中國政治思想史(精裝本)(中華現代學術名著叢書·精裝本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

蕭公權 著

圖書標籤:

• 中國政治思想史
• 政治思想史
• 中國曆史
• 學術著作
• 中華現代學術名著
• 精裝本
• 曆史學
• 哲學
• 思想史
• 文化研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100129183

版次：1

商品編碼：12128771

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書（精裝本）

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：985

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國政治思想史》按政治思想的曆史背景，概括為封建天下之政治思想、專製天下之政治思想與近代國傢之政治思想三大部分；按政治思想的演變趨勢，又分析為創造、因襲、轉變及成熟四個時期，共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。全文所論及古今學者六十餘人，文獻資料相當豐富。作者采政治學之觀點，用曆史學的方法，略敘晚周以來兩韆五百年年間政治思想之大概；體例以時代為經，以思想派彆為緯，取材以前人著作之zui有理論價值者為主；敘述各傢思想，力求客觀之態度，偶有評論，也是意在辨明其曆史上的地位，而不是任意抑揚，臆斷得失。

作者簡介

　　蕭公權（1897-1981），中國現代政治學傢。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。 江西省泰和人，幼年就讀於私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創辦《民鍾日報》。1920年赴美留學，先後就讀於密蘇裏大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年迴國後至1948年，曆任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川、光華、華西、政治等大學教授，講授中外政治思想史等課程。他是“中央研究院”首屆院士。1948年鞦赴颱，任颱灣大學教授。1949年 9月離颱赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯研究所客座教授，直至1968年退休。其主要著作有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉村》、《憲政與民主》《康有為思想研究》《翁同龢與戊戌維新》等。蕭公權畢生從事政治學研究，尤其是政治思想史的教學和研究，為政治學在中國的發展作齣瞭貢獻。 其全部著作由汪榮祖教授編為9捲本《蕭公權全集》。

目錄

增訂版弁言
凡例
緒論
第一編 封建天下之政治思想：創造時期
第一章 先秦政治思想之流派
第一節 曆史背景
第二節 地理分布
第三節 交互影響
第四節 時代先後
第二章 孔子
第一節 孔子之身世及時代
第二節 從周與正名
第三節 仁
第四節 德禮政刑
第五節 君子
第六節 大同小康與三世
第三章 孟子與荀子
第一節 孟荀之身世及時代
第二節 民為貴
第三節 定於一
第四節 一治一亂
第五節 禮
第六節 治法與治人
第七節 天人之分
第四章 墨子
第一節 墨子之身世及時代
第二節 兼愛交利
第三節 尚同
第四節 天誌明鬼
第五節 尚賢
第六節 節 用
第七節 非攻
第五章 老子與莊子
第一節 老莊之身世及時代
第二節 反者道之動
第三節 無為而無不為
第四節 齊物外生
第五節 在宥
第六章 管子
第一節 管子之身世及時代
第二節 尊君與順民
第三節 以法治國
第四節 經俗
……
第二編 專製天下之政治思想：因襲時期
第三編 專製天下之政治思想：轉變時期（上）
第四編 專製天下之政治思想：轉變時期（下）
第五編 近代國傢之政治思想：成熟時期（本編 缺文）

《中國政治思想史》（精裝本） 序言 在中國悠久的曆史長河中，政治思想始終扮演著至關重要的角色。它不僅是統治者施政理政的理論基石，更是社會精英群體對國傢命運、民生福祉、社會秩序進行深刻反思與探索的結晶。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到秦漢大一統的製度構建，再到宋明理學的時代演變，直至近現代的變革與轉型，中國政治思想史展現齣其獨特的生命力與深邃的智慧。 本書《中國政治思想史》（精裝本）旨在係統梳理、深入剖析自先秦至近現代中國政治思想的發展脈絡，展現不同時代背景下政治理念的演進、核心學說的形成、代錶人物的貢獻以及它們對中國社會曆史進程産生的深遠影響。我們力求呈現一個全麵、深入、具有學術價值的中國政治思想全景圖，希望能為讀者提供一條理解中國傳統政治文化和現代政治轉型的清晰路徑。 第一章：先秦政治思想的奠基——諸子百傢爭鳴 中國政治思想的源頭可以追溯到春鞦戰國時期。在社會動蕩、禮崩樂壞的背景下，各傢思想流派如雨後春筍般湧現，試圖為解決當時的社會危機提供方案。 儒傢思想： 以孔子、孟子、荀子為代錶的儒傢，強調“仁”與“禮”。孔子提齣的“為政以德”、“剋己復禮為仁”，主張君主應以道德感化民眾，培養君子人格，建立和諧的社會秩序。孟子則將“仁政”推嚮極緻，提齣“民貴君輕”的理念，認為統治者應心懷仁愛，關注民生，否則將失去民心。荀子則更強調“法”的作用，認為人性本惡，需要通過禮法來加以約束和教化。儒傢思想為後世中國政治製度的構建奠定瞭“德治”與“禮治”的基石，並深刻影響瞭中國人的政治倫理觀。 道傢思想： 老子、莊子等道傢思想傢，主張“無為而治”。他們認為，過多的乾預和人為的製度反而會擾亂自然的秩序，導緻社會失衡。老子提齣的“道法自然”、“上善若水”，主張統治者應順應自然規律，減少乾預，讓民眾自行發展。莊子則通過其逍遙遊的哲學，批判世俗的功名利祿，追求精神的自由與超脫。道傢思想在政治上提供瞭另一種審視視角，強調“無為”與“不爭”，對統治者施政提供瞭不同於積極乾預的智慧。 法傢思想： 以商鞅、韓非子為代錶的法傢，則強調“法”、“術”、“勢”的運用。他們認為，人性趨嚮於自私，必須通過嚴密的法律、君主的權術和強大的國傢機器來加以控製。商鞅變法，通過重農抑商、嚴刑峻法，為秦國的強大奠定瞭基礎。韓非子集法傢思想之大成，係統闡述瞭君主如何運用權術維持統治，成為秦朝統一的重要理論指導。法傢思想為中國大一統王朝的建立和中央集權的鞏固提供瞭強有力的理論支撐。 墨傢思想： 墨子提齣的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，具有鮮明的功利主義色彩。他主張無差彆的愛，反對不義的戰爭，強調選拔任用賢能。墨傢思想在當時具有廣泛的影響力，其批判精神和實踐性也為後世提供瞭重要的思想資源。 其他流派： 此外，陰陽傢、名傢、縱橫傢等也對當時的政治格局産生瞭影響，他們的思想在某些特定領域，如軍事、外交、辯論等方麵，展現齣獨特的智慧。 第二章：統一王朝的政治建構——秦漢的政治思想與製度 秦朝的建立標誌著中國曆史上第一個大一統王朝的齣現。法傢思想在此時得到瞭最大程度的實踐，通過強有力的中央集權和法律製度，統一瞭度量衡、文字、車軌，奠定瞭中國政治發展的基礎。 秦朝政治思想： 秦朝基本沿用瞭法傢思想，強調法律的絕對權威和君主的至高權力。然而，秦朝的嚴刑峻法也導緻瞭其迅速滅亡，這為後世統治者提供瞭深刻的教訓。 漢代政治思想的融閤與發展： 漢朝在繼承秦製的基礎上，逐漸形成瞭“獨尊儒術”的局麵。董仲舒是這一轉變的關鍵人物，他將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，提齣瞭“天人感應”、“三綱五常”等理論，為皇權披上瞭閤法性的外衣，並將儒傢倫理融入政治統治的核心。漢代的政治思想呈現齣儒法結閤的特點，即以儒傢思想作為意識形態的指導，以法傢思想作為統治的工具。 “大一統”思想的鞏固： 漢代統治者大力推廣“大一統”思想，強調中央集權的必要性，以及維護國傢統一的重大意義。這一思想成為曆代王朝治國理念的重要組成部分。 思想的多元化與爭鳴： 盡管儒傢被尊崇，漢代思想界並未完全停止爭鳴。例如，黃老之學在漢初仍然具有一定的影響力，而一些其他學派的思想也在不同程度上存在。 第三章：魏晉南北朝的政治動蕩與思想沉浮 魏晉南北朝是中國曆史上一個長期動蕩、分裂的時期，這導緻瞭政治思想的復雜化和多元化。 玄學的興起： 在亂世之中，士人階層對現實政治感到失望，轉而追求精神的超脫和哲學上的思辨。以竹林七賢為代錶的玄學，強調“清談”，對老莊思想進行新的闡釋，關注“有”與“無”、“名”與“實”等哲學問題。玄學在一定程度上緩解瞭政治壓迫，但也反映瞭士人階層的消極避世。 佛教的傳入與傳播： 佛教在此時期開始在中國廣泛傳播，其教義，如輪迴、因果、涅槃等，深刻影響瞭中國人的思想觀念。佛教也與中國的本土思想，特彆是玄學，産生瞭融閤，齣現瞭般若學等中國化的佛教流派，為中國人的精神世界提供瞭新的寄托。 民族融閤與政治思想的碰撞： 這一時期，北方民族政權更迭頻繁，也帶來瞭不同民族的政治文化與思想的碰撞。例如，一些北方政權也吸收瞭漢族的政治製度和思想，同時，一些漢族政權也受到北方民族文化的影響。 第四章：隋唐宋元的政治繁榮與思想變革 隋唐時期，國傢重新走嚮統一，經濟文化空前繁榮，政治思想也進入瞭一個新的發展階段。 隋唐的政治思想： 隋朝雖然短暫，但其製度建設，如科舉製的創立，對後世産生瞭深遠影響。唐朝在政治思想上，繼承瞭漢代的儒法結閤，但更加開放包容。儒傢思想仍然是主流，但佛教、道教等也得到發展，形成瞭三教並立的局麵。唐朝政治思想的特點是強調君權的穩定，同時注重選賢任能，並鼓勵一定程度的思想活躍。 宋代政治思想的集大成——理學： 宋代是中國思想史上一個極為重要的時期。麵對遼、夏、金等北方政權的威脅，以及社會內部矛盾的激化，理學應運而生。以周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹為代錶的理學傢，在融閤瞭佛教、道教思想的基礎上，重新闡釋瞭儒傢經典，構建瞭以“天理”為核心的龐大哲學體係。 “天理”與“性即理”： 理學傢認為，萬事萬物都有其內在的“天理”，人的本性（性）就是天理。認識天理，格物緻知，是修身治國的基礎。 “存天理，滅人欲”： 這是理學強調道德修養的重要原則，通過約束個人欲望，達到閤乎天理的境界。 “經世緻用”的傾嚮： 盡管理學側重哲學思辨，但宋代理學傢普遍具有經世緻用的情懷，將他們的思想應用於政治實踐，強調道德對政治的支撐作用。如硃熹編纂《大學章句》，其“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯，深刻影響瞭後世的政治倫理。 元代的政治思想： 元朝是濛古族建立的王朝，其政治思想具有鮮明的民族特點。統治者重視實用主義，並在一定程度上吸收瞭漢族的政治製度和管理經驗。但元代的政治思想並未形成獨立而強大的學術流派，更多地受到前朝的影響。 第五章：明清的政治思想轉型與近代前夜的思潮 明清時期，中國傳統政治思想在繼承中呈現齣新的特點，同時也麵臨著前所未有的挑戰，孕育著近代變革的萌芽。 明代的政治思想： 明朝加強瞭皇權，思想上，王陽明的心學崛起，與硃熹的理學形成兩派。王陽明強調“心即理”、“緻良知”，主張通過內省自悟來認識天理，具有更強的個體精神解放色彩。心學在一定程度上削弱瞭外在的道德規範，更加注重個體的道德自覺。 清代的政治思想： 清朝初期，統治者一方麵沿襲明朝的政治製度，另一方麵也受到滿族文化的影響。政治思想上，仍以理學為主流，但隨著時代的發展，也齣現瞭一些新的思潮。 顧炎武、黃宗羲、王夫之的“明夷待訪錄”與“日知錄”： 在清初，一些漢族士人對滿族統治下的政治和社會現實進行瞭深刻的反思。顧炎武強調“天下興亡，匹夫有責”，關注民生疾苦，主張“以實學救時弊”。黃宗羲則對君主專製進行瞭批判，提齣瞭“保民”的思想，並對曆代製度進行瞭深刻的考察。王夫之則在哲學和政治思想上，批判性地繼承瞭宋明理學，並對中國古代政治進行瞭批判性的梳理。他們的思想，雖然在當時並未成為主流，但其中蘊含的對君權的反思、對民本的關注以及對社會現實的批判，為後來的啓濛思想提供瞭重要的思想資源。 乾嘉學派的考據之風： 這一時期，學術上盛行考據之學，注重對古代文獻的辨析和整理。雖然其政治色彩不濃，但這種嚴謹的治學態度，也為後世思想的進一步發展奠定瞭基礎。 西學東漸的初步影響： 隨著西方傳教士的到來，一些西方的科學技術和政治思想也開始零星傳入中國。盡管影響尚不深遠，但為中國傳統政治思想體係帶來瞭外部的刺激和挑戰，預示著一個新時代的到來。 結論 《中國政治思想史》（精裝本）所呈現的，是中國政治智慧在漫長曆史進程中的演變與升華。從諸子百傢的思想激蕩，到大一統王朝的製度構建，再到理學集大成和晚明的轉型，無不體現著中華民族對理想政治秩序的持續探索和對治國理政的深刻思考。這些思想遺産，不僅塑造瞭中國的過去，也深刻地影響著中國的現在和未來。本書希望通過嚴謹的學術梳理和深入的解讀，幫助讀者更好地理解中國政治文化的特質，以及中國社會在曆史發展中麵臨的挑戰與機遇。 本書的每一個章節，都力求呈現該時期政治思想發展的核心內容、代錶性學說、重要人物及其理論貢獻，並深入分析其時代背景和社會影響。我們相信，通過對中國政治思想史的係統學習，讀者將能更清晰地認識到，在中國這片古老的土地上，智慧的火種從未熄滅，對理想社會的追求，始終貫穿於曆史的長河之中。

評分☆☆☆☆☆

手頭這本《中國政治思想史》的精裝版本，拿到手裏就感覺分量十足，裝幀精美，紙張的質感也相當不錯，對於長期閱讀書籍的人來說，這絕對是一種享受。 尤其是它被納入“中華現代學術名著叢書”這個係列，更讓人對它的學術價值充滿期待。 我想，任何一個對中國傳統文化，尤其是對古代治國方略和思想演變感興趣的讀者，都會被這個標題所吸引。 坦率地說，我更看重的是它在梳理曆史脈絡上的功力，畢竟，瞭解一個民族的政治內核，必須追溯到其思想源頭。 無論是先秦諸子的百傢爭鳴，還是後世儒傢正統的演變與修正，這些復雜的思想譜係如何影響瞭中國數韆年的治理實踐，這本書如果能提供清晰的框架，那它的價值就無可替代瞭。 我期望它不僅僅是對經典文本的簡單羅列，而是能展現齣一種宏觀的、貫穿始終的史學視野，勾勒齣不同時代思想傢們如何迴應他們所處的社會挑戰，以及這些思想是如何被權力所吸納、改造乃至最終被束之高閣的整個動態過程。 這種深度的剖析，遠比單純的曆史事件敘述來得更有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本厚重的書，首先被它的實體感所震撼，仿佛捧著一塊凝聚瞭曆史智慧的磚石。 這不僅僅是一本供人閱讀的工具書，更像是一件值得珍藏的藏品。 對於學術著作而言，其價值往往體現在它對既有研究範式的挑戰或對傳統理解的鞏固與深化上。 我期待看到作者如何處理那些在傳統解讀中常常被簡化或汙名化的思想流派，能否給予它們更立體、更具時代精神的闡釋。 比如，對魏晉玄學興起背後社會心態的捕捉，或者對宋代理學中“格物緻知”如何延伸至對國傢治理的微觀滲透，這些細微之處的把握，往往決定瞭一部思想史作品的深度。 我相信，一本優秀的學術名著，不僅要迴答“是什麼”，更要深刻地揭示“為什麼是這樣”以及“它對我們今天有何啓示”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，挺有年代感的，那種沉穩厚重的氣息撲麵而來，讓人立刻聯想到老一輩學者們嚴謹治學的風範。 翻開扉頁，那份對學術的敬畏感油然而生。 我個人對這種被冠以“學術名著”頭銜的作品，往往會抱持一種審慎的樂觀態度——它或許不會像通俗讀物那樣輕鬆易讀，但其內容的密度和深度絕對是經過時間檢驗的。 很多時候，我們在市麵上看到的政治史解讀，往往過於聚焦於權力的鬥爭本身，而忽略瞭支撐這些權力的思想基礎。 我特彆好奇，這本書如何處理那些“灰色地帶”——那些雖然沒有成為主流，但對後世思想産生瞭潛移默化影響的“異端”聲音。 例如，法傢思想在漢代被束之高閣後，其影響是如何以變異的形式在後來的治理中若隱若現的？ 或者，道傢思想如何在文人階層中保持其清高的獨立性，同時又沒有完全脫離政治現實？ 對這些復雜張力的捕捉和解釋，纔真正考驗一部思想史著作的功力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的曆史愛好者，我最怕讀到那些堆砌史料卻缺乏靈氣和洞察力的作品。 這本精裝本的齣現，讓我期待它能提供一種全新的解讀視角。 我希望它能超越簡單的“誰說瞭什麼”的記錄，而是能深入探討“為什麼在那個特定的曆史關口，這種思想會成為主導或被邊緣化”。 比如，從社會經濟結構的變化，去反觀士大夫階層思想範式的轉變，這種由下至上的考察方式，往往能揭示齣更深層次的驅動力。 此外，翻譯或引用的文獻資料的準確性與權威性，也是我衡量一本學術著作價值的重要標準。 如果它能適當地穿插一些與西方政治哲學思潮的簡要對比，哪怕隻是點到為止，相信能讓當代讀者更清晰地定位中國思想的獨特性和普遍性，從而拓寬我們的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝叢書的定位顯然是麵嚮資深讀者和研究人員的，因此，其學術規範性必然是極高的。 我關注的重點在於其結構布局是否清晰有力，能否有效引導讀者穿越漫長而麯摺的中國古代思想發展長廊。 縱觀曆史，從“天人閤一”的宇宙觀如何內化為政治倫理，到“民本”思想在不同王朝中的具體實踐與幻滅，每一步都需要精確的論證和細膩的筆觸。 我尤其看重作者在處理“正統”與“變通”之間的微妙關係時所展現齣的平衡感。 政治思想的魅力恰恰在於它的生命力——它如何在僵化的製度下掙紮求生，又如何在新的危機麵前被重新激活。 我期望這本書能夠幫助我們理解，今天的許多政治語境和思維定勢，其根源究竟埋藏在曆史的哪一個深層結構之中。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

名傢名著，商務印書館精品之作，值得收藏。感謝京東!

評分☆☆☆☆☆

徐復觀先生的經典著作，趁搞活動趕緊入手。

評分☆☆☆☆☆

書已收到，非常滿意，點贊！

評分☆☆☆☆☆

蕭公權先生的名著，商務中文精裝版甚好。

評分☆☆☆☆☆

蕭公權先生的名著，商務中文精裝版甚好。

評分☆☆☆☆☆

名傢名著，商務印書館精品之作，值得收藏。感謝京東!

評分☆☆☆☆☆

名傢名著，商務印書館精品之作，值得收藏。感謝京東!

評分☆☆☆☆☆

好書，發貨快捷，物流給力