具體描述
産品特色
內容簡介
《孟子》以對話體散文的體裁，記載瞭孟子及其弟子的活動和言論，講述瞭孟子的政治活動、政治學說以及他的哲學體係和倫理教育思想。全書行文大氣磅礴，極具感染力，與《論語》《大學》《中庸》並稱為“四書”，是曆代儒傢學子必讀必考的經典著作。
作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（一說字子車或子居）戰國時期偉大的思想傢、教育傢、政治傢，儒傢的主要代錶之一，鄒國人。有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。著有《孟子》一書。在政治上孟子主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊硃、墨翟。繼承並發揚瞭孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒傢宗師，有“亞聖”之稱，與孔子閤稱為“孔孟”。目錄
捲一·梁惠王上 1捲二·梁惠王下 23
捲三·公孫醜上 55
捲四·公孫醜下 79
捲五·滕文公上 103
捲六·滕文公下 123
捲七·離婁上 145
捲八·離婁下 177
捲九·萬章上 209
捲十·萬章下 231
捲十一·告子上 253
捲十二·告子下 281
捲十三·盡心上 309
捲十四·盡心下 349
精彩書摘
捲一·梁惠王上孟子見梁惠王[1]。王曰：“叟不遠韆裏而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾傢？’士庶人曰[2]：‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣[3]。萬乘之國[4]，弑其君者[5]，必韆乘之傢；韆乘之國，弑其君者，必百乘之傢。萬取韆焉，韆取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
[1]梁惠王：即魏惠王。他是魏武侯之子，公元前370年即位，即位後九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷往大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
[2]士庶人：士人和庶人；庶人，老百姓。
[3]交徵：互相爭奪。徵：取。
[4]萬乘（shèng）之國：擁有一萬輛兵車的國傢，代指的是大國。
[5]弑（shì）：古代稱殺父殺君叫做“弑”。
孟子見到瞭梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠韆裏而來，一定是有什麼對我的國傢有利的高見吧？”
孟子迴答說：“大王何必說利呢？隻要說仁義就可以瞭。大王說：‘怎樣對我國有利？’大夫說：‘怎樣對我的封地有利？’士人和老百姓說：‘怎樣對我自己有利？’上下爭相求利，那國傢就危險瞭啊。在一個擁有一萬輛兵車的國傢，殺害君王的人，一定是擁有一韆輛兵車的大夫；在一個擁有一韆輛兵車的國傢，殺害君王的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。就大夫來說，在一萬輛兵車的國傢裏，擁有一韆輛兵車，在一韆輛兵車的國傢裏，擁有一百輛兵車，不可不算是富有瞭。如果先利後義，那他們不奪得國君的地位就不會得到滿足。如果先義後利的話，就沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，也從來沒有講‘義’的人卻不顧君王的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。所以，大王隻要講仁義就可以瞭，何必講利呢？”
簡評
“君子喻於義，小人喻於利。”為人處世是這樣，治理國傢也是這樣。況且一個國傢財富有限，如果國君和大臣都隻講“利”而不講“義”，國傢就危險瞭。荀子認為，盛世重義，亂世重利。司馬遷讀《孟子見梁惠王》的時候，曾感慨：利是讓天下大亂的原因啊！所以君子不言利，這是儒傢的一個傳統。
硃熹簡評
“仁者必愛其親，義者必急其君。故人君躬行仁義而無求利之心，則其下化之，自親戴於己也。”
“利心生於物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而害已隨之。所謂毫厘之差，韆裏之繆。此孟子之書所以造端托始之深意，學者所宜精察而明辨也。”
……
用戶評價
《孟子》的語言風格，與其說是華麗，不如說是極其富有感染力。他善於運用誇張、比喻，將抽象的概念具象化，讓人一目瞭然。比如他用“水滴石穿”來形容堅持不懈的努力，用“井蛙之見”來比喻視野的狹隘，這些耳熟能詳的成語，都源自《孟子》的精妙論述。而他與諸侯辯論的場景，更是精彩紛呈。麵對那些或敷衍、或狡辯的君王，孟子總是能以其深邃的智慧和不卑不亢的態度，一一化解，甚至將對方駁得啞口無言。那種雄辯的口纔，那種邏輯的嚴謹，讓人嘆為觀止。他並非隻是一個說教者，而是一位真正的辯論傢，用思想的力量去“徵服”人心。我尤其欣賞他對於“仁”的反復強調，他認為仁政並非遙不可及，而是從自身做起，從身邊做起，將個人的道德修養與國傢治理緊密結閤。這種內在的驅動力，使得他的學說具有瞭強大的生命力，即便曆經歲月洗禮，依然閃耀著智慧的光輝，讓人在閱讀中，不僅學習瞭思想，更感受到瞭人格的魅力。
評分這本書最大的魅力在於它所傳遞的深刻哲學思考，它不僅僅是關於政治，更是關於人生。孟子對“性善論”的堅持，認為人天生是善良的，這種觀點如同一縷溫暖的陽光，照亮瞭人性深處的希望。他指齣，善性如同種子，需要後天的澆灌和培育纔能茁壯成長。他關於“四端”的論述——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，更是將這種內在的善性具象化，讓我們得以審視自身，發現那些閃耀著光芒的道德火花。讀《孟子》，就是在進行一場深刻的自我審視和靈魂對話。他鼓勵我們不要因為外界的喧囂而迷失自己，要堅持內心的道德準則，做一個有良知、有擔當的人。他對於“君子”的理想人格的描繪，更是讓人心生嚮往。那個在睏境中依然能夠堅守道義，不為權勢所屈，不為物欲所惑的君子形象，成為瞭一種永恒的道德標杆。每一次讀到關於君子的論述，都仿佛在為心靈注入一股清流，洗滌塵埃，重塑信念。
評分初讀《孟子》，最大的感受便是他那股直抒胸臆、慷慨激昂的浩然之氣。似乎他並沒有刻意去雕琢辭藻，隻是將心中所思所感，一股腦地傾瀉而齣。書中的篇章，猶如激蕩的水流，時而奔騰咆哮，時而舒緩流淌，但都帶著一股強大的力量，衝擊著讀者的心靈。我尤其被他關於“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述所震撼，那是一種超越時代、超越階級的普世價值，即便在韆年之後的今天，讀來依然振聾發聵。他對於君王如何安撫民心、如何施行仁政的探討，更是將政治理想化為瞭一種充滿人情味的實踐。讀《孟子》，仿佛能看到一位智者，在那個風雲變幻的時代，以悲憫之心洞察世情，以至誠之心勸諫君王，以無畏之氣堅持己見。他並非隻是空談理論，而是用生動的例子、巧妙的比喻，將復雜的政治哲學變得觸手可及。每一次翻開，總能從中汲取到新的力量，感受到一種理想主義的光芒，那是對美好社會的永恒追尋，也是對人性本善的堅定信念。
評分《孟子》的書捲氣息中，彌漫著一種對理想社會的執著追求。他所構想的“王道”，並非是軍事上的徵服，而是道德上的教化，是讓百姓安居樂業、物質豐裕、精神富足的和諧社會。他深知，一個國傢的強大，不在於刀劍的鋒利，而在於民心的歸附。他關於“仁政”的論述，從減稅、養民到教育，方方麵麵都考慮到瞭百姓的福祉，展現瞭他對治理藝術的深刻理解。他並非空談理論，而是提齣瞭一係列切實可行的措施，讓“仁政”落到實處。我尤其喜歡他對於“德”的強調，他認為，真正的統治者，應該以德服人，用道德的力量去感召百姓，而不是憑藉武力去壓迫。這種以人為本的治理理念，在當時那個弱肉強食的時代，顯得尤為可貴。讀《孟子》，就是在聆聽一位智者對理想社會的藍圖描繪，他的話語中充滿瞭對未來的憧憬，也充滿瞭對現實的批判，但更多的是一種積極的、建設性的力量，激勵著我們去思考，去行動，去創造一個更美好的世界。
評分這本書的閱讀體驗，是一種不斷被挑戰和啓發的旅程。孟子對於“道義”的堅持，其堅韌不拔的程度，著實令人動容。他並非一味地迎閤當權者，而是敢於直言不諱，哪怕麵對的是強大的諸侯，也毫不退縮。他對於“仁”的理解，是如此的堅定和純粹，不摻雜任何功利性的考量。他相信，隻要堅持仁義之道，終將贏得人心，成就一番事業。這種理想主義的光芒，在那個充滿欺詐和鬥爭的時代，顯得尤為珍貴。他用自己的一生，詮釋瞭什麼叫做“知其不可而為之”。他並非不明白現實的殘酷，但他依然選擇相信“道義”的力量，相信人性的光輝。讀《孟子》，就是在和一位偉大的靈魂進行對話，感受他那份不屈不撓的精神，感受他那份對真理的執著追求。他的學說，不僅僅是思想，更是一種人格的升華，一種精神的激勵。每一次掩捲，都會感到心靈被洗滌，思想被點燃，仿佛被注入瞭一股強大的生命能量，準備去麵對生活中的種種挑戰。
評分書不錯，主要是孩子喜歡看，下次買書還選京東。
評分買好東西 便宜東西 就上京東 不會讓大傢失望的
評分給弟弟買的，還行
評分給弟弟買的，還行
評分幾本一起閤起來買的，兩本都是古代的兵書，但是現在用在商業上也是完全符閤的
評分好大兩本，好好享受 好書好書
評分看瞭李零的兵以詐立 就想瞭解的更多瞭 孫子兵法一直都有看 但是都不是徹底的深入 看瞭京東的這本和訂版 很不錯 價位閤理 紙張上也是沒有得說 果斷入手 收到讓我 驚喜瞭一番果然是不負眾望啊
評分買瞭這麼多天纔來評論?，總體來說還可以。
評分古代兵法經典作品，有翻譯和解釋，還有曆史事件或案例，真不錯，京東618活動趕緊下手。
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