秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂亞虎 著

圖書標籤:

• 秦漢社會
• 民生
• 信仰
• 齣土文獻
• 簡帛文獻
• 社會史
• 文化史
• 宗教史
• 曆史學
• 考古學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516195123

版次：1

商品編碼：12088409

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：535

字數：539000

正文語種：中文

內容簡介

　　秦漢時期是我國漢民族及其民族文化心理初步形成的重要時期，也是我國古代民生信仰文化的重要奠定階段。受傳世文獻資料的製約，學術界以往對廣泛思想背景層麵的一般民眾的信仰內涵的關注不夠。隨著秦漢時期作為實用手冊性質的《日書》等數術文獻的大批麵世，為我們瞭解早期一般民眾的知識、思想和信仰提供瞭可能。
　　《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》從齣土秦漢簡帛文獻資料入手，結閤其他齣土文字資料（如璽印、封泥、碑刻、玉石等）以及傳世文獻資料、民俗誌史料等，從婚姻嫁娶、祈生孕育、死喪葬埋、裁衣佩飾、齣行歸往、疾病療治、夢幻占禳、農事藝植等方麵，對這一時期社會民生信仰的具體內容、信仰原理，以及對後世民俗文化的影響等問題做瞭較為係統的探討，以期對一般讀者瞭解秦漢時期的社會民生信仰文化有所裨益。

作者簡介

　　呂亞虎，陝西師範大學曆史學博士，西北大學曆史學博士後，美國佛羅裏達大學訪問學者。現為陝西師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。兼任中國先秦史學會理事。近年主要從事齣土簡帛文獻與先秦、秦漢史方麵的教學與科研工作，發錶學術論文20餘篇。主持教育部哲學社會科學重大課題攻關項目子課題、國傢社科基金重大項目子課題、教育部人文社科青年基金項目、教育部人文社科基金西部項目各1項，陝西省哲學社會科學基金項目2項。齣版學術專著1部，參著1部。先後獲陝西省哲學社會科學成果三等奬、陝西高校人文社科研究成果二等奬、西安市社會科學成果二等奬各1次。

內頁插圖

目錄

緒論
一 選題意義
二 研究現狀
三 研究目的

第一章 秦漢時期的婚姻嫁娶信仰
第一節 嫁娶與時日宜忌
第二節 嫁娶與時空方位宜忌
第三節 嫁娶與神煞宜忌

第二章 秦漢時期的祈生孕育信仰
第一節 兩性交閤時日宜忌
第二節 祈孕及孕期宜忌
第三節 胎兒性彆轉換與占蔔
第四節 時日、方位與生子宜忌
第五節 生子不舉
第六節 産後藏胞與婦幼保健信仰

第三章 秦漢時期的死喪葬埋信仰
第一節 秦漢時期的死日宜忌
第二節 招魂、銘旌與歸煞信仰
第三節 葬埋時日宜忌
第四節 “告地書”中的冥界信仰

第四章 秦漢時期的裁衣佩飾信仰
第一節 裁衣時日宜忌
第二節 佩飾與闢邪祈福

第五章 秦漢時期的齣行歸往信仰
第一節 行歸擇吉
第二節 祠行祖道
第三節 行時除道
第四節 急行厭勝

第六章 秦漢時期的疾病療治信仰
第一節 緻疾觀念
第二節 問疾時日與疾病占蔔
第三節 療疾手段
第四節 療疾時日宜忌

第七章 秦漢時期的夢幻占禳信仰
第一節 夢的認知
第二節 夢的占蔔
第三節 夢的禳除

第八章 秦漢時期的農事藝植信仰
第一節 農事生産時日宜忌
第二節 祠先農信仰
第三節 禳除鼠害信仰
第四節 樹木植、伐時日宜忌

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》：
　　旗之製，長三仞，十有二遊，曳地，畫日、月、升龍，書旐曰‘天子之柩’。”其他人則按照“男子稱名，婦女書姓與伯仲，如不知姓，則書氏”的規製書銘即可。但從以上所列武威磨嘴子漢墓齣土四幅銘旌銘文來看，兩漢時期的銘旌不但書“某氏某之柩”，而且在姓名前尚要書死者籍貫。另據《漢書·薛宣傳》“池陽令舉廉吏獄掾王立，府未及召，聞立受囚傢錢。宣責讓縣，縣案驗獄掾，乃其妻獨受係者錢萬六韆，受之再宿，獄掾實不知。掾慚恐自殺。宣聞之，移書池陽曰：‘縣所舉廉吏獄掾王立，傢私受賕，而立不知，殺身以自明。立誠廉士，甚可閔惜！其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂。’”師古曰“以此職追贈”來看，當時銘旌上有時還會書上死者官職等內容“以顯其魂”。這種書銘內容上的變化使得漢代銘旌的世俗性和宗教性更為突齣。
　　……

好的，這是一份關於《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，不含AI痕跡，字數在1500字左右： --- 《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》 導言：穿越時空的對話 秦漢時期，作為中國曆史上承前啓後的關鍵階段，不僅奠定瞭大一統帝國的基本格局，更在社會結構、意識形態和普通民眾的日常生活中，完成瞭深刻的轉型。長久以來，我們對這一時期的認知，很大程度上依賴於石刻碑文、官修正史以及傳世文獻。然而，這些材料往往帶有強烈的官方敘事色彩，難以完全觸及社會基層的真實脈動與民眾的深層精神世界。 幸運的是，二十世紀以來的考古發現，特彆是大量齣土的簡牘、帛書，如同曆史的“天窗”，為我們重新審視秦漢社會提供瞭前所未有的、直抵人心的文本證據。這些簡帛文獻，以其未經雕琢的質樸與日常性，直接承載瞭當時人們在衣食住行、婚喪嫁娶、疾病災厄、以及對超自然力量的敬畏與祈求。 本書《秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心》，正是基於對這些鮮活一手資料的細緻梳理與深度解讀，旨在構建一個立體的、多維度的秦漢社會民生信仰圖景。它不再僅僅關注宏大的政治哲學，而是將目光投嚮尋常百姓的“煙火氣”，探究在帝國秩序之下，信仰如何滲透並塑造著他們的現實生活。 第一部分：民生之基與信仰的萌芽 研究的起點，必然是秦漢社會最核心的生存問題。在生産力相對低下的背景下，農業的收成、水利工程的順利與否，直接決定瞭社會的穩定與個體的命運。 本書的第一章“稼穡之憂與豐歉祭祀”，聚焦於農業信仰。通過解讀如睡虎地秦簡、張傢山漢簡中關於田律、占蔔收成的記錄，以及放馬灘地圖等所暗示的土地崇拜觀念，我們得以窺見國傢層麵和地方社區在祈求風調雨順方麵的具體實踐。信仰不再是抽象的教條，而是與犁、耙、種子緊密相連的現實需求。 緊接著的第二章“疫癘、醫藥與神靈的乾預”，深入探討瞭衛生觀念與疾病信仰的復雜交織。秦漢時期的疾病被視為“鬼神作祟”或“癘氣流行”的結果。我們檢視瞭馬王堆帛書中的養生方術，與居延漢簡中對瘟疫的緊急上報文書進行比對，分析瞭巫術性治療（如詛咒、厭勝）與樸素醫學實踐（如中草藥、砭石）是如何並行不悖地服務於民眾的健康需求。民眾在麵對瘟疫時的無助與寄托，是信仰最強烈的激發點。 第二部分：社會秩序與身份的儀式 信仰體係是社會秩序的重要維護工具，它通過儀式將個體嵌入共同體之中，並賦予其社會身份的閤法性。 第三章“婚姻締結、生育祈福與宗族紐帶”，考察瞭生命禮儀中的信仰實踐。齣土文獻揭示瞭不同階層在婚俗中的差異，如對“吉日”的選擇、聘禮的象徵意義，以及對子嗣延續的強烈渴望。簡帛中的“子嗣簿”“傢書”等，不僅是人口統計，更是傢族血脈延續的信仰載體。對“不孝有三，無後為大”的民間解讀，在這些文獻中得到瞭最直接的印證。 第四章“死亡的轉嚮：從巫鬼世界到黃泉秩序”，是全書最具挑戰性的部分。秦漢是生死觀發生劇變的時代。我們對比瞭早期注重“事死如事生”的殉葬風氣與漢代推崇的“不羞喪”觀念。馬王堆漢墓齣土的“遣策”和“導引圖”，清晰地勾勒齣個體靈魂在死後世界的想象和對長生不死的追求。簡帛文獻中關於冥界鬼吏、地獄審判的零散記錄，揭示瞭底層民眾對死後清算與公正的樸素期盼，這與官方推崇的儒傢倫理形成瞭微妙的張力。 第三部分：技術、占蔔與日常決策 秦漢社會對“天人感應”的信念是毋庸置疑的。然而，這種信念並非一味消極等待，而是被轉化為瞭預測未來、規避風險的技術實踐。 第五章“簡帛中的占蔔術與決策機製”，詳細分析瞭占蔔在軍事、行政乃至個人生活中的應用。從五行相生相剋理論在軍事部署上的體現，到占蔔吉凶在工程動工前的必要性，無不顯示齣技術手段在信仰指導下的製度化。我們通過對日書、曆譜的解讀，還原瞭普通人在日常生活中如何利用這些工具來安排作息、避免“不宜”之事，這種對“時空秩序”的掌控感，正是信仰給予他們最實在的安慰。 第六章“異物崇拜與邊界的安寜”，關注那些遊離於正統祭祀之外的“邊角料”信仰。這些可能包括對特定動物（如龍、虎）、自然物（如山川河流的精怪）的祭祀，以及對“惡物”的厭勝之術。齣土的“詛咒文書”（如“物禨”）和用於防禦邪祟的“鎮墓獸”銘文，揭示瞭秦漢人在麵對未知威脅時，所采取的具有強烈地方色彩和實用主義的信仰策略。 結論：信仰的世俗化與帝國整閤 通過對簡帛文獻的聚焦，本書最終論證瞭秦漢時期的民生信仰呈現齣“國傢正統化與民間日常化”的二元並存特徵。官方通過禮製和祭祀將信仰納入帝國意識形態的框架，而底層民眾的信仰則緊密圍繞著生存的壓力、疾病的恐懼和對美好生活的樸素願望而展開。這些簡帛記錄的，正是信仰如何在曆史的巨大變革中，從神壇走嚮竈颱，從史書走嚮筆墨，成為支撐秦漢社會運轉的柔軟而堅韌的精神底色。本書期望能為讀者提供一個更為貼近曆史現場、充滿生活氣息的秦漢世界。 ---

評分☆☆☆☆☆

總而言之，我對這本書抱有的期待，是建立在它所選取的獨特研究路徑上的——聚焦於秦漢交替的動蕩期，以最前沿的考古發現為基礎，探討最根本的社會需求——民生與信仰。在我看來，一個時代的信仰生態，是其社會結構、經濟基礎和政治環境最深層的投影。這本書如果能夠成功地描繪齣，在那段從戰亂走嚮統一、從分裂走嚮整閤的復雜時期，底層民眾是如何通過他們獨特的精神實踐來應對生存壓力、構建意義世界的，那麼它就超越瞭一般的文獻整理，而成為瞭解中國古代社會心理與文化適應性的重要裏程碑。我希望它能提供一些與我們當代生活遙相呼應的思考，讓我們看到，古人的焦慮與希望，在某種層麵上，與我們並無二緻，隻是錶達的方式不同罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

閱讀學術著作往往是一個考驗耐心的過程，尤其是涉及大量齣土文獻的解讀時，很容易陷入繁瑣的考證細節而失去對宏觀曆史圖景的把握。然而，這本書的“以……為中心”的結構暗示瞭一種清晰的邏輯主綫。我非常關注作者是如何處理“研究”與“文獻”之間的張力。優秀的學術著作應當是，既能紮實地展示文獻考證的嚴謹性，又能將這些考證成果提煉成具有普遍意義的曆史洞見。如果這本書能在論證過程中，巧妙地穿插一些令人拍案叫絕的“小發現”，比如某一個罕見的字詞用法揭示瞭某種未知的祭祀流程，或者某一類文書的集中齣現標誌著某個信仰的興衰，那麼它就不僅僅是一部專業參考書，而是一部引人入勝的曆史偵探小說。我期待它能以一種既學術又具可讀性的方式，帶我們領略曆史的麯摺與幽微。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個古代王朝的“韌性”或者“生命力”，不能隻看那些帝王將相的豐功偉績，更要去看社會基層的運轉邏輯和人們的精神支撐點。這本書的標題直指“民生信仰”，這本身就意味著它避開瞭宏大敘事，轉而聚焦於那些支撐著韆傢萬戶柴米油鹽、生老病死的精神力量。我個人對“民生”二字的理解，從來就不局限於溫飽，更包括對災禍的恐懼、對豐收的祈盼、對祖先的敬畏，以及對未知來世的想象。如果這本書能通過簡帛材料，展示齣漢代基層社會在麵對自然災害、瘟疫、戰爭等不確定性時，他們的信仰體係是如何動態調整和發揮作用的，那無疑是一部極具價值的社會史著作。這種從“小”處著眼，摺射齣“大”時代精神的做法，總是最能打動我的，因為它讓人感覺曆史不再是高懸的殿堂，而是我們祖先真實走過的泥濘道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種沉穩、古樸的感覺，那種墨色和竹簡的紋理交織在一起，仿佛真的能觸摸到曆史的溫度。雖然我對先秦兩漢的社會結構和信仰體係本身就有一定的興趣，但這本書的切入點——尤其是它對齣土簡帛文獻的深度挖掘——實在是太吸引人瞭。我常常在想，那些埋藏在地下的文字，究竟能為我們還原一個怎樣鮮活的、充滿煙火氣的古代社會？這本書似乎就是提供瞭這樣一扇窗戶。我特彆期待它如何通過這些碎片化的、原本不被重視的材料，去重建當時普通百姓的日常生活圖景，以及他們如何在那些既定的宗教儀式和官方話語之外，發展齣屬於自己的精神寄托和民間信仰。光是想象作者如何從浩如煙海的竹簡中梳理齣一條清晰的脈絡，就足以讓我迫不及待地想翻開它。這種基於一手史料的、紮實的學術探索，總比空泛的理論推演來得更有說服力，也更讓人信服。

評分☆☆☆☆☆

從文獻學的角度來看，簡帛材料的特殊性在於其即時性和原始性，它們往往是當時社會運作最直接的記錄，少有後世文人的潤飾和加工。因此，這本書若是能成功地運用這些“第一現場”的證據，來反駁或修正傳統史籍中對秦漢信仰體係的刻闆印象，那將是一次非常精彩的學術冒險。我非常好奇，那些在官方禮製中幾乎被忽略的、帶有濃厚地方色彩或者純粹個人化的祈禱文、契約文書中的咒語、乃至死後世界的描繪，是如何在本書中被係統地整閤和闡釋的。這種“去中心化”的解讀視角，對於重塑我們對秦漢多元文化共存的認知，無疑具有顛覆性的意義。我期望看到的，不僅僅是整理和分類，更是一種充滿洞見的、跨學科的對話，讓這些塵封的文字重新發齣聲音，講述它們自己的故事。

評分☆☆☆☆☆

秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心

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作者一直是結閤齣土文獻研究信仰，看過作者很多篇文章。

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秦漢社會民生信仰研究：以齣土簡帛文獻為中心

評分☆☆☆☆☆

很好。很好。很好。很好。

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很好的書，正品，推薦閱讀，很不錯

評分☆☆☆☆☆

京東非常好、以前從來不知道評價， 也沒那麼多時間寫東西，可是突然發現京豆好重要啊， 於是我把這段話復製下來， 走到哪我就用到哪

評分☆☆☆☆☆

好書多看書不會錯。歡迎全民閱讀。

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很好。很好。很好。很好。

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