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內容簡介

莊子是中國古代偉大的思想傢，與老子一起構成瞭道傢的代錶人物，曆史上老莊多並稱。莊子繼承老子的思想而又有新的發展，尤其是他對個人精神自由的深刻追求深刻影響瞭後來的中華民族，對文學、藝術影響尤大。在中國曆史上，以老莊為代錶的道傢學派在魏晉以後便隱而不顯，但它一直作為一股潛流發揮著調適、解構的作用，真正實現瞭“道隱無名”的狀態。作為道傢流派的變種，道教繼承瞭《莊子》中長生久視、坐忘等富有神秘色彩的思想，而作為一種文化資源，一般士大夫在退隱或不得誌時，總是不由自主地選擇莊子作為精神寄托和調適精神生活的資源。魯迅評價《莊子》謂“其文汪洋自恣，儀態萬方”，而當代也多有學者把莊子與各種西方思想相嫁接，如後現代等思想流派。可以說，《莊子》依然是我們今天的思想和文化寶庫。《莊子》一書，據《漢書?藝文誌》記載，原有52篇。現在流行的《莊子》，是由晉代郭象整理而成的，分為內、外、雜三編，共33篇。今選本為七篇。

目錄

一 前言
一 逍遙遊
一 二齊物論
三 三養生主
三 七人間世
五 六德充符
六 九大宗師
九 〇應帝王

精彩書摘

　　《莊子選（中華傳統經典誦讀文本）》：
　　不由，而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。
　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
　　可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛（tíng）與楹（yíng），厲與西施，恢愧（guǐ）惝（jué）怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一， 為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然謂之道。勞神明為一而不知其同也，謂之“朝三”。何謂“朝三”？狙（jū）公賦芋（xù），曰：“朝三而暮四。”
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