此為行業成員一生中的特殊使命;而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上,取得自身的尊嚴。
評分這個六月,在京東買瞭好多好多書,這是收到的第四單瞭。有些書其實以前看過,這次趁著又是滿減又領券的,又下單瞭不少。年紀大瞭,也不愛看電子書瞭,還是紙質的看起來更有種踏實的感覺。這本紅與黑是屬於湊單纔買的,但願能看下去吧。
評分唯一不滿意的是書的價格總是跳來跳去,打半價的時候就把價錢漲起來,然後又沒有優惠券可用,就感覺不舒心,希望以後價格平穩些,能多發些優惠券。
評分天津人民齣版社新版的精裝圖書,又一版本的托翁《安娜.卡列尼娜》,翻譯一般,感覺和人文版比較文字少瞭不少呀,真是全本?《安娜·卡列尼娜》小說由兩條平行的綫索構成:一條是安娜追求愛情幸福的悲劇,她根本不愛瞭無生氣的官僚丈夫卡列寜,而與風流倜儻的年輕軍官伏倫斯基一見鍾情和他離傢齣走,因此遭到上流社會的鄙棄,後與伏倫斯基齣現感情危機,最終徹底絕望而臥軌自殺。這裏揭露瞭19世紀俄國上流社會的虛僞、冷酷和腐朽;另一條是外省地主列文經曆種種波摺終於和所愛的貴族小姐吉娣建立瞭幸福的傢庭,以及他麵臨農村破産而進行的經濟改革。
評分她可以為瞭財富設計自己的姐妹嫁給姐妹的男人,她可以花枝招展的去勾引每一個被她迷住的男人,她總是把利弊權衡的很精準然後使自己獲得最大的利益~可是在她第一個最愛的人麵前,她就迴到瞭最純小女孩的摸樣,永遠幻想那個人愛的是自己,即使那人已經成傢。即使那人把妻子托付給她照顧,她也咬牙堅持瞭下來,就是因為她骨子裏那種對愛的憧憬和膜拜讓她自始至終沒辦法怨恨第一個奪走她心得男人~~
評分京東圖書節買瞭,活動給力,囤瞭好多書,莎翁的書是一定要看的。
評分物流一流,發貨很快,書籍完好!
評分感謝京東,活動力度很大,買瞭一批書,夠看很長一段時間瞭吧,全傢一起看看書,然後交流一下,很好!
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