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内容简介

庄子是中国古代伟大的思想家，与老子一起构成了道家的代表人物，历史上老庄多并称。庄子继承老子的思想而又有新的发展，尤其是他对个人精神自由的深刻追求深刻影响了后来的中华民族，对文学、艺术影响尤大。在中国历史上，以老庄为代表的道家学派在魏晋以后便隐而不显，但它一直作为一股潜流发挥着调适、解构的作用，真正实现了“道隐无名”的状态。作为道家流派的变种，道教继承了《庄子》中长生久视、坐忘等富有神秘色彩的思想，而作为一种文化资源，一般士大夫在退隐或不得志时，总是不由自主地选择庄子作为精神寄托和调适精神生活的资源。鲁迅评价《庄子》谓“其文汪洋自恣，仪态万方”，而当代也多有学者把庄子与各种西方思想相嫁接，如后现代等思想流派。可以说，《庄子》依然是我们今天的思想和文化宝库。《庄子》一书，据《汉书?艺文志》记载，原有52篇。现在流行的《庄子》，是由晋代郭象整理而成的，分为内、外、杂三编，共33篇。今选本为七篇。

目录

一 前言
一 逍遥游
一 二齐物论
三 三养生主
三 七人间世
五 六德充符
六 九大宗师
九 〇应帝王

精彩书摘

　　《庄子选（中华传统经典诵读文本）》：
　　不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
　　可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛（tíng）与楹（yíng），厉与西施，恢愧（guǐ）惝（jué）怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一， 为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙（jū）公赋芋（xù），曰：“朝三而暮四。”
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