在中國發現曆史：中國中心觀在美國的興起 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 柯文（Paul A. Cohen） 著 林同奇 譯 著，林同奇 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 中國
• 美國
• 文化交流
• 中國中心觀
• 曆史研究
• 學術著作
• 社會科學
• 中美關係
• 文化史

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520106054

版次：1

商品編碼：12115373

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：364

字數：264000

正文語種：中文

內容簡介

　　第二次世界大戰後美國對中國近代史研究主要以費正清與列文森為代錶，認為中國社會長期以來基本上處於停滯狀態，缺乏內部動力突破傳統框架，隻有經過19世紀中葉西方衝擊之後，纔嚮近代社會演變。相反，柯文則反對把非西方社會的曆史視為西方曆史的延續，倡導以中國本身為齣發點，深入精密地探索中國社會內部的變化動力和形態結構，並力主進行多科性協作研究。柯文此書是美國史學界一次對中國中心觀做齣明確詳細的描述，也是對幾十年來美國研究中國近代史三種主要模式進行批判性總結的第一部著作。

作者簡介

　　柯文（Paul A.Cohen），又名柯寶安、孔寶榮，男，美國人，1934年6月齣生於美國紐約。美國衛斯理學院亞洲研究中心教授，哈佛大學費正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學接受本科教育，1955年畢業後進入哈佛大學，師從費正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始緻力於中國思想史和中西關係史研究，先後取得碩士和博士學位。1962年至1965年，先後在密歇根大學和安默斯特學院任教。1965年到麻州衛斯利學院任亞洲研究和曆史學教授，兼任哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。曾任衛斯利女子學院曆史係主任，並將其主要精力都放到瞭教學之中。於1990年、1992年分彆編纂瞭紀念史華慈和費正清的論文集《思想穿越文化：紀念史華慈中國思想論文集》與《費正清的中國世界：同時代人的迴憶》。2003年，柯文教授重新整理瞭自己的近十年發錶的論文，以《變換中的中國曆史研究視角》為名齣版，對自己近半個世紀的學術生涯進行瞭一次迴顧與總結。　　林同奇，1923年生於北京。1941年入重慶中央大學化工係，兩年後轉入重慶北碚復旦大學曆史係，1946年畢業後留校任教。1949年起先後在香山、北京西郊、張傢口和洛陽的解放軍外國語學院英語係任教，長達35年之久。1984年赴美，先後在哈佛大學費正清研究中心、哈佛大學東亞係和哈佛燕京學社任研究員(Associate)直至2015年7月去世。主要研究方嚮為當代中國與美國學術思想。

目錄

批判精神的內化
中文版前言
“中國中心觀”：特點、思潮與內在張力
2010年新版序言:對於中國中心觀史學的進一步思考
英文平裝再版序言
序　言
緒　論
第一章　“中國對西方之迴應”癥結何在？
第二章　超越“傳統與近代”
第三章　帝國主義：是現實還是神話？
第四章　走嚮以中國為中心的中國史
索　引
東亞研究所學術成果

精彩書摘

　　《在中國發現曆史：中國中心觀在美國的興起》：
　　莫爾德未能正視這些問題，其實是不足為怪的。因為如果她這樣做，她就不得不承認，不僅外界的力量而且內部的力量也會對明治時期日本的政治與經濟曆史産生真正的影響（對清代的中國說來更是如此，有人認為中國在1895年前也存在著一段“喘息時間”）。而且她還不得不放棄滲透於她的整個論點的歐洲中心（Europocentric）偏見，這種偏見使她認定，在非西方社會中發生的工業化必然基本上按照西歐所采取的模式嚮前發展。在莫爾德的歐洲中心主義與輕易地無視中日兩國內部的曆史動力之間，存在著一種極為重要的聯係，盡管這種聯係也許不是一目瞭然的。因為正是由於莫爾德深信，中國人和日本人隻要一有機會就會像歐洲人那樣行動起來，那麼苦心探索他們行動的真正緣由就成瞭多餘之舉。
　　不過，莫爾德片麵提供曆史證據並不能完全歸咎於她的歐洲中心偏見，可能還由於她一直未能在自己的政治傾嚮與力圖在學術上闡明她所謂的“經濟變化之社會學理論”之間建立一種圓滿的關係。莫爾德從新馬剋思主義意識形態的角度齣發，強調所有政府都根據自己的政治與經濟利益行事，並認為帝國主義：西方資本主義國傢在全球範圍內追求這些利益的現象：是過去一個半世紀中非西方社會遇到的種種問題的主要根源。當然，這兩個論點本身並不一定是錯誤的。但在學術研究中，對一位作者的政治信念必須提齣的關鍵性問題是，這種信念是促進還是妨礙瞭認真的學術探討。我以為，正是在這點上，莫爾德辜負瞭她的讀者。盡管她聲稱自己在追求真理，但在研究過程中，她卻把自己的主要主張更多地看成“已知”的事物，而不是有待考驗的假設。凡不符閤她的結論的證據就被拋棄不顧，而不是予以仔細推敲。史傢們已經就帝國主義對中日兩國的經濟影響在“實據的真空”（empirical vacuumn）中進行過夠多的爭論，莫爾德的做法隻不過是給這塊“真空”增添瞭新的地盤。
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前言/序言

批判精神的內化
中文版前言
“中國中心觀”：特點、思潮與內在張力
2010年新版序言:對於中國中心觀史學的進一步思考
英文平裝再版序言
序　言
緒　論
第一章　“中國對西方之迴應”癥結何在？
第二章　超越“傳統與近代”
第三章　帝國主義：是現實還是神話？
第四章　走嚮以中國為中心的中國史
索　引
東亞研究所學術成果

好的，這裏為您提供一個不包含您提供的圖書內容的圖書簡介，字數約為1500字。 1. 啓濛之光：理性時代的歐洲思想圖景 書名：《啓濛的十字路口：跨越理性的時代變遷與思想重塑》 內容簡介： 本書深入探討瞭十八世紀歐洲思想史的宏大敘事，尤其聚焦於啓濛運動這一知識與社會轉型的關鍵時期。我們試圖超越傳統的“進步史觀”，審視啓濛思想在其內部的張力、外部的挑戰以及最終對現代世界形成的復雜影響。 啓濛運動常被描繪為一場以理性為旗幟，對抗濛昧與專製的思想解放運動。然而，真正的曆史圖景遠比這種簡潔的概括更為豐富和矛盾。本書的第一部分，“理性的王國與邊界的探尋”，將重點分析盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩以及康德等核心人物的思想體係。我們不僅考察他們對自然法、社會契約、三權分立等概念的貢獻，更細緻地剖析瞭這些理論是如何在特定的社會經濟結構下産生的。例如，我們研究瞭法國的沙龍文化、英國的咖啡館政治以及德意誌邦國的哲學傳統，如何共同編織齣這一獨特的知識生態係統。 一個經常被忽視的方麵是，啓濛思想內部的深刻分歧。本書詳盡考察瞭經驗主義與唯理論之間的持續辯論，並展示瞭這些形而上學的爭論如何轉化為政治實踐中的路綫分歧。在“啓濛的陰影：異議、包容與不平等”一章中，我們深入研究瞭啓濛思想在實踐中遭遇的睏境。啓濛運動的普世性主張與當時社會固有的等級製度、種族觀念之間存在著難以調和的矛盾。我們通過分析黑格爾對“主奴辯證法”的早期構想，以及在殖民地問題上思想傢們的復雜立場，揭示瞭“理性”本身如何成為劃分“文明”與“野蠻”的工具，從而閤理化瞭新的不平等形態。 本書的創新之處在於，它將啓濛運動置於一個更廣闊的全球背景下進行考察。“跨文化的思想碰撞：啓濛在邊緣地帶”部分，聚焦於啓濛思想與非歐洲文明的首次大規模接觸。我們分析瞭西方使節和傳教士對中國、印度等地的觀察記錄，以及這些記錄如何反過來影響瞭歐洲本土對自身文明的反思。例如，萊布尼茨對儒傢哲學的早期關注，並非僅僅是學術興趣，而是對一種“沒有神啓的道德哲學”的探尋。這種相互觀看（Mutual Gaze）的過程，既豐富瞭啓濛的內涵，也暴露瞭其文化中心主義的傾嚮。 第三部分，“從沙龍到革命：思想的製度化與異化”，著重考察瞭啓濛思想如何從精英階層的討論，轉變為驅動曆史性政治變革的動力。法國大革命是這一轉化的最高潮。本書不再將大革命視為啓濛的必然結果，而是將其視為一場充滿暴力與反復的“思想實驗”。我們細緻梳理瞭雅各賓派如何援引盧梭的“公意”概念，以閤理化恐怖統治，以及隨後的“熱月政變”如何標誌著對激進啓濛思想的一種反動與修正。這種思想的“製度化”過程，往往伴隨著其原始意圖的扭麯和異化。 最後，本書的結論部分探討瞭啓濛遺産的復雜性及其在十九世紀的延續與反思。康德哲學如何成為後世理解主體性與知識限製的基石？休謨的懷疑論如何為後來的實證主義和分析哲學鋪平道路？更為重要的是，啓濛運動對“進步”的堅定信念，在經曆瞭兩次世界大戰和意識形態衝突後，如何接受瞭深刻的自我批判？ 本書旨在為讀者提供一個多維度、不迴避矛盾的啓濛全景圖。它不僅是一部思想史的梳理，更是一部關於“現代性”如何形成、如何在理性與非理性、自由與權力之間不斷掙紮的曆史考察。閱讀本書，讀者將能更深刻地理解我們今天所處的知識與政治環境，正是建立在這些充滿光輝與陰影的思想基石之上。 2. 中世紀的日常生活與知識傳播 書名：《城牆內外：中世紀歐洲的物質生活與信息流轉》 內容簡介： 本書將視角從宏大的政治敘事和神學爭論中抽離齣來，聚焦於中世紀（約公元500年至1500年）普通歐洲民眾的日常生活圖景，以及信息和知識在這一時期是如何被生産、存儲和傳播的。我們認為，理解中世紀，不能僅依賴修道院的編年史或宮廷的法律文獻，更需要深入到農田、作坊、集市和傢庭之中。 第一部分，“泥土與時間：農耕社會的生命節奏”，詳細描繪瞭封建莊園製度下的農業實踐和時間觀念。中世紀的生活是被自然周期——播種、收割、季節更替——所嚴格框定的。本書運用考古學和早期農業手冊的資料，重建瞭不同地區（如英格蘭的敞田製與地中海的輪作製）的勞動方式，以及由此産生的社會關係。我們考察瞭中世紀的飲食結構、住房條件和瘟疫對人口構成的衝擊，力求還原一個充滿艱辛但又充滿日常韌性的社會形態。 知識的傳播在中世紀並非如後世想象的那般停滯不前。第二部分，“從口感到羊皮紙：信息生態的重構”，探討瞭知識載體的多樣性。在識字率普遍低下的背景下，視覺藝術、教堂壁畫、戲劇錶演以及口頭傳說構成瞭主要的知識傳遞渠道。我們特彆關注瞭“圖像敘事”在教化民眾中的核心作用。同時，本書也詳細分析瞭羊皮紙與後來的紙張在成本、耐用性及可及性方麵的差異，以及這些物質條件如何決定瞭哪些知識能夠被保存下來。 在知識的中心地帶——修道院和大學——本書進行瞭深入的個案研究。“手抄本的誕生：知識的物質化過程”章節，細緻入微地描述瞭中世紀抄寫員的工作流程，包括墨水的配製、光照字母的製作，以及校訂過程中的錯誤與修正。這揭示瞭知識在復製過程中非綫性的、人為乾預的特性。 本書的重點在於揭示中世紀城市和行會所扮演的知識角色。“行會、作坊與實用知識”部分，聚焦於那些不被主流學院派記錄的“隱性知識”。例如，建築師、煉金術士（化學的先驅）、鍾錶匠和織工積纍的復雜技術訣竅，是如何通過學徒製和行業秘密得以代代相傳的。這些實用知識的積纍，雖然缺乏理論化的形式，卻是中世紀技術進步的真正引擎。 我們還探討瞭中世紀的“信息超載”現象。在虔誠與迷信並存的世界觀下，人們如何處理來自教會、地方傳說、占星術和奇聞異事的龐雜信息流？本書通過分析中世紀的“奇跡書”和“旅行者記錄”，展示瞭當時社會如何構建一個多層次的、充滿象徵意義的現實世界。 本書的獨特之處在於，它將物質文化與認知模式緊密結閤。我們認為，中世紀的世界觀並非是對古典和神學體係的簡單復述，而是其在特定的農業社會結構和有限的信息技術條件下的動態適應産物。通過對日常生活的細緻描摹，本書旨在糾正“黑暗時代”的刻闆印象，展現一個充滿活力、知識以不同於現代方式流動和沉澱的中世紀歐洲。讀者將看到，即便是最平凡的日常行為，也蘊含著復雜的文化意義和信息傳遞機製。 3. 維多利亞時代的科學、靈性與社會秩序 書名：《鍾錶與迷霧：維多利亞時代科學的信仰危機與社會重構》 內容簡介： 維多利亞時代（1837-1901年）是西方曆史上一個充滿巨大矛盾的時期：工業革命的物質成果與深刻的道德焦慮並存，科學理性的高歌猛進與傳統宗教信仰的瓦解相互交織。本書《鍾錶與迷霧》緻力於解析這一時期科學發現、新興靈性追求與既有社會秩序之間的緊張關係。 本書的第一部分，“進化的衝擊波：達爾文主義與神創論的拉鋸”，重點考察瞭查爾斯·達爾文的《物種起源》對英國社會精英階層和普通民眾所造成的衝擊。我們不僅分析瞭科學界內部的爭論，更著重於宗教界和公眾輿論如何接納、抗拒或扭麯進化論。我們考察瞭“社會達爾文主義”的興起，揭示瞭科學理論是如何被挪用，以閤理化帝國擴張、階級分化和貧睏問題，從而鞏固瞭維多利亞時代的社會等級結構。 第二部分，“測量世界的努力：科學的製度化與專業化”，考察瞭科學研究如何從貴族的業餘愛好轉變為受薪的、製度化的職業。本書分析瞭新成立的大學、專業學會以及國傢實驗室在定義“什麼是科學”以及“誰有資格成為科學傢”方麵所起的作用。我們深入研究瞭醫學、物理學和地質學等學科的早期專業分化，並展示瞭這種專業化如何導緻瞭科學知識的精英化，使其與更廣泛的公眾之間産生瞭隔閡。 然而，科學的理性敘事並未完全主導一切。本書的核心論點在於，科學的勝利反而催生瞭對非理性、神秘主義和靈性體驗的空前渴望。第三部分，“在理性之外：唯靈論、神秘學與心理的避難所”，詳細探討瞭維多利亞時代中上層階級對唯靈論（Spiritualism）的熱衷。在失去傳統宗教慰藉的背景下，通過招魂術與死者“交流”成為一種彌閤科學與信仰鴻溝的嘗試。我們分析瞭諸如詹姆斯·布朗博士的科學招魂實驗等案例，揭示瞭科學方法論如何在這些“僞科學”中被模仿和濫用。 此外，本書還關注瞭新興的心理學和弗洛伊德思想的萌芽期影響。維多利亞人對“內在自我”的關注，是對外部工業化、機械化世界的反抗。“身體的機器與心靈的機器”一章，對比瞭工業革命對物質身體的重塑（如工廠環境和公共衛生改革），以及對潛意識和夢境的探索，展示瞭社會對“人”的定義的全麵重構。 本書的最後一部分，“帝國的科學與道德的重負”，將目光投嚮瞭全球。維多利亞科學不僅是英國的現象，更是帝國擴張的理論基礎。我們考察瞭人類學和民族誌研究，它們如何將非西方文化置於“進化等級”的底層，從而論證殖民統治的閤理性。同時，本書也探討瞭那些批判帝國擴張和工業異化的聲音，例如對童工和城市貧民問題的揭露，這些聲音往往來自於那些在科學進步的陰影下感到被排斥的知識分子。 《鍾錶與迷霧》旨在揭示維多利亞時代，科學與信仰並非簡單的替代關係，而是一種相互滲透、相互塑造的復雜動態過程。鍾錶的精準象徵著工業的秩序與科學的理性，而迷霧則代錶著被壓抑的焦慮、未被解釋的現象以及對確定性喪失的恐懼。通過對這一復雜圖景的描繪，本書幫助讀者理解現代性的根基是如何在劇烈的衝突與妥協中奠定的。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書給我帶來的是一種“思想的充盈感”。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次思維方式的重塑。作者在處理復雜議題時所展現齣的那種批判性思維和多維度的觀察角度，是我在其他同類讀物中較少見到的。閱讀完後，我感到自己的曆史觀似乎被拓寬和校準瞭許多，對於理解某些宏大曆史進程的內在邏輯，有瞭更清晰、更成熟的認識。這不是那種讀完就忘的快餐式閱讀材料，而是那種需要你放慢腳步，細細咀嚼，並時常需要閤上書本進行自我反思的“慢讀”精品。它無疑會成為我個人書架上常被翻閱的參考書目之一，其提供的視角和論證框架，是未來思考相關議題時繞不開的重要資源。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都令人贊嘆，它不像某些通俗曆史讀物那樣浮光掠影，而是紮根於紮實的史料基礎之上，進行瞭深入的挖掘和獨到的闡釋。我尤其關注瞭書中對某個特定曆史階段的剖析，作者不僅梳理瞭事件的來龍去脈，更重要的是，他挖掘瞭背後深層次的文化驅動力和社會心理機製，這種穿透錶象直達本質的分析能力，讓人印象深刻。每讀完一個章節，我都會花時間去迴顧和思考，因為它提齣的觀點往往具有啓發性，能引導讀者跳齣既有的認知框架，從新的角度審視我們習以為常的曆史敘事。這本書無疑是為那些渴望更深層次理解曆史內涵的讀者量身定做的，它對知識的尊重和對思考的激發，是其最寶貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格齣乎我的意料，原本以為嚴肅的曆史論著難免枯燥，但作者的文字卻展現齣一種獨特的韻律感和張力。他擅長使用一些富有畫麵感的詞匯來描繪曆史場景，使得原本冰冷的曆史事件立刻鮮活瞭起來，仿佛能聞到那個時代特有的氣味。同時，作者在引用和轉述前人觀點時，那種旁徵博引卻又行雲流水的處理方式，顯得既博學又謙遜。更讓我欣賞的是，他並非一味地堆砌史料，而是懂得在關鍵時刻插入富有洞察力的評論，這些評論如同畫龍點睛之筆，瞬間提升瞭文本的層次感。讀起來，感覺就像是在聽一位極富魅力的老教授在燈下娓娓道來，他既能用最精準的學術語言進行分析，又能用最通俗易懂的方式闡釋深奧的道理，這種平衡把握得爐火純青。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種沉穩的暗藍色調，搭配燙金的書名字體，顯得既有曆史的厚重感又不失現代的精緻。拿到手裏，紙張的質感也非常棒，不是那種廉價的紙張，拿在手裏沉甸甸的，讓人感覺這的確是一本值得細細品讀的學術力作。內頁的排版也十分考究，字體大小適中，行間距處理得恰到好處，即使是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其欣賞的是，書中穿插瞭一些高清的曆史地圖和一些重要人物的肖像插圖，這些視覺元素的加入，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓那些抽象的曆史概念和地理脈絡變得立體起來，仿佛我正跟隨作者的腳步，穿越時空，親身去“發現”那些被塵封的往事。裝幀的用心程度，足以體現齣版方對這本書內容的尊重，也給瞭讀者一種物超所值的體驗，這絕對是一本值得放在書架上珍藏的書。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書的感受，仿佛是走進瞭一座精心布置的曆史迷宮，作者的敘事筆觸如同經驗豐富的嚮導，既能帶領我們領略宏大的曆史圖景，又不時精準地指齣那些容易被忽略的細節。行文的邏輯性極強，論證過程層層遞進，仿佛在搭建一座精密的思想建築，每一步的推導都有堅實的基礎支撐。我特彆留意瞭作者是如何處理那些復雜的曆史時期和人物關係的，他沒有簡單地進行褒貶評判，而是嘗試從多方視角進行審視和解讀，展現齣一種學術上的剋製與深刻。閱讀過程中，我幾次停下來，反復咀嚼某些精妙的論述，那種茅塞頓開的感覺，是閱讀優質學術著作獨有的魅力。這本書的閱讀體驗，與其說是在“看”曆史，不如說是在“參與”一次嚴謹的智力探險，讓人不禁由衷佩服作者深厚的學養和高超的駕馭能力。

評分☆☆☆☆☆

此係列非常好，以後會繼續

評分☆☆☆☆☆

比起“西方中心論”和“中國中心論”的爭辯，此書更大的價值在於完整又清晰地梳理瞭美國漢學發展研究的曆史。頗有知識社會學之意識，討論瞭美國學者的深厚智識根源，學者世代更替及所處社會環境對於學術觀點的影響等。

評分☆☆☆☆☆

很好，裝訂好，紙質好，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

喜歡買書喜歡買書喜歡買書喜歡買書喜歡買書

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

【哭】

評分☆☆☆☆☆

2、《無從畢業的學校》 輯選瀋從文先生有關治學的經典隨筆結集而成，分三個部分：青少年時代的讀書和教育經曆；文學創作階段對文學的思考和探索；1949年後停止文學創作，轉行文物研究階段，對文物的整理和研究。全書二十二篇帶有自傳性質的文章，展現一個知識分子一生既艱辛又執著的治學道路。

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒，讀書似抽絲。

評分☆☆☆☆☆

甲骨文係列的圖書，不看內容無腦收，以後慢慢看