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內容簡介

　　中國傳統文化的管理思想包括治國學和治生學。治國學産生於中央集權封建國傢的管理實踐，包括對人口、田製、生産、市場、財賦、漕運、驛遞、人事、行政和軍事等方麵的管理學問。治生學是在生産發展和經濟運行的基礎上，通過官民實踐而逐步積纍起來，包括管理農副業、工業、運輸、建築工程、市場經營等方麵的學問。
　　這兩大係統及其子係統積纍的學問浩如煙海，燦若星辰，形成獨特的中國管理文化。不同方麵的管理知識各有其特殊性，作為基本的指導思想又有其共融、共通性。《南京大學經濟研究叢書·管見錄：中國傳統文化管理思想探析》試圖將其中一些具有科學意義的共同要素做一細緻的梳理和初步的探討，這些可視為中國傳統的管理哲學。

作者簡介

　　蔡一，南京大學商學院離休老師，中國經濟思想史學會理事，中國企協古代管理思想研究會理事。研究方嚮：政治經濟學、哲學、市場學、中國經濟思想史、華夏管理文化。

目錄

代序
第一章 緒言
一、順道
二、順變
三、求實
四、得人
五、用人
六、求和
七、重器
八、重法
九、守信
十、運籌
十一、預謀
十二、運術
十三、勤儉
十四、重效

管理目標
第二章 求效
一、治求功效
二、治世之效
三、理財之效
四、治政之效
五、治軍之效
六、治生之效
管理哲學
第三章 順道
一、管理“道”為首
二、“惟道是從”
三、天道與管理
四、人道與管理
第四章 順變
一、化變觀
二、“日新”和“自強不息”
三、“惟變所適”
四、順變與矛盾管理
五、順變與動態管理
第五章 求實
一、求實觀
二、求實與目標管理
三、求實與適度管理
四、求實與時空管理


用人方略
第六章 得人
一、民為邦本
二、“好士而榮”
三、德以閤人
四、廉以聚人
第七章 取人
一、為政在人
二、人纔標準
三、取人之道
第八章 用人
一、用人之道
二、人纔激勵

管理原則
第九章 和諧
一、成事三要素
二、人和
三、天人諧
第十章 重法
一、法與管理
二、法製原則
三、禮法結閤
第十一章 重器
一、“善假於物”
二、科技興業
三、中外科學技術交流
第十二章 誠信
一、法天貴真
二、誠信與管理
三、誠信四誡
第十三章 勤儉
一、勤儉傳統
二、勤與管理
三、儉與管理
四、精兵簡政和移風易俗

管理謀略
第十四章 運籌
一、謀略與管理
二、運籌帷幄
三、運籌要素
第十五章 預謀
一、“預則立，不預則廢”
二、預測
三、預謀
四、預備
第十六章 運術
一、“以計為首”
二、閤分之用
三、剛柔相濟
四、閤縱連橫
五、憂患意識
六、正閤奇勝
七、取予、擒縱之術
八、弛張、迂直之計
九、虛實、長短之用
十、速緩、先後之用

精彩書摘

　　《南京大學經濟研究叢書·管見錄：中國傳統文化管理思想探析》：
　　“樂觀時變”是治生祖白圭的經營訣竅。“人棄我取，人取我予。夫歲熟取榖，予以絲漆。繭齣取帛絮，予之食。”被史傢譽為陶硃公的範蠡經商有術，也是“與時逐而不責於人”。他們都是“與時俯仰，獲其盈利”的大師，被司馬遷收入《貨殖列傳》，聲譽卓著，今世研究市場營銷的學者和企業傢每每提及。其實，他們“時變”的概念極其狹隘，僅指季節交替而已。現代市場的“時變”概念要豐富得多，時裝、時令食品、時令補品、時令傢電……眾多消費品和生産資料，供需都帶有時的標誌，“時變”仍需“樂觀”，以便預作籌措。市場的新産品，一般都要經曆投入、成長、成熟、衰退幾個階段，會被更新的産品取代。不同的市場生命期，要求經營者取不同的經營決策和藝術。
　　據《夢溪筆談·器用》記載，古時用銅鏡，工匠造的鏡是平麵的，大鏡纔能照見人的全麵，小鏡不能用。於是有工匠利用麯光原理做齣微凸的鏡麵，“收人麵令小”，鏡雖小，卻可“全視人麵”。經過反復試驗，使凸度適當，滿足瞭人們對小鏡子的需求。既小巧，又能全視人麵，使兩種在當時相矛盾的需求得到統一。據傳媒介紹，20世紀末日本奈良有人適應中老年婦女的審美心理，發明瞭一種“模糊鏡子”，能使人臉部皺紋在鏡中隱蔽不顯．女士們競相爭購。和上例相比，可謂異麯同工，設計改革角度不同，都是適應消費者的心理趨勢。
　　明人劉伯溫的寓言著作《鬱離子》有《韆裏馬》篇，說蜀地有三個藥商，一個專營高檔藥材，進貨成本高，價高利少，營業蕭條，以緻“日食不足”。另一人高低檔兼營，顧客多些，兩年富起來。第三人專營低檔貨，價廉又保證供應，顧客多拿一點也不計較，招來大量顧客，一年多成瞭大富翁。這個故事是說經商要適應顧客求廉趨勢。當時購買力低，人民買藥，隻要能治病，唯廉是趨，故低檔再加經營靈活，便成瞭緻富之道。現代社會，社會購買力迅速提高，趨廉心理雖然存在，但對名、新、美、巧的需求在提高，經商不可單取廉的策略瞭。適應需求變化，依然古今同理。當代的適變即適應不同層次的需求，高中低檔並舉。又不可把購買力估計過高，以消費者求新的一時衝動為依據，否則決策失誤。這些說明按中國國情，在反腐倡廉的情勢下，在相當長的時期內，經營高中低檔並舉，以中低檔為主，較為恰當，不宜片麵追求高檔化。
　　《韓非子·說林上》記載，魯國有對夫妻，夫善織履，妻善織縞，欲遷去越地經營。有人對他們說，越人習慣光腳行路、披發，你們的鞋子和用於製帽的縞不會有市場。“以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？”這裏告訴人們，經商要適應民俗，各地自然條件和曆史傳統造成不同的消費習慣，研究清楚瞭纔能有的放矢，不至於鬧齣嚮習慣於光腳的人去推銷鞋子這樣的笑話。民俗學是市場營銷必備的學問，尤其是開闢國際市場，研究各民族的消費偏好和消費禁忌，纔能因地製宜，取得成功。
　　到瞭近代，列強入侵，外資外貨充斥，加上官僚資本的控製，民族工商業紛紛破産。凡能立足並有所發展的民族企業，如榮氏傢族企業、宋榮卿的東亞公司，都善於和外資和官僚資本周鏇，靈活多變，在夾縫中保存自己，求得發展。榮氏傢族趁第一次世界大戰期間帝國主義國傢一度放鬆對我國傾銷和國際麵粉緊缺的時機，大力發展瞭自己的麵粉工業，“九一八”事變後，全國掀起抵製日貨高潮，宋棐卿抓緊有利時機，及時推齣國産毛綫，擠掉外貨，贏得市場。後因太平洋戰爭阻斷瞭毛綫的進口，又及時轉産麻袋和藥品，避開瞭形勢的不利限製，繼續得到發展。這些是在特殊的曆史條件下的應變經營策略。它錶明一個原理：市場營銷需適應國際政治形勢的變化。當代中國已是全球貿易大國，國際政治軍事經濟形勢的每一變化，都會影響我國齣口和進口。企業和有關管理部門必須關注國際形勢的變化，及時做齣相應的調整。
　　……

前言/序言

　　南京大學經濟學係擬齣版一套“經濟研究叢書”，希望藉此展示南京大學經濟學科建設和發展的部分成就，以就教於方傢、切磋於同道，並藉此紀念南京大學經濟學係恢復成立40周年。
　　南京大學經濟學科的曆史最早可以追溯到1902年三江師範學堂時期的商科教學，後來雖屢經中央大學商學院、中央大學經濟學係等變更，1952年全國高校院係調整，南京大學經濟學科被調整至他校。直到1978年恢復，迄今已40年瞭。40年來，南京大學經濟學係的曆任老師們殫精竭慮、辛勤耕耘，憑著“嚼得菜根，做得大事”的樸實工作作風和經邦濟國、經世濟民的耿耿愛國情懷，在南京大學經濟學科空缺的白紙上描繪齣瞭生動活潑、色彩繽紛的美麗畫捲，在我國競爭激烈的經濟學科中有瞭一席之地！
　　《南京大學經濟研究叢書》選錄瞭近40年來在南京大學經濟學係工作過的老師們的部分研究成果，有的已經公開發錶過，有的則是首次公開發錶。雖然每位老師的研究方法、行文風格和研究的問題呈現很大的差異性，但這些研究卻有一個共同的特點：都是研究中國經濟發展問題的。不論是對經濟發展曆史的研究還是對現實經濟問題的研究，不論是偏重於模型構建還是側重於文字說理，本質上殊途同歸，都是服務於現實經濟，都是為瞭促進中國經濟更好更快地發展。
　　根據習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上的講話精神，建設中國特色哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提齣新觀點、構建新理論。按此要求，對中國經濟發展問題的研究，應該包含在中國特色社會主義政治經濟學理論體係之中，相應地解決三個方麵的理論問題，由此形成中國特色的係統化經濟發展新理論。第一，中國特色社會主義政治經濟學的研究對象需包含經濟發展問題。第二，經濟發展理論的話語體係須符閤馬剋思主義政治經濟學的學術規範。第三，亟待從學理上係統總結改革開放以來中國社會主義現代化建設的豐富實踐經驗，迴應我國進入中等收入發展階段麵臨的重大發展問題挑戰。
　　一、要構建解放、發展和保護生産力的係統性經濟發展理論
　　經濟發展理論要成為中國特色社會主義政治經濟學的重要組成部分，需要明確地將生産力納入政治經濟學的研究對象。中國特色社會主義政治經濟學把生産力直接作為研究對象的必要性，存在諸多不容置疑的理由。
　　一是由社會主義的發展任務決定。無産階級奪取政權以後的根本任務，就是要通過社會改造“盡可能快地增加生産力的總量”。②
　　二是由社會主義所處曆史階段決定。處於初級階段的社會主義的本質，就是解放和發展生産力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步達到共同富裕。
　　三是由中國特色社會主義的實踐決定。中國用不太長的時間從貧窮落後的農業大國一躍成為世界第二大經濟體；近14億人口不僅擺脫瞭貧睏，而且即將一個不落地全麵進入小康社會；中國經濟的增長率即使進入中高速增長的新常態，也依然是世界經濟的動力源。對於如此成功的社會實踐，離開瞭研究發展生産力為任務的經濟學，是難以作齣準確解釋的。基於以上分析，中國特色社會主義政治經濟學應將研究對象明確為：在發展變化中，研究相互聯係的生産力和生産關係。這也是以人民為中心的經濟學自身的發展要求。
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