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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。

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內容簡介

　　《多寶塔碑》又名為“韆福寺多寶塔碑”，刻於唐天寶十一年（七五二）四月二十二日。岑勛撰，顔真卿正書，徐浩隸書題額，史華刻。石現存西安碑林。碑三十四行，行六十六字。碑陰刻《楚金禪師碑》，側刻金蓮峰真逸題名及金明昌五年（一一九四）劉仲遊詩。碑文記述瞭西京龍興寺和尚楚金禪師修建韆福寺多寶塔的前後經過。

　　此碑乃顔真卿四十四歲時所書，為顔真卿成名之作，反映瞭他早期的書法風貌，是後人初學楷書極通行的範本。其字體平穩勁健，結體緊密，極為世人所重，學顔書未有不習此碑者。

　　此碑初拓有橫竪欄綫，年久磨滅無跡。後又為工匠重開，名為洗碑。其直刀平底，鎸刻很深，故曆久不失其麵目。又因石質堅潤，故剝落甚少。

　　本次齣版選用國傢圖書館藏藏明末清初拓整幅本，為端方舊藏。此本對研究《多寶塔碑》拓本時代問題具有重要的參考價值。該裝裱為一軸，軸有囊，囊上有一簽，上題“明拓多寶塔碑 陶齋藏本 乙巳三月李葆恂題”。拓本旁有晚清書壇巨匠楊守敬題記及鄭孝胥觀款，並鈐“楊守敬印”“星吾審定”及“海藏樓”印。

內頁插圖

前言/序言

　　碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種，是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱“中國碑文化源遠流長，早在《儀禮 聘禮》中便有“東麵，北上，上當碑，南陳”的記載。從古至今，碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用，發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡，後範圍逐漸擴大，凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡，以及被後人刻於石、木之上，以便欣賞、臨習和傳播者，皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及，用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”，謂之“碑帖拓片”，簡稱“碑帖”。
　　從秦篆《蟬山碑》到唐楷《多寶塔碑》，碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息，具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻，曆來被視馬中華民族的文化瑰寶。
　　有鑒於此，中華書局聯手北京載道文化，從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現，秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準，突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值，兼顧版本價值，組織專傢進行文字導釋，輯為《中國古代書法名傢名碑名本》（簡稱《三名碑帖》）叢書隆重麵世。首次齣版品種如下：
　　《九成宮醴泉銘》（李祺舊藏北宋拓本）、《懷仁集王羲之書聖教序》（張應召舊藏北宋拓本）、《神策軍碑》（北宋拓孤本）、《大智禪師碑》（國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本）、《皇甫誕碑》（故宮藏北宋拓本）、《伊闕佛翕碑》（何良俊舊藏宋拓本）、《李思訓碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙壇記》（瀋樹鏞舊藏宋拓本）、《十七帖》（張伯英藏宋拓本）、《爭座位帖》（李國鬆舊藏宋拓本）、《智永真草韆字文》（牛鑒舊藏南宋拓本）、《蘇軾醉翁亭記殘字》（龔心釗舊藏宋拓本）、《茶錄》（潘景鄭舊藏宋拓本）、《道德經》（章鈺舊藏元拓本）、《孔子廟堂碑》（明代斷後初拓本）、《洛神賦十三行》（國傢圖書館藏明拓本）、《雁塔聖教序》（梁啓超舊藏明拓本）、《多寶塔碑》（端方舊藏明末清初整拓）、《顔氏傢廟碑》（龔心釗舊藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（國傢圖書館藏整拓）。
　　金石永壽，紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需，又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》，希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能，傳績漢字書法文化，無愧先祖前賢遺珍。

好好好好好好好好好好好好好

很漂亮，印刷精美

這本摺的厲害，也破損，就用個薄袋子包裝！！！

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不知道評論些什麼，湊字數拿京豆。