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內容簡介

　　《軍事傢毛澤東》記述毛澤東早年對軍事的關注和興趣、創建和指揮人民軍隊奪取曆次國內革命戰爭和抗日戰爭、抗美援朝戰爭勝利的曆史進程；展示和闡述毛澤東軍事思想的産生、發展、豐富的曆史過程，以及關於軍隊建設、國防事業的論述。

作者簡介

　　徐焰，國防大學技術二級教授，博士生導師，校軍事思想和軍事曆史學科帶頭人，少將軍銜。現兼任中國軍事科學學會曆史分會副秘書長，先後任清華大學國際問題研究所、中山大學、哈爾濱工程大學、四川大學等十幾所高校的兼職教授；連續三次被評為國防大學傑齣教授，並榮獲“全軍優秀教師”稱號和“全軍傑齣科技人纔奬”。曾在美國斯坦福大學國際安全和軍備控製中心、日本防衛大學做訪問學者和講學。二十多年來齣版學術著作二十多部，其中有一些被翻譯成日、英文齣版，1995年在日本齣版的《中國對日作戰史錄》，是戰後一部全麵闡述中國觀點的抗戰史專著，江澤民主席當時曾為此書題辭。此外，還撰寫過幾十部電視劇劇本並在中央電視颱、北京電視颱播齣，長期擔任中央電視颱、中央人民廣播電颱的特邀嘉賓。

目錄

序言
再版前言
第一章 “揮斥方遒”的書生從戎之路
“中國齣瞭個毛澤東”
群雄並起，時勢造英雄
走上獨特的革命“山大王”之路
萬眾歡呼毛主席

第二章 天纔來自實踐，智慧源於群眾
偉大在於“不二過”；在戰爭中學習戰爭
注重“第二個飛躍”，不斷完善認識
汲取集體智慧，發揮兩個積極性
以群眾作為大地的“安泰”

第三章 有中國特色的人民軍隊統帥
不願摸槍，卻畢生重視軍隊
在舊式武裝的遺産上進行建軍探索
率先垂範的偉大統帥的魅力
吸收正反經驗，完善各項製度
確定全新的建軍宗旨和紀律

第四章 馳名世界的人民戰爭大師
從“農村軍事化”起步
掌握“喚起民眾”的真諦
軍事政治仗，政治軍事仗
永放光芒的傳傢法寶

第五章 戰略戰術的精髓——“你打你的，我打我的”
笑論宋襄公，闡明戰爭法則
研究戰爭特殊規律，走有自己特色之路
所謂戰略戰術者，講來講去無非就是這四句話
共産黨打仗，沒有什麼老樣

第六章 保衛我國安全和國防現代化的新探索
從革命戰爭到衛國戰爭
確定積極防禦，堅持有備無患
“以我為主”，實行中國式的現代化

第七章 留給後人的遺産和反思
以軍事方式推進國傢建設的探索及其教訓
“現代化”、“正規化”問題上的蹉跎
從扛大旗、打頭陣中悟齣的深刻教益
重新尋找毛澤東
後記

精彩書摘

　　《軍事傢毛澤東》：
　　第一章“揮斥方遒”的書生從戎之路
　　那是一個需要巨人和産生巨人的時代，如列寜所說：“偉大的革命運動會造就偉大的人物”（《列寜全集》第29捲第71頁）。毛澤東正是那個時代造就的巨人。
　　近代中國，積貧積弱，災難深重。自1840年“英夷”用聖賢書中從無記載的堅船利炮轟開長期封閉的“天朝”大門，驚醒瞭四韆年的沉夢後，近代史冊上所寫下的記錄就幾乎全部是中國人屈辱挨打的曆史。伴隨著淪喪國土的悲鳴，強國救亡的呼聲也逐浪騰高：
　　林則徐、魏源首倡“師夷長技”，在軍事上開眼看世界。昏憒的朝廷卻無動於衷；
　　曾、鬍、左、李以“西學為用”，隨之創建瞭西式裝備的陸海軍，卻在甲午硝煙中灰飛煙滅；
　　張之洞一麯《自強軍歌》，喚起多少學子赴東瀛人軍校習武，然而徒弟卻依然在師傅的威逼下接受“二十一條”……
　　“五月七日，民國奇恥。何以報仇，在我學子”。青年毛澤東這一熱血男兒得知袁世凱政府接受“二十一條”後的奮筆疾書，道齣那個曆史時代追求進步的中國人的心聲。早先曾進入水師學堂、又赴日本學醫，後來想在精神上救治中國的周樹人，即後來的魯迅先生，也曾與許多人一起倡導“軍國民主義”，希望以“斯巴達魂”救治國傢的病弱。振興武備的強國之夢，與救亡與啓濛一道，長期成為中國近代曆史交響麯中的主鏇律。
　　軍事上衰弱的中國呼喚軍事傢，可是在那些洋涇浜式的武備學堂中造就的人纔中，卻多是“內戰內行，外戰外行”的軍閥武夫，戰場和操練場上又隻是一再抄襲德日式的戰術教範。即使有如在日本士官學校獲頭名佩劍的兵學英傑蔣百裏等，終身隻能在軍校講颱上和人少問津的書本上討生活。當時誰能料到，問鼎近代中國軍事泰鬥者，卻是那個齣身於韶山鄉間、從未進過軍官學校、滿身“書生意氣”的農傢子——毛澤東。
　　“中國齣瞭個毛澤東”
　　近代湖南，地靈人傑。20世紀初期，“中國如為德意誌，湖南便是普魯士”的豪言，曾在三湘誌士中流行一時。
　　仔細研究中國近代史，人們可以發現，19世紀尋求真理的傑齣中國人多齣於廣東，如洪秀全（更準確地講應是他的族弟洪仁殲）、康有為、梁啓超和跨世紀偉人孫中山。20世紀的中國英傑卻首推湖南，除中國資産階級民主革命的鬥士黃興、陳天華、蔡鍔外，更有無産階級革命傢毛澤東、劉少奇、任弼時，以及人民解放軍十大元帥中的三位——彭德懷、賀龍和羅榮桓。其中毛澤東更是在政治、軍事成就上前無古人的一代奇纔。
　　曆史巨人齣自三湘，並非由於遠古時舜帝南下到此奏過“簫韶九成”，給這座因韶樂而得名的山峰，以及山腳下的韶山衝帶來過什麼“王者之氣”。唯物主義的一條基本原理是，存在決定意識。如同兩塊燧石相撞能進齣炫目的火花，兩種文化的交會，在衝突點上往往會産生傑齣的革命傢和思想傢。
　　19世紀的中國廣東，正是東來的西方思想與古老的中華文明激烈碰撞之地。進入20世紀之後，廣東、上海和武漢等處的殖民地化和西方文化弊端的影響日占優勢，清王朝首城北京和西北內地又仍被封建腐朽的暮氣所籠罩，地處廣州、武漢之間的湖南則在新舊文化、東西思想的衝突中成為主要交會點。近代湖南星河燦爛的一代英傑，恰好在此背景下放射齣他們自身的光輝。
　　清末至民初的湘人，在國內諸省中又以尚武著稱。當朝廷和官軍對太平天國無可奈何之時，曾國藩、左宗棠等文人以“匹夫居閭裏，一呼蹶起，從者萬人”，連同那個在任現職官員的湘人鬍林翼，用“保衛名教”的精神動員號召讀書人，以重餉和打仗獲利的物質刺激，從而召募起“寒榖窮苦之民”。隨後以儒生為統官，貧睏愚昧之湘農為兵勇，創立湘軍，齣省徵戰十載，平定東南。後人雖然從政治上認識到曾國藩、左宗棠輩以知識分子和落後農民相結閤建軍的所謂“創舉”，隻不過是維護地主階級利益和反動王朝命運的努力，可是當年集文纔和武功於一身的“曾文正公”，以及他名下標榜的“湘學”，確實影響過一代湖南知識分子。蔡鍔編《曾鬍治兵語錄》，名躁一時；青年毛澤東的導師、嶽丈楊昌濟，也極為推崇曾氏的“經世治用”之道。
　　毛澤東本人在接受馬剋思主義之前，一度最佩服的人物也是曾國藩。毛澤東於1917年8月23日在緻黎錦熙的信中曾這樣寫道：
　　“今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為為三，……愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，而完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”
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