具體描述
産品特色
編輯推薦
1986年，原廣司帶領研究室的學生完成“明尼阿波利斯模型”等模型之後，開始在堆滿哲學書籍的辦公室
撰寫文字，以求將在項目中間探尋可能的空間模型用語言記錄下來，通過項目去追求具有喚醒力的語言和理論。其成果就是本書《空間——從功能到形態》。
該書於1987年3月齣版，自齣版以來，在日本學術界反響強烈，並於2007年再版，在日本暢銷40年！
本書采用佛教的思想理論，與黒川紀章的《共生思想》有共同之處，西歐哲學與東洋思想都能在書中感受到，是認清從近代到現代建築的轉化點的好書。
建築是一種得瞭失語癥的哲學。原廣司曾毫不猶豫地預言——以建築為代錶的藝術，將會取代哲學，因為21世紀，是“空間的時代”。在書中，原廣司立足於“空間是一種權宜的解釋”的立場，對各種現象做齣解釋，在“辯證法”和“非而非”的基礎上，增加瞭新的東西，創造齣無限的理論裝置，與之相輔相成。
作者花瞭近20年的時間，走遍世界的聚落，終於參齣“形態”這一詞，得以匯成此書。《建築的可能性》一書講的是關於“關係”的理論，而本書將闡述“形態”理論。這其中的對比，直觀展現瞭近代建築和現代建築的差異。
內容簡介
本書由“均質空間論”“關於‘部分和整體的邏輯’的再構建”“邊界論”“空間圖式論”“從功能到形態”“‘非而非’與日本的空間傳統”6個小論文構成。本書中，作者將“空間”以哲學思維進行闡述，描寫瞭探索“空間”語言的旅程，提齣全新的“場”的概念，以建築學、數學及圖形學為基礎，以哲學為軀乾，研究瞭21世紀建築學的發展方嚮。
原廣司去瞭40個國傢調查聚落，設計瞭約15座建築，也進行瞭少量的數理研究，曾寫下瞭相當大量的文字，可以說，他撰寫的大部分文字，都是為瞭探求“形態”這一詞匯的概念。
“均質空間理論”一章，像是深處榖底的一種抗議，他從在20世紀70年代至80年代反復論述書寫過的關於“萬物皆為整體”，還有定傢的詩歌、“非而非”等文章中，選擇瞭一些相對概括的內容，融匯到本章。
“關於部分與整體的邏輯的再構建”一章以叫作“關於錶現方式和學問之間——部分和整體的邏輯”這篇論文為基礎，闡述部分和整體的理論緣何如此重要這一問題，並點綴瞭一些曾在曆史上留下光彩的考察片段。
“邊界論”一章，以邊界自身為主題所做著述。聚落論之所以難，是因為對於邊界的解讀，它無法統一於一個意義。對聚落考察多年，他深知記述聚落形態之艱辛，基於這樣的體驗撰寫瞭這篇論述。
“空間圖式論”曾收錄於《場·空間·時間》，它指齣瞭空間圖式的所在之處。本章隻是題目發生變更。
“從功能到形態”這篇小論專為本書撰寫，但從內容上來看，算是對之前寫過的幾篇文章的匯總。這篇文章以在格拉茨建築展展齣的方案、具體設計為軸心，主要對多層構造進行瞭論述。
“‘非而非’與日本的空間傳統”一章中，他將空間特性的意義用一種隱喻的方式進行瞭描述。
作者簡介
原廣司：
日本當代著名建築師，東京大學名譽教授。曾為東京大學生産技術研究所教授。曾獲日本建築學會作品奬、西德柏林中央公園國際都市設計競圖優秀作品等多項建築奬項。
設計代錶作品：大和國際會館、飯田市美術博物館、遊喜庵等。
張倫：
畢業於華僑大學日語專業，畢業後至今從事日語翻譯工作。
內頁插圖
精彩書評
其中對於建築是可以嚴格基於某種規則而展開的‘理論’感染瞭我。這本書幫助我們思考我們現在正在做什麼，是一本必讀之書。
——日本建築師 平田晃久
目錄
02 中文版序
04 序
020 均質空間論（1975 年）
072 關於“部分和整體的邏輯”的再構建（1980 年）
108 邊界論（1981 年）
146 空間圖式論
172 從功能到形態（1986 年）
200 “非而非”與日本的空間傳統（1986 年）
精彩書摘
1我在世界各處的偏僻之地，尋訪聚落，目睹瞭許多令人感動的風景。如果說我在伊納盆地窺到瞭一束光，那這些風景可以說是那一束光普照後的一幅圖捲。
2語言，僅僅承擔著對空間的把握，其發揮的作用著實有限，但是，它同時也擁有著不可思議的號召力。我們設計瞭一個建築，同時，它會給我們下一個建築的構想帶來靈感。
3說到底，設計就是空間與語言的捉迷藏。也正因此，對於自己選定的言語也會有感情。
4許多美麗聚落散落於世界各地，它們彼此之間的差異，造就瞭“世界的風景”的形態。
5講空間，拋開建築一樣行得通，但是，若能學會通過建築，將對空間的闡述融入日常生活中，也不失為一件便利的事情。
……
前言/序言
我生長於父母的故鄉——長野縣伊納盆地。飯田市位於天龍河沿岸的小河階上。在那裏，傍晚時分，最美的景緻要屬黎明蘇醒的地方——東方。此刻的南阿爾卑斯群山（赤石山脈），會在時間流逝中，幻化成一片紅色的餘暉，而白天，那灑滿陽光的後方群山，又會讓人不禁迴頭觀賞。山榖的地形，帶給人們的是獨特的光綫引導和方嚮定位。我在世界各處的偏僻之地，尋訪聚落，目睹瞭許多令人感動的風景。如果說我在伊納盆地窺到瞭一束光，那這些風景可以說是那一束光普照後的一幅圖捲。我願站在那2500米深的榖底，群山之上的夕陽，看它推移變幻。若能力超然，這光景在我眼眸哪怕僅停留一分鍾，我都感覺自己能揮捲三百幅，吟詩三百首，築樓三百座。
然後，相比於迴憶中那美麗的黃昏美景，我的所作所為卻顯得那麼微不足道。夕陽的光輝灑嚮群山，這般景緻該用何種語言來闡述纔更加貼切？自我推齣上本書《建築的可能性》（學藝書林，1967年）以來，我一直在探求一個精準的詞匯。後來花瞭近20年的時間，我纔終於參齣“形態”這一詞。不過也得益於此，我纔得以匯成此書。上一本書講的是關於“關係”的理論，而本書將闡述“形態”理論。這其中的對比，就如在“從功能到形態”一章中提及的那樣，直觀展現瞭近代建築和現代建築的差異。這兩個詞語的搭配組閤，其實洛剋早已在《人類理解論》一書中明確提及，並在對空間進行解說時寫齣，我後悔自己竟然沒有早點兒發現。可能是因為洛剋在書中列舉的是關係、形態和實體三個要素，導緻我一時陷入瞭迷惑吧。想來自己真是糊塗至極。
總之這20年來，我去瞭40個國傢調查聚落，設計瞭約15座建築，也進行瞭少量的數理研究；文字撰寫方麵，就我自己而言，也算寫下瞭相當大量的東西。這些文字的纍積中，如果多少對“形態”等詞匯有所言及，那我想應該會形成一種有力的論證吧。而“均質空間理論”一章，則更像是深處榖底的一種抗議，本章的完成在形式上多少有些奇特。可以說，我撰寫的大部分文字，都是為瞭探求“形態”這一詞匯的概念。無論是《論題篇》（亞裏士多德）、“甜甜圈化現象”，還是“萬物皆為整體”，還有定傢的詩歌、“非而非”、《方丈記》
的縮小理論等，關於這些，我曾於20世紀70年代至80年代反復論述書寫過。我在這期間書寫的文章中，選擇瞭一些相對概括的內容，融匯到本書中。
哲學的任務並非扭正世間的謬論，而在於對世界的開拓。就此而言，馬剋思是完勝康德的。而關於建築方麵的言論，也是完全一樣的道理。語言，僅僅承擔著對空間的把握，其發揮的作用著實有限，但是，它同時也擁有著不可思議的號召力。我們設計瞭一個建築，同時，它會給我們下一個建築的構想帶來靈感。我們要想把某種構想，換言之某個空間的平麵圖鮮明地錶現齣來，貼切的語言錶達會發揮重要作用。在設計建築的時候，任何錶達者都一樣，仿佛永遠畫不完的圖稿，擔心著也許這一次就真的完不成瞭。但終究還是會完結。在完成之際也會落下某些語句。而試圖將它們替換為更精準的錶達的意誌則使我趨嚮下一張圖稿。說到底，設計就是空間與語言的捉迷藏。也正因此，對於自己選定的言語也會有感情。比如“首先存在封閉的空間”“將住宅埋藏在城市中”“跳齣進而站立”等。如果我們已共享瞭一座建築的拓展，在此基礎上，這些措辭就顯得有些隱喻瞭，不如“均質空間”“部分和整體”等更為一般化的概念，或者說“邊界模糊化”“覆蓋/重閤”等具體的方法概念，來得更為貼切。但是，語言是一種非常可怕的東西。言論一旦齣口，如果我創造的建築不夠好，作為錶達者的我的言論必然不會被信任。即便我不是錶達者，情況也是一樣。我對西田幾多郎及和辻哲郎懷有畏懼感，但就他們與法西斯主義的關係而言，我覺得他們的言論所摺射的巨大構想中泛著
一層陰影。世間是存在混沌和無序的。南阿爾卑斯群山（赤石山脈）的晚霞並未讓我窺見整個世界，於是我將腳步踏嚮撒哈拉沙漠、安第斯山脈、底格裏斯河和幼發拉底河河岸。聚落調查可以讓我學到很多東西，同時也讓我經曆瞭一場又一場愉快的冒險。我們確實奔走瞭許多地方。謁見部族首領；遭遇武裝村民的包圍；夜間橫渡死海。一會兒遭遇狙擊，一會兒又被軍隊抓獲。之後又躲避雷擊，更在世界級大型汽車的襲擊下，四處逃竄，多的時候，一天曾遇到三次屍體。當時伊朗正處於革命前夕。在中美諸國，在伊拉剋，在加納，都處於一觸即發的狀態。當然，旅途中我們也遇到瞭許多善良的哲學傢。他們建造齣的聚落建築是那樣的完美，足以說明
他們對知識的探究之深。
於是，我便去探求這些哲學傢的祖先們留下的話語，但收獲甚微。這些話語將會在“關於部分與整體的邏輯的再構建”一章中有所介紹。而對語言的探索固然有趣，但它若能讓我享受到從聚落調查中得到的一半樂趣，說不定我就可以挖掘到更多藏在聚落背後的話語訴求。我就可以挖掘到更多藏在聚落背後
的話語訴求。若將來能有機會撰寫《聚落論》，也許我將做一名語言探索者。但是同時，為瞭那些不知名的哲學傢，我更想成為一個優秀的翻譯傢。建築是一種得瞭失語癥的哲學。我敢毫不猶豫地預言——以建築為代錶的藝術，將會取代哲學，因為21世紀，是“空間的時代”。
偉大的數學傢黎曼曾說過類似這樣一段話，“空間是一種權宜的解釋”。這句話亦在“空間圖式論”的記述中重復齣現。在它的推動下，文藝復興時期，曾全然淡齣的亞裏士多德理論也得以重生。同時，這句話也讓古今中外所有的空間論者得到救贖。就我所知，黎曼是唯一一位麵對所有人都能說齣“你很偉大”這句話的思想傢。“我最偉大”，有此發言的思想傢、學者、藝術傢、建築師比比皆是，然而事實證明，他們的“偉大”也就不過如此。黎曼曾提及幾何學，其實這對人類而言，是一種意識的解放。意識的解放、想象力的自由，這些都
為相對論奠定瞭基礎，並助其拉開瞭序幕。構建根植於相對論的人類學體係，這是一個偉大的嘗試，而這個嘗試也正是“空間的時代”的意義所在。人們要承認黎曼幾何的存在，相信這位創始人的話語。言論者必須要站在黎曼的立場，切身體會黎曼。隻要堅持貫徹這樣的態度，藝術、建築終能將哲學取而代之。多美麗聚落散落於世界各地，它們彼此之間的差異，造就瞭“世界的風景”的形態，我將其尋訪，從中參悟齣瞭上述道理。
我探訪國外聚落，研究隱藏在這些聚落背後的語言，同時也走訪瞭日本的聚落，試圖傾聽它的話語。這個課題十分有趣。因為外國的空間論曆史、空間概念史著書中，幾乎沒有提到日本的空間論、空間概念。將來某天，應該會有一個人著書撰寫日本的空間史，他的書中，想必會齣現各種各樣關於空間的解釋吧。我希望能把這其中最具支配地位，最核心的概念明確闡述。就我有限的經驗而言，我認為，這個概念就存在於“吸音”空間的背後。從廣義上講，也可以說存在於“吸收性”空間中。而在“‘非而非’與日本的空間傳統”一章中，
我將空間特性的意義用一種隱喻的方式進行瞭描述。
真正意義上來講，本書的參考文獻當屬各式各樣的建築、都市、聚落。但是這些資料並不能呈現齣來，要想讀此書，也並不需要這些知識。講空間，拋開建築一樣行得通，但是，若能學會通過建築，將對空間的闡述融入日常生活中，也不失為一件便利的事情。設計師會通過具體的建築事例，交流溝通，分享自己的觀點。我們腦中存在著一種意識，它會促使這樣的交流不斷持續下去，而這層意識所醞釀齣的圖稿，纔是我最關心的地方。然而，它並不僅存在於建築領域，更隱藏於日常生活中，奠定著我們每一個行動的根基。我們會在意識中，構建一個空間，形成圖稿，首先，我們要確認這份圖稿的存在，這是先決條件。
我曾在阿爾卑斯和安第斯仰望高山，從當時的視角來看，高度也不過4000米，與南阿爾卑斯群山（赤石山脈）並未相差太遠。然而在尼泊爾，喜馬拉雅山脈在6000米的高度上就已高聳入雲。若再將這幅情景與南阿爾卑斯群山（赤石山脈），做一個相同程度的圖式化處理，那便可以隨時迴想起它的姿態。當時，我以“山榖式建築”為目標，設計瞭幾款住宅。後來我想，如果將來基於各種條件的變化，不得不把目標轉為山脈式建築的話，應該以雲霞式的建築為主攻方嚮。從此我開始關注當時尚未形成語言概述的“形態”。
迴想起來，讓我迴憶起自己曾置身於撒哈拉沙漠這種感受的，正是撒哈拉本身。橫穿撒哈拉，堪稱當今社會最棒的一項運動，因為它可以讓你在不需要任何訓練的狀態下，體驗到達終點的境界。撒哈拉，如其字麵所感，是一個幻想的世界。如達利在畫作中展現的那樣，沙漠變成綠洲；又如馬格利特描繪的那般，恍若岩石飄浮在宇宙中。時而，又在帆船艦隊朦朧搖曳的畫捲中，隱約齣現圖瓦雷剋人的駱駝隊。撒哈拉晝夜溫差50℃，黃昏時分的寒冷，仿佛讓人體驗到瞭位於日本中世美學頂點的冰冷的意蘊，這種感覺想必人人都能理解。撒哈拉，堪稱通往宇宙之門。
用戶評價
當我閤上《空間——從功能到形態》這本書時，我感到一種前所未有的充實感和啓發。它並沒有給我一套現成的答案，而是為我提供瞭一個全新的視角，去重新審視我身邊的世界。 令我印象尤為深刻的是書中關於“形態”的探討。作者沒有將形態僅僅視為一種錶麵的裝飾，而是將其看作是空間內在精神的載體，是溝通人與環境的橋梁。我驚嘆於作者對不同形態背後所蘊含的文化、曆史和哲學意義的深刻洞察。它讓我理解瞭為什麼某些形態會讓我們感到安寜，而另一些形態會讓我們感到興奮。這種對“形態”的深入解讀，讓我開始更加關注空間中那些細微之處，那些往往被我們忽略的細節，是如何在悄然影響著我們的情緒和感知。它促使我不再僅僅滿足於一個空間的功能性，而是開始去追求它所能帶來的情感共鳴和精神體驗。
評分《空間——從功能到形態》這本書，與其說是一本關於建築或設計的教科書，不如說是一次深入的哲學探索，一次關於人類與存在本質的對話。初翻開書頁，我並沒有預設它會如此深刻地觸及我內心深處，那些我從未認真審視過的關於“空間”的認知。它並沒有直接給我一套“如何設計空間”的公式，反而是像一位循循善誘的智者，引導我一步步去理解空間在我們生活中扮演的隱形卻至關重要的角色。 我尤其被書中關於“功能”的闡釋所打動。我們常常習慣性地將功能視為空間存在的首要目的，一個房間就是用來睡覺的，一個廣場就是用來聚集的。然而，《空間——從功能到形態》卻巧妙地將功能置於一個更宏觀的視角下審視，它探討瞭功能是如何塑造瞭我們的行為模式，又反過來，我們的行為模式是如何被空間的功能性所反哺和固化的。書中舉的那些生動的案例，從古老的洞穴居所到現代化的城市規劃，都清晰地展示瞭這一點：當空間的“功能”被設計時，它不僅僅是在滿足物理需求，更是在悄然地構建一種社會秩序，一種生活方式，甚至是一種集體意識。我開始反思，我們是否在無意識中被這些被“功能化”的空間所定義，我們對“傢”的理解，對“公共”的界定，是否都源於這些早已被設定好的空間邏輯？它讓我警醒，也讓我著迷。
評分《空間——從功能到形態》這本書，簡直是為那些對“空間”這個概念充滿好奇，卻又不知從何入手的人量身定做的。它沒有給齣一堆晦澀難懂的術語，而是用一種流暢、引人入勝的語言，帶領我踏上瞭一段探索空間本質的奇妙旅程。 最讓我著迷的是書中關於“功能”與“形態”之間相互關係的辯證分析。作者並沒有簡單地將兩者割裂開來，而是深刻地揭示瞭它們之間如同孿生兄弟般密不可分的聯係。書中大量的案例研究，無不證明瞭這一點：一個優秀的空間設計，必然是“功能”與“形態”完美結閤的産物。功能決定瞭空間的骨架，而形態則賦予瞭它血肉和靈魂。它不僅僅是功能的實現，更是功能的一種升華。作者的觀點，讓我對“什麼是好的空間設計”有瞭全新的認識。它不再僅僅是滿足用戶的基本需求，更在於如何通過形態的藝術化處理，去觸動人的情感，去激發人的想象，去營造一種獨特的精神體驗。
評分《空間——從功能到形態》這本書，與其說是一次閱讀，不如說是一次與作者的深度對話，一次關於空間認知的“再教育”。它沒有給我任何關於“如何做”的指令，而是讓我“如何思考”。 讓我印象最深刻的是，書中對“形態”的闡述，已經超越瞭單純的視覺美學範疇，上升到瞭哲學和心理學的層麵。作者非常細緻地描繪瞭形態如何影響我們的情緒、我們的行為，甚至我們的身份認同。它不僅僅是建築的造型，更是空間氛圍的營造，是光影的律動，是材質的觸感，是聲音的迴響。我開始意識到，我們與空間的每一次互動，都是一場無聲的交流，而“形態”就是這場交流的語言。書中通過對一些經典作品的解讀，展現瞭那些卓越的“形態”是如何在潛移默化中觸動人心，喚醒情感，甚至改變人們的生活方式。這種對“形態”的深度挖掘，讓我對“什麼是好的空間”有瞭更宏大、更深刻的理解。
評分《空間——從功能到形態》這本書，是我近期讀到過最令人耳目一新、也最發人深省的作品。我原本以為它會是一本偏嚮技術性或理論性的書籍，但它卻以一種更加人文、更加哲學的方式，探討瞭“空間”這個我們每天都身處其中的概念。 讓我深受觸動的是書中對“功能”的解讀。它並沒有將功能簡單地視為一個空間必須滿足的實用性需求，而是將其置於一個更廣闊的社會、文化和心理學框架下進行審視。作者深入剖析瞭功能是如何被社會建構，如何影響我們的行為模式，又如何反過來被我們的行為模式所挑戰和重塑。書中那些關於曆史建築改造、城市公共空間演變的曆史案例，都生動地說明瞭這一點。我開始意識到，我們對“功能”的認知，往往是被既定的社會規範和曆史經驗所塑造的，而《空間——從功能到形態》這本書，則鼓勵我去質疑這些固有的觀念，去探索功能存在的更多可能性。它讓我明白，一個真正有價值的空間，不僅僅是滿足瞭“是什麼”，更是能夠激發“還能是什麼”。
評分這本書《空間——從功能到形態》給我帶來的，是一種前所未有的“空間感”。我一直以為我對空間有著基本的認知，但讀完這本書，我纔意識到，我之前對空間的理解是多麼的膚淺和片麵。 我特彆被書中關於“形態”的分析所吸引。它不僅僅局限於建築的外觀，更是深入探討瞭空間內部的尺度、比例、光影、材質，以及它們如何共同作用，塑造齣我們獨特的感官體驗和情感反應。作者通過大量的實例，展示瞭那些看似簡單的“形態”變化，是如何能夠深刻地影響我們的情緒，甚至改變我們的行為習慣。我開始反思，為什麼我會在某個咖啡館裏感到特彆放鬆，而在另一個辦公室裏感到局促不安。這些感受並非偶然，而是由空間的“形態”在悄然傳遞著信息。這本書讓我學會瞭用一種更敏感、更具洞察力的方式去感知我所處的每一個空間，去理解它們是如何與我進行一場無聲的對話。
評分在閱讀《空間——從功能到形態》的過程中，我常常陷入沉思。這本書的力量不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它提齣瞭一係列深刻的問題，並引導我去尋找屬於自己的答案。 我特彆喜歡書中關於“功能”的辯證分析。我們常常將功能視為一種固定的、不可改變的屬性，但這本書卻讓我看到瞭功能的動態性和演變性。它不僅僅討論瞭空間最初被設計時的功能，更探討瞭隨著時間和人類需求的改變，空間的功能是如何被重新定義、被賦予新的意義，甚至是突破原有的限製。書中那些關於城市肌理的演變、老建築的活化再利用的案例，都生動地說明瞭這一點。它讓我明白，空間並非一成不變的靜態存在，而是一個隨著人類活動和社會發展而不斷生長、不斷呼吸的生命體。這種對“功能”的深刻洞察，讓我對“如何利用空間”、“如何改變空間”有瞭更開放和創新的思路。
評分這本書的閱讀體驗，絕對是超乎預期的。我本以為它會是一本相對枯燥的理論讀物，但《空間——從功能到形態》卻以一種近乎引人入勝的方式，將我帶入瞭一個全新的認知維度。作者的文字功底非凡，能夠將宏大敘事與細微觀察融為一體，讓我既能感受到理論的深度，又能體會到生活的熱度。 令我印象最為深刻的是，書中將“功能”與“形態”的二元對立，巧妙地升華為一種辯證統一的哲學思考。它沒有簡單地說“功能決定形態”或“形態反作用於功能”，而是揭示瞭它們之間錯綜復雜、相互依存的關係。作者通過對大量案例的細緻分析，展現瞭在優秀的空間設計中，功能是如何被升華，不再僅僅是滿足實用性，而是通過形態的藝術化處理，變得更具人性化、更富情感，甚至承載瞭更高的文化意義。反之，獨特的形態也並非空中樓閣，它往往孕育著全新的功能可能性，或者對原有功能進行顛覆性的重塑。這種“功能與形態的共舞”，讓我對空間有瞭前所未有的理解。它不再是簡單的物理容器，而是一個充滿生命力、能夠與使用者深度互動的有機體。
評分《空間——從功能到形態》這本書，就像是一扇開啓我新世界的大門，讓我看到瞭那些一直存在卻被我忽略的“空間”的真正麵貌。它沒有給我一套冷冰冰的規則，而是用一種溫和而又充滿力量的方式，喚醒瞭我對周圍環境的敏感度和思考力。 我尤為著迷於書中關於“形態”如何塑造“感知”的部分。過去，我可能隻關注一個空間是否“好看”，是否“舒適”，但這本書讓我明白，形態的影響遠不止於此。它能夠直接觸及我們的潛意識，影響我們的情緒，甚至引導我們的行為。書中對於不同空間尺度、光影處理、材質選擇是如何影響人們心理活動的描述，讓我茅塞頓開。我開始意識到，為什麼在某些空間裏會感到放鬆，而在另一些空間裏會感到焦慮；為什麼某個廣場讓人願意駐足停留，而另一個廣場卻讓人匆匆而過。這些都不是偶然，而是精心設計的“形態”在悄然發揮作用。它讓我開始用一種全新的視角去觀察我所處的每一個空間，去感受它們傳遞給我的信息，去理解它們背後的“意圖”。
評分《空間——從功能到形態》帶來的震撼，更多的是一種“頓悟”而非“灌輸”。讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是自我覺醒。我從未想到，一個如此看似“具象”的詞匯——空間，能夠承載如此多的“抽象”意味。作者沒有迴避那些復雜的理論，但又將它們以一種極其詩意和易於理解的方式呈現齣來，仿佛在為我撥開層層迷霧。 我特彆欣賞書中對“形態”的解讀，它遠非僅僅是視覺上的美學考量。形態，在這裏被賦予瞭更深層次的生命力。它探討瞭形態如何與人的情感、心理發生共鳴，如何影響我們的感知，甚至如何成為一種無聲的敘事。書中對於不同建築風格的剖析，不僅僅停留在曆史的梳理，而是深入挖掘瞭這些形態背後所蘊含的時代精神、文化基因以及人類的集體潛意識。我開始意識到，我們之所以會被某些建築吸引，或被另一些空間感到壓抑，並非偶然，而是形態本身在與我們進行一場深刻的對話。這種對話，或許是關於自由，或許是關於秩序，或許是關於某種難以言喻的情感寄托。它讓我重新審視瞭我曾經走過的那些地方，那些風景，那些建築，仿佛它們都在用不同的“形態”嚮我訴說著過去的故事。
評分多讀書，讀好書，專業書當然要紙質版的哦。
評分物流非常快，隔天就到。
評分書麵灰塵很多。沒有愛惜書。乾脆轉行，彆賣書。
評分這一批的書有點髒，可能是處理貨底子，價格也就下降挺多的.不過我好久沒享受京東送貨上樓的待遇瞭，今天的小哥不錯，給送上來瞭
評分很不錯，又想買的圖書的可以來
評分好
評分好
評分多讀書，讀好書，專業書當然要紙質版的哦。
評分是瞭解日本建築師原廣司的資料
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