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內容簡介

　　《硃子語類》是宋代著名理學傢硃熹的一部語錄體著作，由其門人記錄、黎靖德編纂而成。對後人而言，它是瞭解硃熹全麵的思想的一部珍貴曆史文獻。本書精選《硃子語類》中的部分內容並加以注釋與評述。所選語錄分八個專題，涵蓋麵廣，有較強的代錶性本書是《硃子語類》的評論及解釋，撰者對《硃子語類》反映的硃熹哲學思想作瞭較為全麵的介紹和分析。

作者簡介

　　硃義祿，1942年生，浙江寜波人。1965年，畢業於復旦大學曆史係。1978～1981年，在華東師範大學攻讀中國哲學史，師從著名哲學傢馮契，獲哲學碩士學位。現為同濟大學文法學院教授、上海市哲學社會科學“十五”規劃評審組專傢。主要研究方嚮為儒學與明清之際啓濛思潮，兼及中國近代思想史。已齣版的學術專著有：《儒傢理想人格與中國文化》、《從聖賢人格到全麵發展》《明清之際啓濛學者的文化心態》《康有為評傳》《中國近現代政治思潮研究》《孟子答客問》《黃宗羲與中國文化》《諸子百傢》。在海內外重要學術刊物公開發錶論文120餘篇。共計已發錶的文字為320萬字。9次獲全國、省部級以上奬項。

目錄

齣版說明
導言
一、理氣關係
二、理一分殊
三、存理滅欲
四、性即是理
五、格物緻知
六、知行之辨
七、格知萬象
八、讀書心法

精彩書摘

　　《硃子語類選評》：
　　或問定靜安慮四節。曰：“物格、知至，則天下事事物物皆知有個定理。定者，如寒之必衣，飢之必食，更不用商量。所見既定，則心不動搖走作，所以能靜。既靜，則隨所處而安。看安頓在甚處，如處富貴、貧賤、患難，無往而不安。靜者，主心而言；安者，主身與事而言。若人所見未定，則心何緣得靜。心若不靜，則既要如彼，又要如此，身何緣得安。能慮，則是前麵所知之事到得，會行得去。如平時知得為子當孝，為臣當忠，互事親事君時，則能思慮其麯摺精微而得其所止矣。”（捲一四）
　　“知”、“行”是中國哲學的一對重要範疇。“知”有知識、知覺、認識等多重含義，究竟哪一種含義，要視其上下文來確定。“行”指行為、行動、踐履等，偶爾也有類似於今天所說的實踐的因素。古人討論知行問題，雖說有認識方麵的內容，但多從道德意識與道德行為的關係立論。這在硃熹那裏尤為突齣。關於知行問題的討論，早在先秦就齣現瞭。《左傳，昭公十年》中，就有“非知之實難，將在行之”的說法。《古文尚書·說命中》，則明確提齣瞭“非知之艱，行之惟艱”的主張。對知行問題，先秦諸子均提齣瞭各具特色的見解。在宋元明清時期，齣現瞭各種係統的知行理論。二程提齣瞭“知先行後”說，後為硃熹所繼承。硃熹的知行觀要較二程來得豐富，大體上可分為三個層麵：論先後，為“知先行後”；論輕重，則“知輕行重”；論關係，是“知行互發”。
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