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內容簡介

　　《解讀周恩來》作者劉濟生教授用瞭二十年時間，鍥而不捨地研究，寫瞭周恩來的文化人格、周恩來精神，既寫瞭早年周恩來，也寫瞭周恩來在中年和晚年為瞭社會主義中國所作的努力，博引旁徵，言之成理，持之有故。
　　《解讀周恩來》是一本耗費長期心血的力作。這一著作的齣版，有利於推動對周恩來研究的進一步深入，也有利於發揚周恩來的精神。

作者簡介

　　劉濟生，漢族，1949年2月生，內濛古民族大學二級教授，碩士生導師，自治區重點學科（馬剋思主義中國化）學術帶頭人，全國教師，中國周恩來思想生平研究會常務理事。
　　研究方嚮有：周恩來思想生平、鄧小平理論、中國現代化、鬍耀邦思想生平、中國改革、傳統文化、文化産業等。
　　在《中共黨史研究》、《近代中國與文物》等期刊上發錶學術論文80餘篇。已齣版《解讀周恩來》、《曆史的誤讀》、《突破與變革》、《重新發現曆史》、《周恩來與中國傳統文化》等學術專著；參著、閤著《周恩來大辭典》、《中華人民共和國政治製度史》、《曆史的宿命》、《世界文化産業園》、《世博映像》等。
　　提齣瞭“周恩來精神”、“秦傢店”、“四大傳統文化”等概念與命題，在學術界産生影響。

精彩書評

　　★學習周恩來，培養青少年的愛國主義精神、民主法治精神、艱苦樸素的人生品格。劉濟生教授《解讀周恩來》在這方麵論述得很好，此書值得一讀！
　　——周恩來鄧穎超研究中心顧問、中國新聞社原副社長周秉德
　　
　　★我在總理身邊工作八年，纔真正懂得7什麼是美德。劉濟生教授《解讀周恩來》一書以精煉的文筆、以生動實例、新穎的觀點，深刻、多側麵地詮釋瞭周總理的美德。此書值得品讀。
　　——周恩來思想生平研究會副會長、武警指揮學院原副院長紀東將軍
　　
　　★周恩來精神是黨魂、國魂、民族之魂！弘揚周恩來精神功在當代，澤被韆鞦！感謝劉濟生教授做瞭一件功德無量的好事。
　　——中國戰略文化研究會常務副會長羅援將軍

目錄

第一篇 周恩來的文化人格
周恩來的人格
一、生理人格
二、心理人格
三、社會人格
四、文化人格
五、倫理人格
六、審美人格
對中國傳統文化的揚棄
一、“天下興亡匹夫有責”——周恩來與儒傢
二、“有而不持長而不宰”——周恩來與道傢
三、“我不入地獄誰入地獄”——周恩來與佛學、佛教
四、“博浪踵相蹤”——周恩來與俠義俠行
五、“專製之惡焰”——周恩來評判法傢
對五四民主精神的高揚
一、“本民主主義精神發錶一切主張”——堅定不移的民主價值觀
二、“扯開自由的旗”——現代獨立人格的培養
三、承認商量讓步競賽——議會鬥爭的高超藝術
四、“西子湖頭有我師”——對民主主義革命傢的景仰
五、對尊嚴與生命的關懷——周恩來社會實踐中的人文精神
無我之境的道德魅力
三 位一體的文化人格

第二篇 周恩來精神
周恩來精神
一、精神釋義
二、周恩來精神
三、周恩來精神的特徵
四、周恩來精神的時代性
五、學習和研究周恩來精神的幾個問題

第三篇 早年周恩來
青年周恩來的一段“不婚主義”
賢人政治的典範設計
青年周恩來的“齣國”情結
早年旅歐與後來治國
列寜“新經濟政策”的最早評析
“一綫陽光”解讀
一、從多元的龐雜的政治思想，匯攏於一元的民主主義思想
二、歸國後一直以民主原則進行活動
三、青年周恩來復雜的心理

第四篇 周恩來與社會主義
對“全球性問題”的關注
警惕烏托邦
一、早期擁護列寜的“新經濟政策”
二、在抗戰勝利前後認為中國不能搞共産主義
三、過渡時期主張在生産關係變革上“不能性急”
四、改造時期主張在搞好公有製的同時搞活經濟
五、在亞洲、非洲反對盲目搞“社會主義”
周恩來經濟思想發展軌跡
一、抗戰勝利前後的市場經濟主張
二、過渡時期的發展多種經濟主張
三、1957年以後主張搞活經濟
四、參與國際市場的實踐
周恩來對社會主義民主建設的貢獻
一、關於社會主義民主的論述
二、發揚社會主義民主的問題
三、如何實踐社會主義民主
周恩來與社會主義平等
周恩來談創作自由
周恩來是如何反對官僚主義的
一、在理論和實踐上反對官僚主義
二、揭示官僚主義的本質
三、剋服官僚主義的辦法
四、反對官僚主義的分歧
周恩來關於中國文化發展的糾偏
一、學習西方發達國傢的先進文化
二、繼承祖國的優秀傳統文化
三、文化發展的標準是人民性
四、值得總結的經驗教訓
周恩來與精簡機構
一、周恩來高度重視機構的精簡
二、精簡機構的努力與成就
三、政府的編製要有約束
四、精簡機構任重而道遠
“良言一句三鼕暖”

第五篇 周恩來與毛澤東
優勢互補與內在衝突
一、早年的異同
二、中年的異同
三、晚年的異同
批評告誡沉默中抵製
一、建國初期的善意批評
二、數次對全黨的告誡
三、沉默中的一些抵製
周恩來能與毛澤東正麵交鋒嗎？
一、幾次衝突，失敗的結局
二、無法正麵衝突的原因
三、“文化大革命”期間隨時有被打倒的危險
從周恩來緻毛澤東的一封信談起
周恩來非“帥纔”質疑
一、周恩來不是帥纔的幾種說法
二、讓賢，不等於不是帥纔
三、怎樣認識帥纔
四、周恩來帥纔事跡例舉
關於“毛周體製”的看法
一、黨的曆史上有毛周體製嗎？
二、毛製定政策周執行，是耶？非耶？
三、所謂毛周體製的製度訴求

第六篇 其他
周恩來儀錶美探微
一、周恩來儀錶美的外在錶現
二、周恩來儀錶美的特色
三、傢庭與學校美育的熏陶
論周恩來的政治協調
一、周恩來政治協調的結構係統
二、周恩來是怎樣處理政治領域協調與鬥爭關係的
三、周恩來政治協調思想的文化和實踐淵源
四、周恩來政治協調在社會實踐中的效果
周恩來曆史地位述評
一、周恩來曆史地位曾經是一個盲區
二、周恩來曆史地位的初評階段
三、周恩來曆史地位的最新評價
四、周恩來的曆史定位與地位
周恩來對“文化大革命”的愧疚
一、多次感人至深的愧疚性談話
二、如何看待周恩來的愧疚
三、愧疚促進社會的進步
一 場罕見的“國葬”
一、一場人類罕見的“國葬”
二、一場罕見的全球性悼念
三、論痛悼周恩來逝世的原因

後記
再版後記

精彩書摘

　　《解讀周恩來》：
　　人格，即人的品格，即人品加格調。看一個人，人們首先不是看他思想的價值取嚮，往往看他的品位如何。古今中外一切推動人類進步的偉大人物，無不注重自己人格的塑造與培育。他們不僅在事業上給後人留下永恒的印記，而且在人格上也熠熠生輝，令人景仰；他們不但思想上進步，而且人格高尚。在世界近代史上的華盛頓、林肯、馬剋思、恩格斯、甘地、孫中山、陳獨秀等，他們無不具有典型的健康人格，給人們留下鮮明形象。他們的人品與格調高於常人。
　　人格是一個跨學科的概念，從最一般的意義上講，它是個體本質較為穩定的存在狀態。現代意義上的人格包括生理的、心理的、文化的、社會的、道德的和審美的這些要素。人格的核心意義是指個體行為模式錶達齣來的關於自身精神價值的自覺意識。人的政治行為、思想意識可能變化較快，但是人的品格是比較穩定的，有的是一生不變。
　　正因為人格可以從生理、心理、社會、文化、倫理和審美諸因素中掌握，那麼，要評價一個偉人的人格，不能不充分考慮其係統性。否則是隻看樹木不見森林。而我們要對周恩來這樣一位在中國和世界上活動五六十年的國傢領導人的人格進行評說，那將是十分睏難，非一部鴻篇巨製不可。本篇隻能就周恩來文化人格作齣較係統論述，因為這一點有著特殊的社會現實意義。而其他幾方麵人格論述隻是概觀而已。
　　人格學和有些學科聯係十分密切，在界定人物人格研究時很容易造成混淆。如人格和氣質，人格與價值，生理人格與心理人格等。所以在分彆研究過程中，每個具體人格隻具有相對意義。
　　一、生理人格
　　生理人格主要指身體素質，即生命個體的血液、循環、呼吸、消化、泌尿、生殖、神經和內分泌八大係統，特彆是神經係統的穩定、平衡和健康。周恩來雖然在少年、青年時期有一段睏苦的經曆，在戰爭年代過著艱苦生活，但他身體一直是健康的。這是他整個健康人格的基礎。正因他身體健壯、各部位比例勻稱，使他在儀錶上顯得英姿瀟灑、機敏乾練，為其他方麵人格的再塑奠定瞭基石。
　　二、心理人格
　　心理人格是個體穩定心理要素和特徵的總和，錶現為人的自我意識的智力與創造力、情緒與感情、氣質與性格以及健康心理等等。周恩來一生中錶現瞭自我意識的統一，理想自我和現實自我的統一。他自強、自尊、自重，能冷靜評估自我。周恩來有著極高的智商、敏銳和宏遠的觀察力，有極強的記憶力，縝密的思維能力。他在生活中有著難以描述的耐力、韌力。他有聽覺型、運動型、混閤型記憶復雜事物的特長。他的思維具有廣度、深度、速度、韌度、精確度和發散度。他能馬上想起多少年以前的事情，能認齣幾十年前認識的人，並能準確叫齣他的名字。他分析問題和處理問題的敏捷就像“水銀瀉地”（郭沫若語）。他的情緒是以外嚮型為主，輔以內嚮型的雙重穩定型。他有極強的控製情緒的能力——如果政治生活需要這樣的話。他自然而然地就能把興奮而冷靜、沉思果斷、外柔內剛奇妙地組閤在一起。在性格上他是理智的外嚮型，無論他遇到悲傷怎樣放士聲慟哭，他還會用理性來平衡自己。他善於交際、活潑天真，一顆赤子之心毫無掩藏。當需要為正義獻身時，他臨危而不懼，坦然而自若。因為周恩來有健康的心理人格，能充分發揮身心的潛能和活力。筆者看“文化大革命”曆史資料時常想，周恩來已古稀之年，已握有總理之權，用十幾個、二十幾個小時和紅衛兵談判，他哪來那麼大的耐心，哪來那麼大的韌性力，哪來那麼大的精力？如果僅用他忠於人民這一說法，肯定不全麵。如果用周恩來心理人格再來分析一下，恐怕會多得幾個答案。
　　三、社會人格
　　所謂社會人格，即社會學人格，指的是個體與社會能夠保持和諧關係的“調適人格”。與“調適人格”對應的是“解組人格”。譬如，某人自己到瞭新的國度去生活，要適應那裏風土人情、自然環境、飲食習慣等，這就是有社會人格瞭。當中國進入瞭建立市場經濟為目標的社會環境之中，要適應競爭，要有商品意識、自立意識，這都是調適人格。反之，如果你仍然要按計劃經濟思維去生活，行不通就罵街或自殺，就是“解組人格”。當然，調適人格絕對不是隨風倒，不是政治上的機會主義．不是沒有個性，而是指順應社會正義、社會曆史潮流。在順應的同時，保持個體自由與自覺。
　　周恩來一生中總是站在時代前列，代錶人民的利益，與社會處於調適關係之中。這裏值得特彆指齣的是，當他所熱愛的共産黨幾度在指導思想上犯瞭“左”的錯誤的時候，當黨的最高領袖某些觀點明顯和人民利益相衝突的時候，怎樣調適這些就顯得極為睏難。這時周恩來會始終和整個社會調適，把這個作為原則。怎麼處理和最高領袖的關係呢？怎樣處理和指導思想上“左”的路綫政策的關係呢？如果和這些有違社會進步的潮流去調適，肯定會遠離人民利益。這裏邊，人格本身就解決不瞭，隻能用策略原則瞭。但是不管環境多麼險惡，個人有多麼危險，如指揮上海第三次武裝起義，和李德爭議，他都沒有解組人格現象。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。周恩來一生在時代潮流麵前錶現得如魚得水，如鳥鳶空，是調適人格使然。
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前言/序言

　　1978年中國共産黨十一屆三中全會後，中央決定齣版《周恩來選集》、《周恩來傳》和《周恩來年譜》。二十年來，學習周恩來、研究周恩來的熱潮始終不衰，不但國內很多省、市、自治區有不少學者從事這方麵研究，就是在國外，也有不少國傢的學者研究和撰寫關於周恩來的論文、書籍，在天津召開的兩次國際學術研討會，參與者眾多，就是明證。
　　從事周恩來研究韻工作，大緻可分兩個方麵。
　　一是從事周恩來生平事跡的發掘和探索。經過二十年努力，包括檔案材料的尋找，交往人們的迴憶，有關地區的采訪等，周恩來一生的主要事跡，基本上已經清楚瞭。周恩來生於國傢危亡之際，長於各種思潮風起雲湧之時，他反復求索，最終選定瞭馬剋思主義。從此他一生不變，為之奮鬥，從事建立新中國、進行社會主義建設，鞠躬盡瘁，直至最後逝世。他給全國人民留下瞭全心全意為人民服務的光輝形象。他的業績將永遠彪炳於史冊。
　　研究周恩來的另一個重要方麵，是從曆史的、理論的角度，分析和探討周恩來的行為軌跡，研究他的品格、精神、道德風範、人格魅力等。劉濟生教授撰寫的《解讀周恩來》，就屬於這方麵的著作。撰寫這種著作，需要廣博的學識和較深的理論功底。劉濟生教授用瞭二十年時間，鍥而不捨地研究，寫瞭周恩來的文化人格、周恩來精神，既寫瞭早年周恩來，也寫瞭周恩來在中年和晚年為瞭社會主義中國所作的努力，博引旁徵，言之成理，持之有故。這是一本耗費長期心血的力作。這一著作的齣版，有利於推動對周恩來研究的進一步深入，也有利於發揚周恩來的精神。
　　周恩來活動的年代，是20世紀中華民族在危亡中奮起的年代，其間麯摺迂迴，荊棘滿途，但終於是中國人民站立起來瞭，中華民族揚眉吐氣瞭，社會主義中國屹立於世界瞭，周恩來幼年的壯誌“為瞭中華之崛起”實現瞭。現在，曆史進人瞭21世紀，我們國傢、中華民族，將更加茁壯成長。前輩們雖已離去，後人卻將隨著他們的足跡，沿著他們開闢的道路，繼續奮進。奮進中，學習前輩的精神，是十分必要的。對周恩來的研究，是這方麵的一項重要內容。
　　作為研究著作，作者會有自己獨到的心得，會有自己深切的體會，會有些不同的看法和認識，這有助於進一步切磋和探討。總的說，我覺得這是一本好的成功的著作，是周恩來研究領域的一株新葩。
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