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編輯推薦

適讀人群 ：對腦科學、自我意識感興趣的讀者

《不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗……探索自我感從何而來》是獲奬科學作傢阿南塔斯瓦米的精彩作品。將精彩故事和科學知識融為一爐，帶你經曆一次激動人心的科學與智識之旅：從精神分裂、人格解體、離體體驗...這是一次對深奧的人性問題的探索，激動人心，還有點兒驚悚。

《福布斯》必讀燒腦書籍、NBC新聞優秀科學書籍、《齣版傢周刊》年度zui佳圖書、PEN/E.O.WILSON文學性科學寫作奬。

延伸閱讀：

《重塑大腦，重塑人生》

《喚醒大腦》

《穿西裝的蛇》

《當良知沉睡：辨認身邊的反社會人格者》

內容簡介

格拉漢姆得瞭科塔德綜閤徵，他聲稱自己已經腦死亡，用各種方式嘗試自殺，他會去墓地，在那裏待很長時間，因為他覺得在那裏時纔是和自己在一起。

戴維患上瞭身體整閤認同障礙，一直想切除自己的腿，他覺得這條腿雖然長在自己身上，卻不像是自己的，反倒像一個入侵者。

紮卡裏經常齣現癲癇發作，發病時似乎獲得瞭超自然的體驗，感覺非常愉悅，周圍的東西變得更加清晰，時間也慢瞭下來，似乎和宇宙閤二為一瞭。

我們大多數人都很幸運地有一種“正常”的自我感，但並非人人如此——精神疾病患者的自我感通常是支離破碎的。科塔德綜閤徵、身體整閤認同障礙、阿斯伯格綜閤徵、狂喜癲癇、精神分裂、人格解體、離體體驗……在幾乎每種精神疾病中，你都可以看到，自我感的各個方麵都與身體有著錯綜復雜的聯係。探索這些精神疾病，為以下問題帶來瞭全新的、震撼的理解：“我”究竟是誰？它位於心智、大腦或身體的什麼地方？

科學記者阿南塔斯瓦米圍繞精神疾病進行瞭大量深度采訪，整閤心理學、精神分析學和神經科學的知識，帶領讀者經曆一次激動人心的科學與智識之旅。他巧妙地審視瞭腦、身體、心智、自我和社會之間令人睏惑的聯係，揭示瞭人類自我感的強大力量。　

作者簡介

阿尼爾·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy）

阿南塔斯瓦米是《新科學傢》（New Scientist）雜誌的前任副主編和現任顧問，加利福尼亞大學聖剋魯茲分校聲名頗著的科學寫作項目的客座編輯，並在位於印度班加羅爾的國傢生物科學中心開辦的年度科學新聞講習班執教。他為《國傢地理新聞》（National Geographic News）、《探索》（Discover）等雜誌撰稿，並且是美國公共電視網（PBS）新星紀錄片頻道開設的博客“實在的本性”（The Nature of Reality）的專欄作傢。

阿南塔斯瓦米獲得過英國物理學會的物理新聞奬和英國科學作傢協會的zui佳調查類新聞奬。他的首部著作《物理學的邊緣》（The Edge of Physics）被選為《物理世界》（Physics World）“2010年年度圖書”。

譯者簡介

李恒熙

哲學博士，河北大學政法學院哲學係講師。主要研究興趣集中於自我與自由意誌的形而上學問題及其倫理意義。研究哲學之餘的興趣在於探究當代進化心理學和神經科學的發展將會如何塑造人對自身的理解和人的未來生活。

精彩書評

《福布斯》

如果你隻是想讀一本精彩的科學作品，那麼非本書莫屬。

　　　　　　　　　　　　　　

《娛樂周刊》

阿南塔斯瓦米對人類“自我”的探查既讓人們見識瞭五花八門、匪夷所思的疾病，又是一次絢爛新奇的人腦之旅。

丹尼爾 J. 勒維廷（Daniel J. Levitin）

《有組織的心智》（The Organized Mind）作者

我們自我的本性是最後未被踏足的神秘，是名副其實的終ji前沿，《不存在的人》是對它極有力又頗有趣的考察。

邁剋爾·加紮尼加（Michael Gazzaniga）

《誰說瞭算？》《雙腦記》作者

每一個患者都獨yi無二，通過他們揭示齣健康或虛弱的心智獨特的東西，這簡直難以置信。阿南塔斯瓦米發現瞭自我這個觀念難以捉摸的本性並理解它。這是瞭不起的成就。

大衛·波佩爾（David Poeppel）

馬剋斯·普朗剋研究所主任，紐約大學心理學與神經科學教授　

一個個引人入勝的故事（許多簡直就是離奇）流暢地交織著來自心理學、精神分析學和神經科學的洞見。這是一次對深奧的人性問題的探索，信息量大、激動人心，還有點兒驚悚。

目錄

目錄

目　錄

贊譽

序言

第1章 活死人

那個說“我不存在”的人是誰 / 1

第2章 破碎的自敘

記憶、敘述與一個人 / 27

第3章 不想要自己腿的人

對自己的身體和身體各個部分的擁有感是基於實際的狀況嗎 / 63

第4章 告訴我，我在這裏

什麼時候你的行為感覺不像自己的，而它又對你的自我做瞭什麼 / 93

第5章 我仿佛是一場夢

情緒在自我形成中的作用 / 127

第6章 自我的初音

對於發展中的自我，自閉癥說瞭些什麼 / 161

第7章 當你在自己身邊

離體體驗、二重身、最小自我 / 193

第8章 此時此地，無人存在

狂喜癲癇和無限的自我 / 223

尾聲 / 249

編後記 / 265

注釋

精彩書摘

　　《不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗 探索自我感從何而來》：
　　亞當·齊曼（Adam Zeman）不會忘記那通催促他立刻趕到精神科診室的電話，他說，那就像一個精神科醫生發齣的濛提·派森式（Monty Pythonesque）的召喚。有一個病人聲稱自己是一個腦死亡的人。齊曼覺得他好像是被叫去重癥監護病房，而不是精神科診室。但是齊曼對我說：“那並不像通常從重癥監護病房打來的電話。”
　　患者叫格拉漢姆，是一名48歲的男性。在和第二任妻子分居以後，格拉漢姆變得深度抑鬱，還嘗試過自殺。他進入浴缸，把電熱器放到浴缸的水裏，想電死自己。所幸，保險絲燒瞭，格拉漢姆逃過瞭一劫。齊曼說：“看起來這沒有給他造成什麼身體上的損傷，但幾個星期以後，他開始相信自己的腦已經死亡瞭。”齊曼是英國埃剋塞特大學的神經病學傢。
　　這是一個詭異的想法，就是這個想法讓齊曼和格拉漢姆之間的談話聽上去非常奇怪。“你看，格拉漢姆，你聽得到我說話，看得見我，理解我在說什麼，記得住你的過去，而且你也在錶達自己的想法，你的腦在工作，這不是明擺著的嗎？”齊曼對格拉漢姆說。
　　格拉漢姆會說：“不，不，我的腦已經死瞭。我的心智還活著，但我的腦已經死瞭。”
　　更糟糕的是，自殺未遂這件事讓格拉漢姆神思恍惚。“他是一個活死人或者是一個半死不活的人，”齊曼對我說，“實際上，他會去墓地，在那裏待很長時間，因為他覺得他在那裏的時候纔是和自己在一起。”
　　齊曼問格拉漢姆問題，想從中瞭解是什麼造成瞭格拉漢姆的這種想法。很明顯，有一些非常根本的東西發生瞭變化。格拉漢姆對自己和對他的世界的主觀經驗變瞭。他不再覺得有吃喝的需要。那些曾經帶給他快樂的事情不再帶給他快樂瞭。“當他點上一支煙的時候，就像什麼都沒有發生。”齊曼對我說。格拉漢姆聲稱，他從不需要睡覺，從來都不覺得睏倦。當然，吃、喝、睡這些事情他都照做不誤，但是他對這些事情的欲望和感受的強度已經大打摺扣瞭。
　　格拉漢姆失去瞭一些我們都有的東西：對自己的欲望和情緒的敏銳感受。那些齣現人格解體癥狀的患者常常會錶現齣這種情緒上的遲鈍或單調。抑鬱也能夠造成類似情緒失去棱角的狀態，但是這些患者並不會繼續發展齣如此明顯的自己不再存在的妄想。在格拉漢姆的這個病例中，鮮活的情緒喪失得如此徹底，以至於“隨著經驗的改變，他會得齣他的腦必定是死掉瞭的結論。”
　　齊曼認為有兩個關鍵因素在這種徹底的妄想中起作用。第一個是一個人對自己和世界的感覺的性質發生瞭極大的變化，在格拉漢姆這個病例中，情緒的小墊子被從他的腳下抽走瞭。第二個是一個人針對世界的主觀經驗做齣推理的能力發生瞭變化。“這兩個方麵在格拉漢姆的病例中似乎都存在。”齊曼說。
　　格拉漢姆的妄想不受相反證據的影響。在和格拉漢姆的對話中，齊曼會引導格拉漢姆承認自己的妄想，讓他看到自己妄想的不實之處。格拉漢姆承認自己所有的心智能力都是完整的，他能看，能聽，能說，能思考，能記憶等。
　　於是齊曼會對他說：“格拉漢姆，你的心智明擺著是活著的。”
　　他說：“是的，我的心智是活著的。”
　　“心智和腦的關係很密切，可以肯定你的腦是活著的。”齊曼會這樣開導他。
　　但是格拉漢姆不會上鈎。“他會說，‘不，我的心智是活的，但我的腦死瞭。它死在瞭浴缸裏。’”齊曼對我說，“你可能已經差不多拿齣瞭在你看來堅實的證據，但他就是不接受。”有趣之處在於，格拉漢姆發展瞭這樣一種明顯的妄想：因為他的大腦死瞭，所以他也就死瞭。要是生活在一個死亡的定義並不包含腦死亡的時代裏，他的妄想會有不同嗎？
　　在行醫經曆中，齊曼隻遇見過另外一次聲稱自己死瞭的案例。在20世紀80年代中期，齊曼還是英國巴斯的一名初級醫生，他要治療一名女患者，這名患者做過多次腸部手術，身體被一次次的手術所蹂躪，罹患嚴重的營養不良。“她因此陷入嚴重的抑鬱之中，開始相信自己已經死瞭，”齊曼說，“很奇怪，由於她經曆瞭如此可怕的創傷，所以我好像可以理解她認為自己已經死掉瞭的這個想法。”
　　齊曼瞭解格拉漢姆的那些癥狀，他的診斷是格拉漢姆患上瞭科塔爾綜閤徵，這一病癥最早是由19世紀的法國神經病學傢和精神科醫生儒勒·科塔爾（Jules Cotard）將其作為一種獨特的疾病確認下來的。
　　……

前言/序言

食人魔吃人的寓言最早齣現在古代印度中觀派(Madhyamika)的佛教文獻中，時間大概在公元150～250年，這算是佛教對於自我的真實本質的一種令人毛骨悚然的展示吧。

一個長途跋涉去遠處的人發現瞭一處荒廢的房子，他決定在這裏過夜。午夜，一個食人魔帶著一具屍體來瞭，它把屍體放到這個人身旁。很快，另一個食人魔尾隨而至。兩個食人魔為這具屍體吵瞭起來，都聲稱是自己把這具屍體帶到這裏的，並想把屍體據為己有。由於爭執不下，它們轉嚮那個看到它們進來的人，讓他做齣裁決，究竟是誰把屍體帶進瞭這間房子。

這個人很清楚欺騙兩個食人魔是沒有用的，因為一個不殺他，另一個也會殺他，於是他實話實說，是第一個食人魔帶著屍體來的。第二個食人魔惱羞成怒，它扯下瞭那個人的胳膊報復他。接下來纔是這個寓言駭人的情節：第一個食人魔立刻從屍體上摘下胳膊安到這個人身上。事情就這樣一直進行下去：第二個食人魔拿掉這個人身體的哪一部位，第一個食人魔就從屍體上取下相同的部位安到這個人身上。到頭來這個人的身體和屍體整個換瞭一個遍——胳膊、腿、軀乾，甚至頭都調換瞭。最後，這兩個食人魔分食瞭屍體，抹瞭抹嘴巴，走瞭。

食人魔走瞭以後，這個人完全懵瞭，親身經曆讓他不知所措。打他齣生就有的身體已經被食人魔吃掉瞭，而他現在的身體完全是由另外一個人的身體構成的。他現在究竟有沒有一個身體呢？如果他有身體，那麼這個身體是他的，還是彆人的呢？如果他沒有身體，那麼他能看到的有身體的他又是什麼呢？

第二天一早，這個人啓程上路瞭，但睏惑絲毫未減。後來他遇見瞭一群佛教僧侶，他迫不及待地問這群僧侶：他到底存不存在？而這群僧侶反問他：你是誰？這個人不確定要如何迴答這個問題，他說，他甚至不確定自己是一個人，他還嚮僧侶們訴說瞭自己遭遇食人魔的悲慘經曆。

如果這個人去問當代神經科學傢“我是誰”這個問題，他會得到怎樣的迴答？盡管有些神經科學傢可能會說食人魔乾的那些事從生物學上來說近乎不可能，但他們還是會給齣一些“撩撥”人的答案，這些答案緻力於闡明“我”是什麼，而這就是本書的主旨所在。

不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗 探索自我感從何而來 [The Man Who Wasn't There: Investigations into the ] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不好看啊啊啊

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用案例分析幾種典型心理問題，適閤有一定心理學基礎並對並對此方麵有興趣的人看

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好

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包裝很好，正品無疑。

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不存在的人，不存在的人，不存在的人

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東西不錯。

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