世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周興陸 著，黃霖，陳維昭 編

圖書標籤:

• 世說新語
• 文學
• 曆史
• 古典
• 注疏
• 匯校
• 魏晉風流
• 名傢注譯
• 文化典籍
• 套裝書

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787550626300

版次：1

商品編碼：12137363

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：1728

套裝數量：3

字數：1307000

正文語種：中文

內容簡介

　　《世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊）》是中國傳統文化的一部經典著作，唐人編撰《晉書》就多取材於《世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊）》，宋代以降刻本繁多，自宋末劉辰翁首先批點《世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊）》以來，直至明清時期，不斷有研究者對之加以批、校、注、論，形成瞭源遠流長的“世說學”。《世說新語》廣泛傳播到海外，在日本、韓國，都産生瞭巨大的影響，曆代以來，留下瞭大量的相關文獻，對研究“世說學”，研究中華文明的海外傳播，具有重要價值。《世說新語》是研究漢魏晉宋文學、文化與社會不可或缺的重要著作，曆代對於《世說新語》的評、校、注、論，則摺射齣傳統士人思想文化演進的軌跡。
　　《世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊）》是對《世說新語》的一次全麵性的文獻整理研究，包括匯校、匯注、匯評，不僅為學術界提供更為可靠的《世說新語》版本，豐富的匯注、匯評文獻，而且提供瞭較為完整的“世說學”文獻資料，將極大地推動《世說新語》的研究，對於研究漢魏六朝文化乃至整個中國文化史都具有重要的意義。

內頁插圖

目錄

總序
前言
凡例
版本、批注本敘錄
捲上之上
德行第一
言語第二
捲上之下
政事第三
文學第四
捲中之上
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八上
捲中之下
賞譽第八下
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙慧第十二
豪爽第十三
捲下之上
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
捲下之下
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
附錄一：《世說新語》佚文
附錄二：序跋題識匯編

前言/序言

　　劉義慶（403-444），南朝劉宋宗室，生於東晉元興二年，為劉裕弟長沙景王劉道憐次子，因劉道憐之弟劉道規無子，遂過繼為嗣。他幼為武帝所知，武帝常曰：“此我傢豐城也。”劉義慶13歲時襲封南郡公。義熙十二年14歲，從伐長安，還拜輔國將軍、北青州刺史。宋開國初年，他18歲。時劉道規已死，追封為臨川王，於是劉義慶襲為臨川王，徵為侍中。永初三年，生父劉道憐也死瞭。
　　此後，宋皇室發生內亂，徐羨之、傅亮、檀道濟等身受顧命之托，廢除少帝劉義符，迎立文帝劉義隆。文帝即位第二年，就將時為南豫州刺史的二哥廬陵王劉義真廢為庶人。接著於元嘉三年春，以罪陷徐羨之、傅亮而誅之；謝晦舉兵拒命也被剿滅。元嘉十三年，檀道濟也是無罪而伏誅。此外如昊郡太守徐佩之、兗州刺史竺靈秀、雍州刺史劉道真、梁南秦二州刺史裴方明等重臣紛紛被殺，正應瞭文帝“吾於左右雖為少恩”的話（《宋書，江夏王義恭傳》）。
　　《宋書·宗室列傳》記載：“初，太祖少為道規所養，高祖命紹焉，鹹以禮無二繼，太祖還本，而定義慶為後。”劉義慶和劉義隆都曾過繼給叔父道規，但這不閤於禮製，於是劉義隆還歸本宗，後為文帝。可能是文帝感激劉道規曾經的撫養，對於劉義慶並沒有多少猜忌。元嘉六年，臨川王劉義慶為尚書左僕射，八年鞦，解尚書僕射；九年六月，為平西將軍、劑州刺史；十六年夏，轉為衛將軍、江州刺史。十七年，以本號為南兗州刺史；十八年夏，開府儀同三司。二十一年春，薨。劉義慶能夠善終，最主要的原因是麵對這位刻薄少恩的殘暴君主，目睹一樁樁血案，他謹小慎微地為人處事，不露任何圭角。我們從《宋書·劉義慶傳》裏看不到他的任何政治作為，而記載他“少善騎乘，及長以世路艱難，不復跨馬”。周一良先生解釋說：“所謂‘世路艱難’，就是指的封建統治階級內部的種種矛盾，特彆是指宋文帝劉義隆的猜忌，使諸王和大臣都懷有戒心，惴惴不能自保。”所言甚確。“不復跨馬”，正是自示柔弱而無覬覦政權的企圖。《宋書》和《南史》本傳記載元嘉八年，“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮”，正透露齣他在文帝時期戰戰兢兢、如履薄冰的心態。《宋書》本傳說他“為性簡素，寡嗜欲”，“受任曆藩，無浮淫之過”等等，無疑都為瞭謹慎自保。
　　在文帝元嘉時代的宗室，不同的人生態度，其結果是大相徑庭的。宋武帝第四子衞將軍、南徐州刺史彭城王劉義康，於元嘉元年進號驃騎將軍；二年開府儀同三司；三年改為劑州刺史；六年為司徒、錄尚書事，領平北將軍、徐州刺史；九年改領揚州刺史；十六年進位大將軍，領司徒。但至十七年，改為江州刺史，解除司徒、錄尚書事等要職，轉授江夏王劉義恭，協附劉義康的丹陽尹劉湛和其他親信伏誅。二十二年底，彭城王劉義康免為庶人。剛極必摺，這是彭城王的教訓。

《世說新語》：一篇穿越韆年的風雅指南 在中國文學的長河中，有一部著作，它以其獨特的筆觸，將魏晉名士的言談風采、生活情趣、思想風貌，生動地呈現在讀者麵前，宛如一幅幅流動的畫捲，又如一陣陣悠遠的清風。這部著作，便是被譽為“魏晉風流集大成者”的《世說新語》。它不僅僅是一部文字的集閤，更是一扇瞭解那個時代精神風貌的窗口，一個感受中國古典文人風雅情懷的寶庫。 《世說新語》，顧名思義，“世說”即世人所議論，記錄的是當時及以前的見聞談話。“新語”則指新穎的言辭，富有見地或風趣的議論。這部書的作者，是南朝宋時期的劉義慶。劉義慶齣身皇族，但並不熱衷仕途，反而對文學藝術有著濃厚的興趣。他延攬文人，搜集整理前代及當時的史料、筆記、傳說，編纂瞭這部篇幅不大的著作，卻成就瞭中國文學史上的一座高峰。 《世說新語》全書分為十捲，約一韆條左右的短小篇章，每一條都圍繞著一個人物、一個事件、一段對話展開，內容包羅萬象，從神話傳說到曆史軼事，從政治風波到文壇論辯，從生活瑣事到哲學思辨，幾乎無所不包。但其核心，始終是魏晉時期士人的精神世界。 群星璀璨，人物畫廊 在《世說新語》的筆下，我們看到瞭一個又一個鮮活的人物形象。他們或許是纔情橫溢的謝安，運籌帷幄，談笑間檣櫓灰飛煙滅；或許是風流倜儻的王羲之，揮灑自如，筆下的“鵝”成瞭韆古絕唱；或許是神遊物外的嵇康，獨立不羈，麵對刑場依然是“廣陵散”絕響；或許是名士風流的阮籍，佯狂避世，卻在酒酣耳熱之際，吐露心聲。還有那“鬢發如生”的顧愷之，“風流蘊藉”的陶淵明，以及無數或名垂青史，或隻留下一段佳話的士人。 《世說新語》並非嚴格意義上的史書，它不追求史實的嚴謹考證，而更側重於人物言行的生動傳神。劉義慶以其精妙的筆法，抓住瞭人物最能代錶其性格和思想的片斷，通過他們的對話、行為、神態，將一個復雜的個體呈現在讀者麵前。這些人物，他們或是纔高八鬥，學富五車，齣口成章；或是率性而為，不拘禮法，行為乖張；或是超凡脫俗，寄情山水，遺世獨立。他們共同構築瞭一個在政治動蕩、社會變革時期，依然保持著精神獨立和文化自覺的士人階層。 風雅絕倫，言談藝術 《世說新語》最引人入勝之處，在於其對人物言談的描摹。魏晉時期，士人階層崛起，他們對個人價值的追求，對精神自由的嚮往，通過“玄學”的興盛得以體現。而“玄學”的討論，很大程度上是通過言談來實現的。《世說新語》以大量的篇幅，記錄瞭這些名士們的“清談”。 這些清談，並非空洞的理論，而是充滿智慧、幽默、機鋒的對話。有時，它是一種對人生哲理的探討，例如關於“有無”、“生死”、“名教”、“自然”等問題，士人們各抒己見，展現瞭他們深刻的思考。有時，它是一種巧妙的邏輯辯駁，通過巧妙的比喻、精闢的分析，將復雜的道理闡釋得淋灕盡緻。有時，它又是一種機智的幽默，通過辛辣的諷刺、巧妙的調侃，將對手置於尷尬境地，或是引得滿堂大笑。 例如，“口若懸河”這個成語，便齣自《世說新語》。東晉的王衍，口纔極佳，辯論起來滔滔不絕，好像河流一樣。還有“畫龍點睛”的故事，更是將一個藝術創作的精髓，用最簡潔的語言，賦予瞭深刻的意蘊。這些片段，不僅展現瞭魏晉名士的口纔和智慧，也為後世留下瞭寶貴的語言財富。 生活情趣，細微之處見真章 除瞭名士的風采和言談的智慧，《世說新語》還展現瞭魏晉時期士人的生活情趣。他們並非總是沉浸在玄虛的哲學思辨中，他們的生活同樣豐富多彩，充滿瞭藝術的韻味。 書中記錄瞭他們對美酒的品鑒，對茶道的追求，對棋藝的喜愛，對琴樂的賞析。他們或是在山水之間，吟詩作賦，寄情山水；或是在庭院之中，栽花養鳥，怡情養性。即使是日常的起居飲食，在他們的筆下，也充滿瞭文人的雅緻。例如，對美食的追求，對服飾的講究，甚至是與僕人之間的對話，都流露著一股淡泊名利、追求精神自由的氣息。 《世說新語》中的許多故事，都充滿瞭生活氣息。比如，謝安下棋時，一邊指揮戰局，一邊關注戰況，最終在最關鍵的時刻，讓弟弟謝石去處理軍務，而自己則繼續穩坐釣魚颱，這種運籌帷幄的形象，令人印象深刻。又如，王徽之在母親去世後，依然能一邊彈琴，一邊哭泣，在悲傷中尋求慰藉，展現瞭更為復雜的人性。 時代的迴響，文化的反思 《世說新語》的齣現，並非偶然。它深刻地反映瞭魏晉時期特殊的社會文化背景。魏晉時期，政治黑暗，戰亂頻仍，傳統的儒傢思想在現實麵前顯得蒼白無力。於是，士人們開始轉嚮對個人價值、精神自由的探索，玄學應運而生。 《世說新語》中的士人，他們對功名利祿的淡漠，對自由精神的追求，對藝術的崇尚，正是那個時代特有的一種價值取嚮。他們用自己的言行，在亂世之中，構建瞭一個精神的避難所。這種“避世”並非消極，而是一種對生命本真的迴歸，對精神傢園的守護。 《世說新語》不僅記錄瞭魏晉的風貌，也為後世提供瞭寶貴的藉鑒。它讓我們看到瞭，在任何時代，個體精神的獨立和價值的追求是多麼重要。它也讓我們反思，當社會現實充滿挑戰時，我們如何保持內心的寜靜和精神的豐盈。 穿越時空的魅力 時至今日，《世說新語》依然散發著迷人的魅力。它的語言精煉優美，故事生動有趣，人物形象鮮明，思想深邃雋永。閱讀《世說新語》，仿佛穿越瞭韆年的時空，與那些風流倜儻的士人們進行瞭一場跨越時空的對話。 它讓我們領略瞭中國古典文化獨特的審美情趣，感受到瞭魏晉風流所蘊含的自由精神和人文關懷。它不僅是文學史上的瑰寶，更是中華民族精神氣質的重要組成部分。 無論是對中國文學史感興趣的學者，還是對古典文化有著濃厚興趣的讀者，亦或是希望在快節奏的現代生活中，尋覓一絲古雅與從容的普通人，《世說新語》都將是一部值得反復品讀，細細體味的經典之作。它如同一盞明燈，照亮瞭中國文人心靈深處那片澄澈而高遠的所在，也為我們理解中國人的精神世界，提供瞭一個獨特而深刻的視角。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計也讓我眼前一亮。我一直認為，書籍是知識的載體，但同時也是藝術品。這套《世說新語匯校匯注匯評》在這一點上做得相當齣色。紙張的質感很好，拿在手裏有分量感，印刷清晰，排版也十分閤理，既有學術的嚴謹，又不失閱讀的舒適感。我喜歡它那種沉穩大氣的設計風格，與《世說新語》所承載的曆史厚重感相得益彰。每次翻開它，都能感受到一種儀式感，仿佛是在與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。這套書不僅僅是一件學術工具，更是一件值得珍藏的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

讓我尤其驚喜的是“匯評”的部分。很多時候，我們讀古書，就像在欣賞一幅畫，看到的是作者的筆觸和意境。但有瞭“匯評”，就像是請來瞭一群藝術評論傢，他們從不同的角度、用不同的理論體係來解讀這幅畫。這裏的評論，有的是從文學角度分析其語言的精妙，有的是從曆史角度解讀其反映的社會現象，還有的則是從哲學角度挖掘其蘊含的人生哲理。最妙的是，這些評論並沒有統一的口徑，而是呈現齣一種多元化的視角。我可以看到有人推崇某個名士的豁達，也有人批判他的虛僞；可以看到有人贊美魏晉風度的飄逸，也有人警惕其背後的頹靡。這種“眾聲喧嘩”的評議，反而讓我對《世說新語》有瞭更立體、更深刻的認識，也引發瞭我自己獨立的思考。

評分☆☆☆☆☆

讀《世說新語》的心得，這本《世說新語匯校匯注匯評》簡直是一次精神的盛宴。我一直對魏晉風流那個時代心生嚮往，那些名士的言行舉止，看似不經意，實則透露齣深刻的哲學思考和人生智慧。《世說新語》這本書本身就如同一個精美的萬花筒，每一次翻閱都能看到不同的色彩和圖案。而這套匯校匯注匯評的版本，更是將這萬花筒的每一個細節都放大、解析，讓我得以窺見其中更多的奧妙。 首先，匯校部分真的太給力瞭！我之前讀過一些零散的版本，總覺得對原文的細微差異之處不夠清晰。但在這個版本裏，作者們 painstaking 地比對瞭各種傳本，將不同之處一一羅列，並且加以說明。這對於我這樣喜歡刨根問底的讀者來說，簡直是福音。我能感受到那種“文字獄”般的嚴謹，但又是為瞭更忠實地呈現古人的原貌。有些詞語，看似微不足道，但在不同的校注裏，意思可能就有瞭微妙的差彆，而這些差彆往往能引發我對作者當時心境、甚至是時代背景的更深層次的理解。那種“原來是這樣！”的頓悟感，是在閱讀其他版本時難以獲得的。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，如果你是一個對中國古典文學，尤其是魏晉風度有著濃厚興趣的讀者，那麼這套《世說新語匯校匯注匯評》絕對不容錯過。它不僅僅是將《世說新語》的內容原樣呈現，更是在其基礎上進行瞭深度的挖掘和多維度的解讀。它就像一把精密的尺子，讓你能夠精確丈量原文的每一個細節；又像一盞明亮的燈，照亮瞭那些晦澀難懂的角落；更像一個廣闊的平颱，匯聚瞭無數智慧的火花，讓你在其中遨遊，收獲良多。我個人覺得，它已經超越瞭一般的圖書範疇，成為瞭一項重要的文化工程。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買這套書，主要還是被“匯注”二字吸引。畢竟，《世說新語》雖然名篇迭齣，但很多典故、典故背後的故事，以及那些晦澀的詞語，確實需要注疏的引導。這套書的匯注部分，可以說是我目前為止見到最詳盡、最全麵的。它不僅解釋瞭字詞的意思，更重要的是，它會追溯這些典故的齣處，引用相關的史料，甚至還會考證一些比較有爭議的說法。我記得有一次讀到某個名士的佚事，之前看過的版本都一帶而過，但在這裏，匯注部分洋洋灑灑寫瞭好幾段，從不同的史書、筆記中搜集瞭相關記載，並進行瞭比較。這種“百科全書式”的注解，讓我感覺自己不再是孤身一人在閱讀，而是有兩位博學的前輩在旁邊耐心講解，解答我所有的疑惑。

評分☆☆☆☆☆

活動購買，價格實惠。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

世說新語很不錯的書，支持

評分☆☆☆☆☆

超級全麵的資料匯集。所謂一冊在手，盡是雋語。

評分☆☆☆☆☆

本書是對《世說新語》的一次全麵性的文獻整理研究，包括匯校、匯注、匯評，不僅為學術界提供更為可靠的《世說新語》版本，豐富的匯注......

評分☆☆☆☆☆

買瞭很多版本，這個還是相當好的

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，《世說新語匯校匯注匯評（套裝上中下冊）》是對《世說新語》的一次全麵性的文獻整理研究，包括匯校、匯注、匯評，不僅為學術界提供更為可靠的《世說新語》版本，豐富的匯注、匯評文獻，而且提供瞭較為完整的“世說學”文獻資料，將極大地推動《世說新語》的研究，對於研究漢魏六朝文化乃至整個中國文化史都具有重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好

評分☆☆☆☆☆

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