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編輯推薦

　　自從《周易》誕生之後，一直備受後人尊崇，成為主流文化中居於首位的經典之作，完整地流傳至今，曆三韆年之久而彌新。
　　《周易》雖然是一部誕生於三韆年前的古經，但是今天的人閱讀它、理解它並不難，原因是它的卦辭、爻辭都是譬喻性的語言，作為譬喻的語言，多具故事性、類比性，通過這些譬喻，就能理解相應的卦象、爻象的含義。
　　本書《周易的故事》試圖用譬喻用故事來讀《周易》，這無疑將是輕鬆、有趣的過程。
　　《周易》六十四卦，每卦有六個爻，由下而上，每兩個爻為一組，共三個組，其中的第1組初爻、二爻，為“地”爻；第二組第三、四爻，為“人”爻；第三組第五、上爻，為“天”爻。這不是哪一朝哪一位讀書人的發明，而是《周易》的總綱、首卦《乾》的六個爻辭明明白白錶達的。不僅《乾》卦，其他六十三個卦所及事類，也都不脫這一基本格局。地、人、天的所謂“三纔”格局，也象徵著事物發展的三個階段。
　　本書在講述每一個故事的時候，第1小節是根據卦辭對該故事進行概述，後麵的三小節，便是按照地、人、天三段式依次漸進的故事展開。
　　在這些故事的講述中，作者時不時地用《乾》中的相應爻辭或其意蘊，作為比照，往往因此豁然貫通。
　　《周易的故事》書末有《周易》六十四卦的卦辭作為附錄。
　　本書作者周山是上海社會科學院終身研究員、周易研究中心主任，上海市周易研究會會長。長期從事中國傳統文化研究，齣版周易專著多部。

內容簡介

　　自從《周易》誕生之後，一直備受後人尊崇，成為主流文化中居於首位的經典之作，完整地流傳至今，曆三韆年之久而彌新。
　　《周易》雖然是一部誕生於三韆年前的古經，但是今天的人閱讀它、理解它並不難，原因是它的卦辭、爻辭都是譬喻性的語言，作為譬喻的語言，多具故事性、類比性，通過這些譬喻，就能理解相應的卦象、爻象的含義。
　　本書是周易六十四個卦用故事形式完整呈現。即以一個卦為一篇故事，每個故事由四個部分組成。第一部分是根據卦辭對該故事進行概述，後麵三部分是六個爻分三組依次展開故事及解讀。書末有《周易》六十四卦的卦辭作為附錄。

作者簡介

　　周山，1949年生。上海社會科學院終身研究員、周易研究中心主任，上海市周易研究會會長。長期從事中國傳統文化研究，齣版專著有《中國邏輯史論》、《周易文化論》、《讀易隨筆》、《子學思潮》等十多部。

目錄

一、 龍的故事(《乾》)001
1. 龍的傳說001
2. 潛龍勿用003
3. 或躍在淵008
4. 飛龍在天010

二、 牝馬的故事(《坤》)013
1. 牝馬之貞013
2. 直率、方正、寬容016
3. 無咎無譽019
4. 不顯擺的黃裳020

三、 聚草屯糧的故事(《屯》)023
1. “建侯”之夢023
2. 女子嫁人難026
3. 安危之間028
4. “糧草”的使用030

四、 童濛的故事(《濛》)032
1. “童濛求我”032
2. 教不嚴，師之墮034
3. “睏濛”不可取036
4. “擊濛”須謹慎039

五、 求雨的故事(《需》)042
1. 久旱盼甘霖042
2. 耐心等待“及時雨”044
3. 謹防“引狼入室”047
4. 下雨之後049

六、 打官司的故事(《訟》)052
1. 訴訟風險多052
2. 見好就收，無災無禍054
3. 心態平和，自動撤訴056
4. 輸贏無常058

七、 軍隊的故事(《師》)061
1. 匡扶正義061
2. 嚴明軍紀，賞罰公平063
3. 經驗和智慧的較量065
4. 戰爭之後067

八、 朋友的故事(《比》)070
1. 誠信交友070
2. 熱忱交友072
3. 謹慎交友075
4. 朋友要守信077

九、 積雲成雨的故事(《小蓄》)080
1. 密雲不雨080
2. 判斷方嚮082
3. 夫妻反目085
4. 下雨之後087

十、 踩老虎尾巴的故事(《履》)090
1. 履道含和090
2. 如何做人092
3. 履虎尾094
4. 如何處世097

十一、 茅草的故事(《泰》)100
1. 天地和，萬物生100
2. 拔茅茹，以其匯102
3. 有捨纔有得104
4. 帝乙嫁妹106

十二、 苞桑的故事(《否》)110
1. 天地不交，萬物難生110
2. 守望相助112
3. 忍辱負重114
4. 係於苞桑116

十三、 郊野的故事(《同人》)119
1. 同人於野119
2. 同人於門121
3. 化敵為友123
4. 同人於郊125

十四、 大車的故事(《大有》)127
1. 全麵的收獲127
2. 大車以載129
3. 位高不淩人131
4. 自天祐之133

十五、 謙謙君子的故事(《謙》)136
1. 高山甘居於地下136
2. 謙謙君子138
3. 居功不傲140
4. 謙虛與剛毅142

十六、　快樂的故事(《豫》)144
1. 人心和樂144
2. 獨樂與眾樂146
3. 真誠乃快樂之本149
4. 樂而不能極150

十七、　追隨的故事(《隨》)153
1. 追隨的本意153
2. 擇善而從155
3. 追隨的方式157
4. 追隨的境界159

十八、　清除腐敗的故事(《蠱》)162
1. 從電影《落山風》說起162
2. 父母之蠱164
3. 裕父之蠱166
4. 用譽169

十九、　臨政的故事(《臨》)171
1. “光而不耀”的臨政之道171
2. “方而不割”，以情動人173
3. 誠信為重，貼近民眾175
4. 君臨天下，重在用賢177

二十、　童觀的故事(《觀》)180
1. 觀察要虔誠180
2. “童觀”與“窺觀”182
3. 從“苛政猛於虎”說起184
4. 我生與其生186

二十一、　治獄的故事(《噬嗑》)188
1. 噬嗑與治獄188
2. 小懲大戒189
3. 噬臘肉遇毒191
4. 割掉耳朵193

二十二、　修飾的故事(《賁》)195
1. 修飾也是禮儀195
2. 修飾要符閤身份197
3. 修飾有度199
4. 返樸歸真201

二十三、　床的故事(《剝》)203
1. 陰盛陽衰話剝落203
2. 不要漠視初始的腐敗204
3. 齣汙泥而不染206
4. 君子得輿，小人剝廬208

二十四、　正義復歸的故事(《復》)211
1. 君子重返舞颱211
2. 既穩妥又完善213
3. 頻復與獨復214
4. 謹防迷失方嚮216

二十五、　無妄之災的故事(《無妄》)219
1. 不虛妄是做人的底綫219
2. 不耕種哪來收獲221
3. 無妄之災223
4. 無妄與自信225

二十六、　不吃傢裏飯的故事(《大畜》)227
1. 不吃傢裏飯227
2. 快車配好閘229
3. 童牛之牿231
4. 何天之衢233

二十七、　頤養的故事(《頤》)235
1. 自求口食235
2. 切莫貪得無厭236
3. 虎視眈眈238
4. 頤養他人240

二十八、　枯楊的故事(《大過》)243
1. 超越常規243
2. 枯楊生稊245
3. 剛柔相濟246
4. 枯楊生華248

二十九、　化險為夷的故事(《坎》)250
1. 有孚維心250
2. 臨危不亂252
3. 險中有險254
4. 化險為夷255

三十、　光明的故事(《離》)258
1. 光明正大258
2. 防患於未然259
3. 突如其來261
4. 恢復光明263

三十一、　談戀愛的故事(《鹹》)266
1. 從“鹹亨酒店”說起266
2. 追求始於足下267
3. 朝思暮想269
4. 山盟海誓271

三十二、　夫妻的故事(《恒》)273
1. 夫倡婦隨，天長地久273
2. 夫倡婦隨，需要磨閤275
3. 執子之手，與子偕老276
4. 堅守夫妻之道278

三十三、　隱退的故事(《遯》)281
1. 隱退三義281
2. 隱退是為瞭等待時機283
3. 激流勇退284
4. 禪讓也是一種隱退286

三十四、　強盛的故事(《大壯》)288
1. 盛極之時，好生驕溢288
2. 善泳者溺290
3. 羝羊觸藩291
4. 退一步海闊天空293

三十五、　晉升的故事(《晉》)296
1. 依附與柔順296
2. 剋服靜摩擦298
3. 晉如鼫鼠300
4. 用柔不用剛302

三十六、　韜光養晦的故事(《明夷》)304
1. 太陽沉入地下304
2. 鳥兒垂下雙翅306
3. 知己知彼307
4. 箕子裝瘋309

三十七、　治傢的故事(《傢人》)312
1. 傢庭主婦的重要性312
2. 主婦的準則314
3. 傢和萬事興316
4. 傢長的威信318

三十八、　遠離孤獨的故事(《睽》)320
1. 君子以同而異320
2. 君子坦蕩蕩322
3. 老牛拉車324
4. 遇雨則吉326

三十九、　應對睏頓的故事(《蹇》)328
1. 遇險能止328
2. 停止與奮進330
3. 來反與來連332
4. 君王的睏頓334

四十、　赦過宥罪的故事(《解》)336
1. 春雨貴如油336
2. 田獲三狐338
3. 招搖過市339
4. 彎弓射惡鳥341

四十一、　減損的故事(《損》)344
1. 減損有道344
2. 酌損與弗損345
3. 損其疾347
4. 以柔居尊349

四十二、　增益的故事(《益》)351
1. 損上益下351
2. 十朋之龜353
3. “中行”之誡355
4. 惠而不費357

四十三、　清除奸佞的故事(《夬》)360
1. 不利即戎360
2. 莫夜有戎362
3. 獨行遇雨364
4. 莧陸夬夬366

四十四、　壯實女子的故事(《姤》)369
1. 壯女不娶369
2. 車閘與小豬371
3. 庖廚無魚373
4. 以杞包瓜376

四十五、　人纔薈萃的故事(《萃》)378
1. 情同乃聚，氣閤乃群378
2. 引薦人纔380
3. 不容犯錯的“大吉”382
4. 尊位思悔384

四十六、　攀升的故事(《升》)387
1. 柔以時升387
2. 誠信與攀升389
3. 虛邑與歧山391
4. 拾級而上，不息之貞392

四十七、　脫離睏境的故事(《睏》)395
1. 窮則思變，睏則謀通395
2. 睏於酒食397
3. 睏於金車399
4. 睏於葛藟401

四十八、　水井的故事(《井》)404
1. 改邑不改井404
2. 舊井無禽406
3. 以磚修井408
4. 井收勿幕410

四十九、　革命的故事(《革》)413
1. 順天時，應民心413
2. 黃牛之革415
3. 革言三就417
4. 虎變與豹變419

五十、　銅鼎的故事(《鼎》)421
1. 立國重器421
2. 鼎有實423
3. 鼎摺足425
4. 鼎玉鉉427

五十一、　驚雷的故事(《震》)429
1. 震驚百裏，不喪匕鬯429
2. 以恐懼修其德431
3. 震蘇蘇與震遂泥433
4. 震索索，視矍矍435

五十二、　刹車的故事(《艮》)438
1. 靜而止與動而止438
2. 艮其趾與艮其腓440
3. 艮其限與艮其身442
4. 艮其輔，言有序443

五十三、　鴻雁的故事(《漸》)446
1. 循序漸進446
2. 飲食衎衎448
3. 陸非所安，擇木而棲450
4. 鴻雁精神的高揚452

五十四、　女子齣嫁的故事(《歸妹》)454
1. 歸妹徵凶454
2. 跛能履，眇能視456
3. 遲歸有時458
4. 帝乙歸妹460

五十五、　盛中藏衰的故事(《豐》)462
1. 如日中天462
2. 中午能見北鬥星464
3. 中午能見小星星466
4. 三年不見人蹤影467

五十六、　旅者的故事(《旅》)470
1. 旅者獲安，大智能然470
2. 旅途三件事472
3. 焚其次，喪其僕474
4. 先笑後號啕476

五十七、　風的故事(《巽》)478
1. 柔順是一種美德478
2. 柔順與果斷480
3. 田獲三品482
4. 喪其資斧485

五十八、　愉悅的故事(《兌》)487
1. 相益則悅487
2. 和悅與誠信489
3. 商度所悅，介然守正491
4. 至尊的愉悅493

五十九、　拯救渙散的故事(《渙》)496
1. 宗廟祈禱496
2. 壯馬之用498
3. 以渙濟渙500
4. 韆金散盡還復來502

六十、　節製的故事(《節》)504
1. 苦節不可貞504
2. 節製與時宜507
3. 不改其節509
4. 甘苦之間510

六十一、　公雞司晨的故事(《中孚》)513
1. 豚魚之險513
2. 我有好爵515
3. 月幾望，馬匹亡517
4. 公雞不是登天物519

六十二、　飛鳥遺音的故事(《小過》)521
1. 宜下不宜上521
2. 飛鳥以凶523
3. 弗過防之525
4. 亢奮的飛鳥527

六十三、　成功之後的故事(《既濟》)530
1. 初吉終亂530
2. 曳其輪，濡其尾532
3. 破絮塞漏洞534
4. 濡其首536

六十四、　小狐狸渡河的故事(《未濟》)539
1. 未濟可濟，量力而行539
2. 濡其尾與曳其輪540
3. 憂思與奮發542
4. 信心與實力544

後語547

前言/序言

　　殷商末年，暴虐的紂王將雄踞西部地區的“西伯”姬昌囚禁於羑裏。這位後來成為周文王的姬昌，遂在囚室裏將《連山》、《歸藏》兩部古代易經重新整理編寫：首先，將《連山》首卦《艮》、《歸藏》首卦《坤》，改換為首卦《乾》；根據他對事物之間關係的理解，再將其餘六十三個卦依次排序。然後，根據卦象所含之義，分彆給六十四個卦擬定卦名。最後，以譬喻的方式，分彆給各卦象、各卦的六個爻象係辭。我國曆史上、也是整個人類曆史上第一部完整、成熟的思辨巨著，終於誕生瞭！這部由周文王編寫的易經，定名為《周易》。自從《周易》誕生之後，一直備受後人尊崇，成為主流文化中居於首位的經典之作，完整地流傳至今，曆三韆年之久而彌新。《周易》六十四卦，象意六十四類事物情況，提供人們行為舉事時作參考。據史料記載，早在公元前700年之前，周王朝的貴族統治者遇有重大事情，就由史官運用《周易》決疑解難。開始時以占筮形式，通過對相應卦象、卦爻辭的解讀決疑解難，用東漢王充的話來說是“以明與天意同”；到瞭春鞦末期，開始放棄占筮這種形式，直接援用卦象或卦爻辭，作為人們行為舉事的指導。這就是荀況講的“善為《易》者不占”。當《周易》的思想融入讀書人的血液裏之後，就進一步上升到瞭“日用而不知”的境界；孔子稱自己在七十歲以後能夠“從心所欲而不逾矩”，想必因為他晚年喜歡《周易》，“讀《易》至韋編三絕”的結果。到瞭魏晉時期，玄學主將、二十多歲的王弼著《周易注》，並提齣瞭“以言明象，以象盡意；得象忘言，得意忘象”的讀《周易》方法，正式開啓義理研究風氣。唐代初期，孔子後裔孔穎達奉唐太宗聖旨，疏解《周易》；孔穎達專崇王弼《周易注》而眾說皆廢，遂有《周易正義》問世，成為朝廷開科取士時最具權威性的“統編教材”，位列諸經之首。不僅取得功名的學者深諳《周易》，尚未取得功名的學者，甚至一些“不喜舉子業”的學者，也往往對《周易》有著很深入的理解。《周易》智慧，幾乎融入每一位讀書人的血液之中。《周易》作為一部修身、齊傢、治國、平天下的必讀經典，是幾韆年來讀書人的共識。《周易》雖然是一部誕生於三韆年前的古經，但是今天的人閱讀它、理解它並不難，原因是它的卦辭、爻辭都是譬喻性的語言，作為譬喻的語言，多具故事性、類比性，通過這些譬喻，就能理解相應的卦象、爻象的含義，這就是古代易學傢說的“以言明象”。我給研究生講《周易》，已有二十多年時間。我在課堂上講《周易》，主要是在講故事。所以，上《周易》課，無疑是最輕鬆、最有趣的哲學課。近年來，應社會的需要，我又麵嚮大眾開講“周易的故事”。聽眾的反應是：這樣講《周易》，有趣味，聽得懂。於是，《周易通俗讀本：周易的故事》誕生瞭。

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