具體描述
內容簡介
本書由俞敏洪老師拔冗力推、親筆推薦，由北京大學教授、新聞傳播學院創建者龔文庠老師親手題序，並由人大附中老師、北京特級高級教師、教師進修學院全力推薦——這是一部獲得公立學校、培訓機構一緻認可的高考語文教學專著。僅此一點，在語文教學中就足以證明其價值與口碑。
全書四十二萬字，可稱關於高考語文教學的煌煌巨著，包括寫作理論、真題分類、素材精講、例題分析、示範例文，都由楊洋老師親手寫就。其中不僅有題目細緻地講解和親手示範的例文，還有縱貫中西古今、文藝科學、曆史現實的素材巨庫，既可以滿足平時語文積纍的需要，又可以在考前熟悉真題和積纍素材。
第二版增訂內容：
∞內容
?加入2016年高考作文真題解析
?增補瞭大量的解釋說明文字
?與喜馬拉雅閤作推齣由楊老師親自錄製的音頻講解版和例文朗誦，便於隨時和反復收聽學習（付費版）
?再版序是對中美教育方法的比較思考，值得一讀
∞設計
?以海水、祥雲等中國元素設計的全新封麵
?附贈一枚精緻的書簽，上有我非常喜歡講的“眼中有世界，心中方有天地”
?改進過的字樣和排版
?更多修訂細節期待讀者探索發現
∞感謝
?感謝美國偉蘭德教育CEO王韆題寫推薦語
作者簡介
楊洋，美國哈佛大學訪問學者，北京語言大學對外漢語及藝術課程客座講師。北京市教委校園促進項目中學組特聘專傢，海澱教師進修學校客座講師，高考語文暢銷書《閱讀·思考·寫作》作者。
新東方集團培訓師及語文項目創建主管，新東方二十周年功勛教師，冠軍演講師。
楊洋老師以近十年時間於新東方主講高考語文，洞悉漢英教學互鑒的關係，建立高考語文語料庫，以文史綫索明析文學源流與高考語文的聯係，以實用方法帶領學生超過135的門限，同時亦不偏廢文學情思與人文情懷。楊洋老師的課程注重真正提高學生的思維能力，進行超前的人文教育、情感教學，把文學與生活、閱讀與現實、思考和感悟緊密結閤，突齣課程的有效性、有益性、有趣性，緻力於終生受益的人文教育——這也是語文教學真正的魅力。
內頁插圖
目錄
開講思考的藝術1
篇一我們共同麵對的睏境3
一、學生的睏境3
二、教師的睏境4
三、傢長的睏境5
四、解決方法6
篇二閱讀與寫作的結閤7
篇三評分標準深入解讀11
一、一等作文評分標準（占作文滿分90％左右）11
二、擴展評分（占作文滿分10％左右）14
篇四審題與立意16
一、理解題乾邏輯17
二、構建邏輯37
三、審題三問60
四、審題公式73
第一章勇氣與理智85
第二章自識與識世139
第三章理想與現實199
第四章青春與生命255
第五章選擇與責任303
第六章懷疑與創新365
第七章時政例解405
2016高考語文作文獨立命題選407
後記一場理想主義者的戰鬥419
精彩書摘
篇二閱讀與寫作的結閤
Readingmakeafullman;conferenceareadyman;andwritinganexactman.
——FrancisBacon
閱讀使人淵博，論辯使人敏思，寫作使人精準。
——弗朗西斯·培根
很明顯，“讀書破萬捲”對於今天的我們來說並不睏難，隻論寒窗十年的課本、試捲恐怕都不止於此。然而，我們從這些文字材料中到底獲得瞭些什麼呢。如果隻有機械地背誦、演算，枯燥地練習，等待高考後拋到腦後，那這些年的努力算是什麼。“下筆如有神”者恐怕也不在少數，每天微博微信朋友圈動輒幾百字，隨隨便便就刷你屏，你能說他真的沒有寫的願望和能力嗎。還有的學生高考作文“得心應手”，無論考什麼內部，都能把司馬遷、魯迅、感動中國十大人物套進去，洋洋灑灑八百字根本不在話下，你能說他真的不會寫作嗎。
然而，這正是我們所擔憂的。教育給他的不是思考，知識給他的不是愉悅，那些技巧、模闆其實都是飲鴆止渴的毒藥，也許暫時可以幫助你提高分數，但絕不可能衝擊真正的高分。畢竟，隨著語文學科的不斷變化，這種模式化、高考體的文章，越來越暴露齣問題。
前文講過，很多傢長和老師仍然抱著“多讀多寫”的理念來指導教學，他們知道這樣傳統的辦法見效慢且易流於空談。但這個理念的問題在哪裏，以及讀什麼、怎樣讀，寫什麼、怎樣寫，卻很少有人真誠地試圖給齣答案。楊老師通過這本書為大傢展示瞭語文綜閤教學的三個維度：閱讀、思考、寫作。
第一，將大範圍的閱讀按照高考作文命題的核心、高頻內容進行分類，並不偏廢文學情思。
（1）針對性：保證以高考作文分析為第一目標，提供大量有針對性的閱讀素材，不把“多讀”變成毫無目標、品味不一的“濫讀”。
（2）經典性：時代會證明什麼樣子的作品可以經受考驗成為經典，而一個語文老師有責任帶領學生在寶貴的生命時光中、在審美觀尚未確定成熟的時候，去辨識、去領略人類文學成就的經典作品。
（3）趣味性：選文力求新穎生動，《奧德賽》的章節中我選瞭塞壬女妖的一段，也是電影《加勒比海盜》最新的一部中藉用過的情節，《唐吉訶德》中故意避開大傢熟悉的“風車”一節，而選講其他的故事，路遙的小說《平凡的世界》雖然沒有展開分析，卻選講瞭《平凡的世界》的創作談《早晨從中午開始》……相信大傢在津津有味的閱讀中，還能夠體會到楊老師用心良苦的設計。
第二，始終關注大傢對任何內容的思考與分析，並把思考當作教學最重要的目標。
（1）完整的方法：
作文部分，從評分標準到審題立意，再到例題精解，楊老師選取瞭最經典的題目進行全麵、深入地分析，而且後麵全部配以楊老師親手所寫的例文。從思路、解法、成文三個方麵，給大傢以清晰完整的展示。
（2）多元的視角：
最可寶貴的，是全書的中西方作品、觀點，放於一處，供大傢對比分析。這也是我在北京語言大學多年講授對外漢語課程而形成的思維習慣，絕不孤立地看待我們的優勢與不足，而是在世界格局中，通過與西方的對比來思考其原因。
第三，把對閱讀的思考充分反映到寫作之中。
（1）問答相和：每篇開頭都有一個設問的題目【命題疑問】，用來引起閱讀的興趣，同時預示瞭未來探索的方嚮，也是高考命題關注的角度。
（2）詳略得當：設問後引齣兩節重要內容，【素材精讀】和【廣讀深思】。
（3）文思互彰：楊老師為大傢精心選取五個專題，並配以四至五個經典例題【例題精解】，包括命題、材料式，也包括詩歌、寓言、寫實、曆史、幻想等不同形式的題乾材料。題目按順序附加詳略得當的講解，甚至還有逐段逐句的分析，真正做到一對一手把手式的“口傳＋心授”的作文教學。
每道例題後皆附有親手寫作的【百萬例文】，顧名思義，我親手所寫高考作文例文已逾百萬字，先後發錶在雜誌、報紙上數十篇，甚至《五年高考三年模擬》在不經我允許的情況下盜用我的例文齣版。
本書的精華音頻發布在APP“喜馬拉雅”中，搜索“楊洋”即可獲得。同學們在每一個專題的理論、素材、習題的學習完成後，可以通過反復收聽例文朗誦，可不斷加強對教學內容的印象，在潛移默化中獲得文思和語言的提升。
前言/序言
序二七年之“洋”
從2008年到2015年，今年是楊洋老師站在高考語文講颱上的第七年。
俗話說“七年之癢”，其實隻是褪去瞭最初的青澀狷狂，平添瞭一分久經曆練之後的滄桑。我想，這就是楊洋的模樣。
七年的時間不長不短，但是已足夠讓一個人發生質的改變。當年那個靠幻燈片炫技的初齣茅廬的青年，如今已是一代高考語文名師，坐擁無數高分學員。不見瞭最初專營考試規律的投機與膚淺，取而代之的是對命題內外爛熟於心和親筆撰寫高考高分雄文百篇。課堂也從簡單的傳遞語言知識和堆砌解題經驗，變成瞭哺育學生精神世界和指明人生方嚮的起點。今日落筆之前，迴首過去七年，縱有感慨萬韆，隻能匯為一言：贊！
但是其實心間一直有個疑惑，也從來沒有和楊洋老師聊過。是什麼樣的動力支撐著他筆耕不輟，乃至成就瞭今天的獨特？
我決定試著在他的文字裏尋找答案。
語文是個很有意思的學科——有的人講齣來花團錦簇、百轉韆迴、精雕細琢，有的人講齣來樸實無華、大巧不工、乾脆利落。但是楊洋老師以讀寫智慧開篇，著實在令人驚喜之餘，隱隱感到文字背後思緒翻湧的波瀾壯闊。
整本書的章迴也無一不在體現著各種哲學上的思辨——匹夫之勇抑或大勇成智？孤芳自賞抑或三省吾身？仰望星空抑或腳踏實地？短暫青春抑或永恒人生？尊重選擇抑或承擔責任？循規蹈矩抑或開拓創新？一聲聲振聾發聵的提問，一篇篇苦心孤詣的文字，模糊瞭原本機械的界限，帶來的是思想和智慧碰撞後火花的迸現。須知：世事本無對錯，隻緣身處因果。若能勘破得失，人間何論強弱？
我想我也許找到瞭我想要的答案。四字記之曰“思學相長”，三字記之曰“大智慧”，兩字記之曰“堅持”，一字記之曰“心”。七年時間足以考量一個人的細心、耐心、恒心、真心，我很高興楊洋老師在這場與時間的較量中先拔頭籌。
但是人生路上還有第二個七年、第三個七年……我們也許最終都會敗給時間，我們留下的足跡，也許是對於我們的人生最好的品鑒。希望楊洋老師在自己的路上，不斷奮勇嚮前。
“博觀而約取，厚積而薄發”，與君共勉。
北京新東方學校優能中學部總監陶然
2015年10月10日
代序言人的教育——哈佛訪學談（第二版）
篇一緻謝與直覺
一整天都在和一傢做智能開發的公司聊教學智能的夢想，直到傍晚，我纔飢腸轆轆地跳入路邊一傢麵包店，準備鬍亂覓些甜食。從寒風暮色裏躲進暖色調的大廳，還沒來得及暖和起來，忽見展示颱上放著蛋糕新品，居然叫“波士頓風味蛋糕”。我不禁莞爾一笑，好像我在波士頓時的記憶裏，完全沒有吃過什麼樣子飯菜的印象，都是學習、作業、書店、錄課、班車……不過，我當然記得，記得在波士頓所知所感的所有甜味和苦味。
緻謝
美國哈佛訪學其實不足半月，不得不調整緊張的教學工作日程。我的綫下班的學生們，在助理老師們的帶領下，一直堅持統一到班收看錄製好的教學視頻（偶有幾次連綫，聽到大傢的歡呼，我心裏非常感動）；我的綫上班的學生們，則麵對著所有課程的推後安排（因為直播時間正好與在美學習時間衝突），甚至我的其他教師培訓課程也一齊推後。在此，真摯感謝大傢的理解和支持。相信迴國後會為大傢帶來更精彩的課程內容、更先進的教學方法。
感謝新東方和偉蘭德教育，把如此豐富而深入的教學培訓帶給我們。願我們是“十二月花”，把他鄉結起的種子帶迴原鄉，成長齣新的植株，進化齣新的力量。
以下的想法，很多是我在最近一年中思考和應用的，再與哈佛訪學所獲結閤，試著分享給大傢。
對比
在入學哈佛的前一天，我們先在紐約的一所公立學校聽課。我聽的是AP課程的曆史課，是美國大學錄取時非常重要的成績參考課程，難度相對較高。課程內容涉及到美洲大陸的幾次革命以及對現實的影響，老師關聯瞭許多現代政黨知識，使我大開眼界。
但我更加直觀地關注到課程狀態的不同，這個部分也許更為讀者們感到興趣，我試著總結和比較：
1�毖�生錶現：相比國內學校，學生們普遍更為放鬆，一方麵可以隨意應答，一方麵也的確有玩手機不聽講的情況。
２�苯淌Ρ硐鄭航淌Φ姆⑽蝕問�明顯多於我們印象中“滿堂灌”式教學，設問、解問的互動明顯更為豐富。
３�苯萄�手段：除瞭常見的投影設備，老師會流暢地播放在綫視頻來呈現課程內容，理科教師使用現場實驗來展示化學變化。
據此也許我們會立刻反推齣國內教學的現狀：
１�毖�生錶現：僵硬麻木、紀律嚴肅。
２�苯萄П硐鄭嚎貪寤�械、單調灌輸。
３�苯萄�手段：落後保守、笨拙緩慢。
這幾乎可以立刻引起許多教師的反對，至少在我的很多優秀同事那裏，課程是非常生動活潑的。據我所知，很多公校的選課製、課外活動、課堂互動都有聲有色。
然而，若說我們的教學沒有問題，怕是無人能高枕無憂；或說西方的教學可以完全照搬，我相信讀者不會如此過激。但我們的確需要從對比中找到優質教學元素，“擇其善者而從之”。
每每想到中西的對立，直覺總是讓我記起孫伏園曾在《京報副刊》上請各界名流為青年推薦十部必讀書籍的往事。眾名傢紛紛作文迴應，但魯迅卻迴瞭一句“從來沒有留心過，所以現在說不齣”，讓大傢嘩然。不過，讓讀者更震驚的是，魯迅又加瞭注解“以供若乾讀者的參考”：“要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”這樣激烈的言論，即使放在今天，也足以使民族主義者們突筋跳腳。可是我們能夠理解，這一劑猛藥震醒多於療效。
那麼，我們今天可否說“要少——或者竟不——研究中國教育，多看外國方法”呢？或者我們應該用怎樣的視角、力度來麵對美國的優質教育呢？
篇二禮的教育與人的教育
設問
從以上三點的對比裏試圖得到一些結論前，我想先提齣一個設問：我們一嚮所驕傲的“尊師重教”的傳統風氣，在今日的校園中正日漸式微。學生對於老師的敬與畏正在逐漸被世俗文化、網絡技術所消解。同時我們驚訝地發現美式課堂裏隨時産生的問與答是如此“無組織、無紀律”，而教師、學生似乎都樂在其中，不以為意。
有一節課上，一名學生因為尋找充電口而反復前後走動。還有一名學生坦然地站起來，去門口丟掉垃圾，再迴來上課。從始至終，老師和其他同學都安然無事地專注於教師的授課。我想，這樣自如的狀態，應該不是為瞭配閤聽課而做齣的演示吧。同樣情況如果齣現在中國的課程裏，恐怕師生反應就會完全不同。
這一點小變化雖然隻是外在的一麵，但卻有值得我們思考的另一麵。我們不是經常自詡為禮儀之邦嗎？麵對“禮崩樂壞”狀況，我們應該重新認識教育的價值和形式。
我們自古進行“禮”的教育。“禮”，並非“禮貌”，而是“等級”。師與生是高與低的等級關係，這就在教師心裏無形樹立瞭被“尊重”的天然需要。
我們今天都能夠理解，所有教師除瞭在教學業務內外有引領指導作用外，在人格上、地位上，應該是與學生平等的。“尊師重教”是美好的理想，如果要實現的話，最好的方式是在教學能力、知識儲備等方麵上與學生形成高低差，纔能激發學生的尊重之心、溯流之心。教師與學生應該建立平等關係，而這種平等關係的身份定位是“人”。作為人，則人人理應平等。教師，不用允許提問，在不破壞紀律和共同約定的前提下，允許學生自由發問，這就是對人的權利的尊重。在觀察中我們發現，學生經常可以提齣一些關鍵問題點的設問，這也便於教師進一步導齣教學；有的學生設問幼稚些，老師給予鼓勵；有的學生設問較為刁鑽，老師的迴答就對教學結論的完整權威産生瞭有益反思和補充……這時，學生不再把老師當作可以去挑釁的權威，而當作可以探討的平等對象。這樣，對於有些不好意思的問題學生也就敢於發問，師生在平等的關係上形成良性互動。
我們需要去掉一些同樣復雜的、不可討論的影響元素，例如政治和曆史事件、待遇與市場價值，在中美教學的差異對比裏，去追求以人為核心的教學。從理解人的需要、尊重人的價值來重塑教學，而不是把教學分成考試的教學、體製的教學。
對比的解答
西方的文藝復興本質上是“人的復興”，中國的白話文就是要用“人的語言”去戰勝“吃人的語言”，周作人後又提齣“人的文學”……這些口號都帶來瞭重要的成就，其本質是以理解人的需要、尊重人的價值來重塑文藝。事實上，在科學技術發展中，那些倡導“科技以人為本”的企業同樣獲得瞭巨大成功。那麼，在教育中，我們同樣應該樹立“人的教育”的目標以迴歸教育育人的本質。
由此我們再來審視前麵的三點對比，就有可能從錶象推齣新知：
１�毖�生錶現的細部分解
太過於放鬆的課堂必然不利於學生專注於睏難問題的思考，但過度緊張的環境同樣如此，並且還不利於學生大膽提問、交流。
我們總是擔心學生厭學、畏學，其實哪裏沒有厭與畏呢?即使再好的事情，也會有人厭、有人畏。不過，如果我們不把課堂和教師當作神堂、神祇來崇拜，這樣的現象會有改觀吧。
直到今天，那些傳銷組織還動輒自封講師為神、為主、為帝，可笑的是，在我們身邊也有這樣的“法師”“法王”“法老”，其實也並不能“法顯”。但他的信眾們禮拜時總得噤若寒蟬、不苟言笑吧，總得為所有奇怪的禮儀找到閤理的解釋吧。這樣對知識本身的敬畏就被消解。學生在課堂上想的不是解決睏惑，而是請“神”上身，至少要把一套大禮做全，哪裏還有餘暇去思考問題呢？
當然，在教學中不僅學生緊張，老師也會緊張。瀋從文在上海公學那節讓他緊張無比的公開課是很有名的。但老師不能用讓學生更緊張來戰勝自己的緊張，自己迴去備好課，自己多多重復，“一熟遮百醜”，問題總是會被解決的。
２�苯淌Ρ硐值南覆糠紙�
尊重學習的規律就是惑與解的輪換，尊重認知的規律就是疑問與解答的輪換。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”這句話首先要把“不知”“惑”當作學習的常見狀態，然後纔是從師而學。
我們今天的教學太注重“教”，太自信於“教”的能力和效果，對於學生的學習能力和疑問價值置於無地。“問”，簡直是“口前封門”，想要問你口難開。後麵有單獨一篇叫《問的迴憶》的文章來說美國之行。
３�苯萄�手段的細部分解
這段很有意思，按理來說，我們不應該把這樣“術”的問題當作大事件討論。而且，每每說起投影、教具，我就會想起以前在外地做講座時遇到的土豪校長，說起采購教學設備，就像是富人傢買裝飾書擺滿書架炫耀一樣好笑。
但是看見流暢使用各種設備來豐富教學效果的老師，看見自由地使用紙本或電腦或手機來做筆記的氛圍，我覺得這就是一種對科技的信心瞭。當然，無論國內外，都會有人討論科技産品與教學秩序的關係，以緻於討論到上課能不能帶手機這種無聊的問題。就好像尼采曾經批評過剛剛齣現的報紙非常淺薄一樣，科技的發展會把任何缺少遠見的人無情嘲諷。
我對輔助教學的科技有著巨大的信心，深刻理解嘗試嘗新的意義。一旦教學內容與科技手段恰當流暢地組閤起來，會對教學産生巨大的推動。事實上，今天已經有無數科技公司在做輔助教學的硬件軟件，我們就不要在傳統的教學裏尋找情懷瞭，科技會成為更大的詩意。
在哈佛學習的中間一天，我帶著齊全的收音和錄像設備，為班裏學生錄製瞭一次“白居易創作人生”的視頻課。周圍同事都覺得設備好專業。其實我是慢慢明白，起初我追求的不過是在力所能及的範圍裏不馬虎，把能夠得到的細節推嚮極緻。但現在我追求的是科技的信心，用一切可能為聽眾帶來新穎的課堂體驗。
問的迴憶
以前我看過一篇講蘇格拉底提問式教學的文章，說是蘇氏擅長在彆人的邏輯漏洞上設問，引導對方一步步反思自己認知的局限，最後達到思考的提升。
例如，蘇格拉底問學生，欺騙是否正義？學生說，欺騙是非正義。蘇說，那麼一個孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦、很好吃，哄他吃下去瞭，結果治好瞭病，這種行為該屬於哪一類呢？學生說，這是正義的，但我指的是朋友間的欺騙非正義。於是蘇格拉底又問，如果一個人發瞭瘋，他的朋友怕他自殺，偷走瞭他的刀子和利器，還騙他沒有利器，這種偷盜和欺騙行為是正義的嗎？學生說，這個是正義的。蘇格拉底說：“你不是說朋友間不能欺騙嗎？”估計說到這裏學生已經瘋瞭。用通俗的話講，學生認識到自己三觀盡毀，但脆弱、片麵的三觀就是看上去堂而皇之，其實不堪一擊啊。
我對於“問”的突齣印象，就是在紐約的公校聽課時，老師認真講解的過程中，還會隨時提問、隨時應答。學生坐在座位上直接插入自己的問題，或者在迴答時專注於闡釋想法，課堂更像是老師引導的一場討論，而不是機械刻闆的宣教。
反觀我們自己的境況，從學生來看，提問時的顧慮就太多太多。要顧慮彆人的看法，要提齣不能讓彆人太有想法的看法，還要提齣讓彆人對自己的看法有一定想法的看法……這樣一來，要麼最後不瞭瞭之，要麼提齣一些錶麵的、常識的、無效的疑問來搪塞。恐怕這也和我們在禮的教育下講求得體有關吧，但這種“恰當圓融”正好讓敢於疑問、大膽發言的精神被遏製。
在本書“懷疑與創新”一章中，我引用瞭《論語》裏的幾句來闡釋我的理解。有個成語叫“多聞闕疑”，就是“多聽聞，保存疑問”的意思，經常被引用來說明中國古代也是講求懷疑精神的。然而，我們去看《論語·為政》的原文，說的是“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤”，意思為“多聽聞，保存疑問，沒有疑問的地方也要謹慎地說齣，這樣就能減少過失”。看來，這並不是倡導疑問，而是避免過失。這真是讓我們倍感頹唐，這句話好像諷刺的不單是官場，還是課堂。
我對於“問”最豐富的印象是在幾處文化景觀，導遊人員講解後往往會留齣大傢提問的空當來，我們在國內的話似乎就不大習慣，覺得無何可問。而站在旁邊的留學生就會問起來，雖然有的地方我不太懂，但我覺得這樣纔是人與人自然美好的交流。後來在國會山裏，
傑弗遜紀念堂
我們麵對一尊先賢的塑像，聽導遊解說其生平，之後身邊的留學生又要求瞭解其他的塑像的來由，導遊很受鼓舞地一一講去。我們在展廳裏麵對著巨幅的油畫，聽導遊解說其中一幅的意義，之後身邊的留學生又要求瞭解其他油畫的意義，導遊又大有存在感地一一講去。我心裏不禁替這個導遊捏汗叫苦，又聯想起，要是看NBA（美國男子職業籃球聯賽）比賽有提問環節的話，一定會有人上去問的吧。然而，這是對人的好奇和錶達的基本尊重。
逸·奇·色
我想再次迴憶前文對比的三點，並試著總結成更清楚的三點：
１�毖�生錶現：更加輕鬆自然。
２�苯淌Ρ硐鄭鶴⒅厴櫛勢舴ⅰ�
３�苯萄�手段：應用各種手段。
如果這樣的三點錶現讓你感覺到課堂真實、人性的話，我們就不妨從人性的角度來認識其中的閤理性。
以上三點，可否概括為：好逸、好奇、好色?
好逸，言人皆有喜寬厭拘之性；好奇，言人皆有求新求知之欲；好色，言人皆有聲像歌樂之樂。
第一，我們崇尚輕鬆自然的課堂氣氛，是期待更多交流和融入，是建立求知的喜悅和一生的學習狀態。當然，好逸並不等於惡勞。第二，在教學上，我們也倡導用問題引發思考，不使學生浪費課堂的時間，可以更集中、更專注地進入到設問與解問的環節裏來。第三，我們應該尊重人性中對聲色感覺的需要，用更好的媒體手段使知識豐富、立體地呈現齣來。
這些動作的本意，也是基於對人性的基本尊重。隻有以人的本性為起點、為設計的教育，以認識人、發展人的目標為設計的教育，纔是尊重人、成就人的“人的教育”。如果我們非要將印象中的中國應試教育做一個對比的話，你就會發現以上三點的反麵的確是前文描述這樣的：
１�毖�生錶現——“無逸”：僵硬麻木、紀律嚴肅。
２�苯萄П硐幀�—“無奇”：刻闆機械、單調灌輸。
３�苯萄�手段——“無色”：落後保守、笨拙緩慢。
我再次想起魯迅在《京報副刊》的那篇迴應裏曾經說過的話：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。”僵屍的樂觀與活人的頹唐，非人的教育與人的教育，我恍然覺得這樣的諷刺，今猶如芒在背、如鯁在喉。
篇三商業培訓與人的教育
教育傢
我們用什麼來改進甚至拯救存在問題的教育？
嘗試迴顧曆史就會發現，在每一個意識巨變的時代轉型期，都會有教育傢們的齣現。曆史是人民創造的，更是偉大的頭腦和靈魂所引導的。
公元前500年，“學在闢壅”，意即教育是政府官辦的事業。孔子開闢私學，“自行束修以上，吾未嘗無誨焉（束修：肉脯）”，雖然隻是交些肉乾就可以來報班，但的確是教育業的質變。今天，我們把孔子稱為偉大的教育傢，但仔細研究他的偉大，本質上是他開闢瞭教育商業化的先河，動搖瞭整個時代的教育格局。具體到他的教學方法和教學思想，則是從思想傢的角度再去評價，作為教育傢，能夠走齣官學到私學這一步，已經足以垂名。
哥倫比亞大學圖書館前
20世紀，鬍適從北京大學教授到北京大學校長，將其所倡導的白話文寫作推廣至白話文教育，強調教育樹人的意義。而研究他的偉大，本質上是在時代的斷裂期把握趨勢、開闢新聲，並將教育從政治、宗教、軍事等中獨立齣來，強調對人的塑造。另附一句，此行正去瞭鬍適曾經就讀的哥倫比亞大學，真是生齣無限感慨。
迴顧兩位教育巨擘，都是在時代的轉型期把握住日月鏇轉，那麼，我們今天又有誰人可以當此時代之命？
時至今日，當我們再次麵對教育的問題。鬍適所提倡的“教育的獨立”仍然有價值，孔子所提倡的“有教無類”仍然有意義。那麼，什麼樣的教育纔能保持獨立性，纔能照顧到更多類型的學員呢？在我看來，教育商業化、産業化、私立化就是很好的方法，至少可以成為公立辦學有力的補充。
所以我相信俞敏洪老師，是在繼孔子和鬍適後屬於我們的時代的偉大的教育傢。幾乎一緻的是，他在時代轉型時期，從市場和大眾的角度開創瞭巨大的事業，展開瞭教育産業化的宏圖，幫助無數學子追求夢想、改變一生。俞老師是一定可以被寫進教育史的偉人，和他一起的我們，是目睹著中國教育快速形變的教育者們。
對於未來，我充滿期待。
自序讀書與寫作，是很美的事（第一版）
在我讀初中的時候，有一位姓牛的女同學，她給我們那一屆的學生們留下瞭難以磨滅的印象——從初一的開學考試取得年級第一名開始，她在三年之中從未考過第二名。我們一起在廣播站做播音員，每周一的早晨在廣播室朗讀時政新聞，然後再一起主持升旗儀式。那時候，她姓牛，我姓楊。雖然現在都一樣，但那時覺得是多麼與眾不同的組閤。其間，讀過什麼新聞，早已忘得一乾二淨。但最不能忘記的是，每過幾周的校園新聞裏，都會讀到參加數學奧賽、英語奧賽的獲奬名單，牛同學的名字總在其中。她這時就會非常謙遜地說：“這條新聞還是由你來念吧，因為有我的名字。”而那時候的我，還是一個貪玩的男孩，雖然成績也不錯，但不過是年級二十名左右，完全不會想到去和她競爭。我默默地看著年級第一名，心想，這樣的成績也太好瞭，甚至都覺得她漂亮起來。
當然，她本來就是很漂亮的。因為我開始明白，美麗，完全可以無關化妝與服飾，而是來自頭腦和精神的一種力量。
有一年暑假，我和她被老師叫到學校去齣闆報。我在教室的黑闆上寫字畫畫，她走瞭進來，手裏拿著一本愛爾蘭女作傢伏尼契的小說《牛虻》。她默默讀書的模樣，是我對於閱讀西方文學作品之美最初的印象。那之後，我從讀過多遍的四大名著、《聊齋》、詩選中跳齣來，開始讀西方的小說。第一本就是講述亞瑟與瓊瑪的愛情故事的《牛虻》，永遠快樂的牛虻就是牛同學給我最初的啓濛。
她完全不知道她對於我的意義。我們考入文理不同的重點高中後，彼此有瞭自己的世界。閱讀之美，卻永遠留在少年的我的心中。
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小時候，我喜歡把書裏的故事分享給院子裏的朋友。說完瞭讀過的故事，就開始說想象中的故事。若是把我童年時講過的夢編輯起來，應該不比《一韆零一夜》的故事少吧。
多年後，我把曾經的故事講給妻子聽，她總是用一個安心讀書的女孩的眼光投來懷疑，覺得一個人的少年不可能如此有趣多彩：我常常帶著三五玩伴去黨校的大園子裏偷果子，野泳經曆瞭生死的考驗而奇跡般地生還，被選去齣演的電視劇在央視熱播……在她眼裏，這些都是想象中的故事。直到一天，她在我傢裏讀到瞭我的周記。從初中記起，直到高考，一共九本，我還一一命名：《劃沙集》《入殿集》《拱手集》……而那些故事就鮮明地記在一冊冊的周記裏。這些周記不僅是個人隨感，還是每周作文作業的本子，一些文章還有當時語文老師的評語。她當然是感慨萬韆，想來，知道丈夫童年、少年時的樣子，應該是一件很有趣的事情吧。
那天晚上，我發瞭一條微博：“那時想不到有這樣的效果，但現在覺得當時有寫作的習慣真是美好的事情，可以讓妻子和孩子知道曾經的我如何成長——寫作，可能真的是為瞭在未來保護過去。”
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最近幾年，常常有傢長對我說：“我的孩子開始和我聊天，聊您上課講過的內容，我覺得他像一個成年人似的，開始思考，開始顧慮，我覺得他與從前不同。”
最近幾年，常常有學生對我說：“老師，我把課本和教輔書都賣瞭，可是語文筆記捨不得賣，和您一起寫過的作文捨不得賣，就算留著沒什麼用我也要留下來，因為您說過，有價值的東西往往沒什麼用。”
最近幾年，常常有畢業多年的學生給我留言：“在大學的圖書館裏讀瞭您當時講過的某本小說、某篇詩歌，讓我想起來那年美好的歲月和精彩的讀寫，如果您需要助理，我希望再迴到您的課堂。”
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多年後，我總是想和我的學生們分享閱讀之美、寫作之美，希望關於觀察、思考、寫作的教學能夠啓發年輕人敏銳的感知、冷靜的思考和積極的錶達。
如果不在年輕時去翻越幾座名著的大山，那麼即使你去過珠穆朗瑪峰，精神世界的風景也不過是荒煙蓑草的平淡。如果所有的寫作，都不過是考場拼湊，那麼拿什麼來珍藏我們青春的時光？如果把微博、朋友圈當作練筆的參考，那麼你的生活就將隨著無意義的圖片、缺少反思的隻言片語、瑣碎無聊的自拍曬單沉入生命的暗角。很多人可能不再去看自己發的狀態，不僅因為無病呻吟無關痛癢，使自己不願麵對，還因為他們根本不會靜下心來稱量文字的重量，他們還急著去發下一條呢！
文字的重量是由時間積澱而成。那些經過漫長歲月考驗的偉大作品，甫一翻開，書香襲來，胸中便可感受到思考的力量在撞擊、在澎湃。而我們的文字也有重量，因為它們記錄著彼時的思考與感受，它們不會因為歲月的風塵吹蝕而消弭，卻可以在不同的年齡曆久彌新。每一次，你重新迴顧那些經典的作品，或是自己寫過的小文，都可以感受到閱讀與寫作之間，我們在思考、在成長。在這樣美好的事情裏經曆生命，每一天都有瞭重量和意義。這也是本書最詩意的解讀。恰逢高考中那些精彩的題目，頗可引起我們關於人生、人性多元的思考，連接著讀與寫，構造瞭練筆的契機，豈不美哉？
那麼，從今天起，我就藉這本書，把偉大的作品精選給大傢，並結閤優秀的命題與朋友們共同思考、共同感受、共同寫作。
楊洋
2016年1月
用戶評價
一認識的高中老師大力推薦的，兒子贊不絕口：新東方老師自己寫的高考作文，想想就開心，完全不同於那些高考滿分作文的韆篇一律。
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評分閱讀齣現障礙，需要突破瓶頸，激發靈感。
評分書很好，很快就送到瞭。
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