具体描述
编辑推荐
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内容简介
《宋本扬子法言》原题《纂图分门类题五臣注扬子法言》，汉扬雄撰，晋李轨、唐柳宗元注，宋宋咸、吴秘、司马光重添注，卷首附宋吕祖谦辑《新增丽泽编次扬子事实品题》一卷及宋陈傅良辑《新刊扬子门类题目》一卷。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刘通判宅仰高堂刻本（司马光序、宋咸上书表、卷三、卷十有钞配，卷一缺第八叶）。十二行十九字，小字二十八字，细黑口，左右双边，有耳。
作者简介
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扬雄（前五三—一八），字子云，蜀郡郫县（今四川省成都市郫县）人。西汉末年杰出的思想家、文学家、语言学家。扬雄一生寂寞清静，晚年模仿《论语》而着《法言》，在《汉书?扬雄传》中言“故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。”其书不仅在思想上尊崇孔子，在体例的模仿上十分相似。《法言》成书于西汉末年，后受到后世儒家学者的重视，被认为是儒学经典之一。
《法言》全书共十卷十三章，分“学行”“吾子”“修身”“问道”等篇，内容广泛，包括思想、政治、经济、天文、文学、军事等等方面，而且书内还涉及历史人物、历史事件、学术派别，以及其他文学著作等。在成书后，历代学者都对《法言》十分重视，作校勘注释者不乏其人。
扬雄弟子候芭先为其作注，《法言》六卷，晋时李轨作《扬子法言注》十三卷，隋唐时期辛德源和柳宗元作注《法言》。宋景佑三年（一〇三六）宋咸在李轨、柳宗元注本的基础上重新作注，此外还有宋吴秘注本，北宋时期司马光以国子监所刊李轨注及柳宗元补缺为底本，并结合宋咸、吴秘两家注本，终成《集注》，共十卷，称“五臣注”本。
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内页插图
目录
司马温公注扬子序五
进重广注扬子法言表九
新增丽泽编次扬子事实品题一三
新刊扬子门类题目四三
卷一学行篇六七
卷二吾子篇八九
修身篇一〇三
卷三问道篇一一九
卷四问神篇一三九
卷五问明篇一六三
寡见篇一七九
卷六五百篇一九五
先知篇二一四
卷七重黎篇二三三
卷八渊骞篇二六五
卷九君子篇二九一
卷十孝至篇三〇五
前言/序言
本书题“纂图分门类题五臣注扬子法言十卷”，西汉扬雄撰，晋李轨，唐柳宗元，宋宋咸、吴秘、司马光注。卷首宋吕祖谦辑《新增丽泽编次扬子事实品题》一卷及宋陈傅良辑《新刊扬子门类题目》一卷。宋刘通判宅仰高堂刻本（司马光序、宋咸上书表、卷三、卷十有钞配，卷一缺第八叶）。
扬雄（前五三—一八），字子云，蜀郡成都人。《汉书·扬雄传》载其《自序》曰“譔以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》”，知其书之作，主旨在捍卫和发扬儒家学说。北宋司马光评价此书“扬子之文简而奥，惟其简而奥也，故难知”。正因为如此，自汉以来，至于北宋中期，为之作注释者，时有其人。可以考知的有扬雄弟子侯芭注六卷，三国吴宋衷注十三卷，晋李轨解一卷，隋辛德源注二十三卷，唐柳宗元注，北宋宋咸重广注十卷及吴秘注。又有《音义》一卷，不具撰者姓名，清人秦恩复考证，当出五代宋初。司马光推崇《法言》，自谓：“少好此书，研精竭虑，历年已多”，及其既老，乃裒合当时仅存之李、柳、宋、吴四家并《音义》，着成《集注》，故称“五臣注”。然自程颐始，谓《法言》“曼衍而无断，优柔而不决”；苏轼复责其“以艰深之辞，文浅易之说”；至朱熹作《通鉴纲目》，更大书而特书“莽大夫扬雄死”，以贬斥其为人。于是扬雄的人品和著作日益为儒者所轻，在宋明理学垄断学坛之时，几乎再无为其作注之人。
李轨所注《法言》于北宋治平二年（一〇六五）由国子监精校刊出，附以《音义》一卷。司马光集注时，以治平监本为底本，并与吴秘注本、宋咸注本、《音义》及其所引之天复本参校，从而保存了诸本之优长；但也存在以己意辄改原文的情况，与乾嘉学者不随意改本而存疑的做法相比，稍失谨严。温公集注完成于元丰四年（一〇八一），尤袤《遂初堂书目·儒家类》中已着录，知南宋初已有刻本传世。
《扬子事实品题》采陆绩《述玄》、班固《汉书·扬雄传》及汉至宋人评论十余家，以寓“知人论世”之意。《门类题目》卷首题“永嘉先生陈傅良君举编”，取篇中语分类排次凡五十门，颇有主题索引之意；卷末刊“麻沙刘通判宅刻梓于仰高堂”牌记两行。仰高堂，南宋建阳麻沙人刘旦的堂名。旦原籍关中，其父刘复言做过通判。旦以刻书名，书尾每署“刘通判宅”，藉父职以自炫。此本正文“慎”字七出（卷二“有意于慎也”“君子之所慎言礼书”“君子微慎厥德”，卷五“何以为慎哉”“君子谨于言慎于好”“君子所贵亦越用明保慎其身也”，卷七“张卫将军之善慎”）皆缺笔；“廓”字三出，皆不讳。又，“憞”字两见，卷二“至何元憞之有”句中不缺笔，卷七“楚憞群策而自屈其力”句中则缺笔。考《绍定礼部韵略》，光宗赵惇之嫌名不见“憞”字，疑此书卷七之讳“憞”，乃书手刻工误以此字为讳字所致。由是知此本刻于光宗间（一一九〇—一一九四）。
此本钤“梅溪精舍”“辛夷馆印”“五峰樵客”“竹坞”“季振宜印”“潘祖荫藏书记”等印记。可知此本曾由文征明家五世保有，入清则经季振宜、潘祖荫等人递藏，《季沧苇藏书目》《滂喜斋藏书记》均着录此本，而潘氏称之为“元刻”，实误。
今国家图书馆出版社将此书列入《国学基本典籍丛刊》影印出版，定价低廉，实乃读者之幸事。
张燕婴
二〇一七年三月
用户评价
在琳琅满目的国学书籍中，这套《国学基本典籍丛刊：宋本扬子法言》无疑是一颗璀璨的明珠。我对“宋本”的天然亲近感，让我毫不犹豫地将其收入囊中。自古以来，宋代便是学术繁荣的鼎盛时期，其刊刻的典籍，往往凝聚了当时最优秀的校勘和整理成果，具有极高的文献价值和研究价值。我尤其看重这种能够最大程度还原古籍原貌的版本，因为它能帮助我们摆脱后世繁杂的注释和解读，直接去触碰先贤的思想精髓。“扬子法言”作为一部影响深远的哲学著作，其不同版本的研究和解读，往往能揭示出不同的思想侧重点。我期待着通过这个“宋本”，能够更清晰、更准确地把握“扬子法言”的原意，去领略其独特的思想魅力，并从中汲取宝贵的精神滋养。
评分初拿到《国学基本典籍丛刊：宋本扬子法言》，就被其素雅的封面和精美的排版所吸引。作为一名对中国古代哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够深入理解先秦诸子思想的权威读物。虽然我并非专门研究宋学的学者，但“宋本”二字足以让我对接下来的阅读充满期待。要知道，宋代是中国古代文化发展的一个重要时期，其学术成就对后世影响巨大，能够接触到宋代学者所整理或注释的典籍，往往能获得更接近原貌的理解。这本书的出现，为我提供了一个宝贵的学习机会，去领略“扬子法言”这部经典著作的魅力。我非常好奇，在宋代的学人眼中，“扬子法言”的思想内核是怎样的，他们又是如何解读其中的精妙之处。希望这本书能够引领我走进一个更广阔的哲学世界，激发我更深层次的思考，从而提升我对中国传统文化的认知和理解。
评分我一直对中国古代哲学，尤其是汉代的思想流派抱有浓厚的兴趣。在众多先贤中，“扬子法言”以其深刻的洞察力和独到的见解，常常引起我的思考。然而，历经千年的时光流转，原著的传播和解读也经历了诸多变迁。当我得知有《国学基本典籍丛刊：宋本扬子法言》这一版本出版时，内心是充满期待的。一个“宋本”，意味着它可能承载着宋代学者们对这部经典的解读和研究成果，或许能够为我提供一个理解“扬子法言”更为丰富和多元的视角。我渴望能够通过这本书，去探寻古人智慧的源头，去感受那个时代思想的碰撞与发展，从而深化自己对中国传统文化的理解。
评分说实话，我之所以选择购买这本《国学基本典籍丛刊：宋本扬子法言》，很大程度上是被它所蕴含的“宋本”价值所打动。在浩如烟海的古籍中，宋刻本历来被视为珍品，其精良的纸张、考究的字体以及严谨的校勘，都是后世难以比拟的。我一直认为，阅读古籍，尤其是那些带有重要版本标记的书籍，是一种与历史对话的方式。这本书的出版，不仅是对“扬子法言”这部重要典籍的整理和呈现，更是一种对文化传统的尊重和传承。虽然我可能无法完全领会其中所有深刻的哲理，但单是能够触摸到这份“宋本”所代表的古老智慧，就已经足够令我感到欣喜。我期待着通过这本书，能够更直观地感受中国古代学术研究的严谨态度，以及古人对知识的珍视。
评分这本书的装帧本身就透着一股古朴典雅的韵味，拿到手里沉甸甸的，有一种厚重的历史感。我尤其喜欢它封面的设计，那种淡淡的墨香扑鼻而来，仿佛能穿越时空，触碰到那些古人指尖留下的智慧。在如今这个快节奏的时代，能静下心来翻阅这样一本承载着深厚文化底蕴的书籍，本身就是一种难得的享受。我一直对古代的哲学思想颇感兴趣，特别是宋代的学术流派，它们对后世的影响之深远，常常让我感到惊叹。这本书的出版，无疑为我们提供了一个绝佳的契机，去深入了解那个时代思想的光辉。虽然我还没有来得及细细品读其中的内容，但仅凭其选用的“宋本”二字，便知其价值非凡，定是经过了严谨的考证和精心的校订，能够最大程度地还原原著的风貌。我期待着在接下来的日子里，能在这本书中找到那些闪耀着理性光芒的思想火花，与古圣先贤进行一次跨越时空的对话。
评分宋版经典，单页影印，平装锁线，价格实惠。
评分国图出版，影印清晰，良心之作。
评分好啊好啊好啊
评分好书，印刷清晰，值得收藏。
评分《宋本扬子法言》原题《纂图分门类题五臣注扬子法言》，汉扬雄撰，晋李轨、唐柳宗元注，宋宋咸、吴秘、司马光重添注，卷首附宋吕祖谦辑《新增丽泽编次扬子事实品题》一卷及宋陈傅良辑《新刊扬子门类题目》一卷。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刘通判宅仰高堂刻本（司马光序、宋咸上书表、卷三、卷十有钞配，卷一缺第八叶）。十二行十九字，小字二十八字，细黑口，左右双边，有耳。
评分京东的两个节真的是很划算，基本上都是这两个节购物了，东西还不错，关键是物流太快了
评分好书啊，凑单用的，其实这套书都很好
评分活动很优惠，亲戚，朋友，同事一起买了好多，哈哈
评分这套书都挺好的，价格亲民，影印版也值得收藏
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