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段德智 著

图书标签:

• 哲学
• 死亡
• 存在主义
• 虚无主义
• 生命意义
• 伦理学
• 形而上学
• 悲观主义
• 思辨
• 终极关怀

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100128278

版次：1

商品编码：12251726

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：555

正文语种：中文

内容简介

　　

本书从逻辑和历史两个维度对死亡问题做了较为全面、较为深刻的阐释。一方面该书稿指出并论证了死亡或死亡哲学，作为哲学的一个分支，不仅具有世界观的或本体论的意义，而且还具有人生观或价值观的意义；另一方面，该书稿还指出并论证了死亡哲学是一个“在发展的系统”，揭示了死亡哲学从“死亡的诧异”到“死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”再到马克思主义的死亡哲学的历史发展进程。 本书于1991年出版后，在学界产生了较大的影响。《中国图书评论》、《读书》、《中国社会科学》、《哲学动态》、《哲学年鉴》、《北京日报》以及台湾《鹅湖》、《哲学与文化》等30多家报刊杂志和广播电台都发表了书评，进行了报道，称赞其为“中国人写作的第一部真正具有学术水平的死亡哲学的专著”。该著曾先后荣获过中南地区人民出版社1991年度优秀社会科学图书奖（1992年6月）、第六届中国图书奖（1992年12月），湖北省社会科学优秀成果首届省政府奖（1995年5月）和国家教委首届人文社会科学研究优秀成果奖（1995年12月）。

　　

作者简介

段德智，武汉大学二级教授，先后兼任武汉大学学术委员会委员、北京大学外国哲学基地（哲学所）兼职教授与学术委员、清华大学道德与宗教研究中心研究员、山东大学犹太教与跨宗教研究中心学术委员。享受国务院政府特殊津贴。

目录

导论
一、死是一个我们不能不猜的谜――对死亡哲学概念的“静态”分析
二、死亡哲学是一个“在发展中的系统”――对死亡哲学概念的“动态”考察
三、论马克思主义的死亡哲学的历史地位
四、论中国死亡哲学的历史地位

第一章 死亡的诧异
第一节 原始死亡观的崩解与人的死亡的发现
一、原始死亡观与原始宗教神话
死亡不是不可避免的
死亡不是生命的绝对终结
超个体灵魂是不死的
二、原始死亡观的崩解与人的死亡的发现的几个先决条件
人的个体化
精神自律信念的破除
时间观念的更新
抽象思维能力的提高
三、人的死亡的最初发现与哲学的出现
死亡的发现与哲学基本问题的提出
哲学的出现与人的死亡的最初发现
第二节 对死亡本性的哲学思考：从赫拉克利特、毕达哥拉斯到苏格拉底
一、赫拉克利特：“死亡就是我们醒时所看见的一切”
“智慧就在于听自然的话”
“我们既存在又不存在”
“对于灵魂来说，死就是变成水”
“在我们身上，生与死始终是同一的东西”
二、毕达哥拉斯：死亡是灵魂暂时的解脱
三、苏格拉底：“对于死亡本性，我不自命知之”
“男子汉应当在平静中死去”
“对于死亡本性，我不自命知之”
“死可能比生更好”
“像我这把年纪的人，因无可避免的死期而苦恼悲戚，那就不成话了”
“追求好的生活远过于生活”
第三节 对死亡本性的再思考：从德谟克利特、柏拉图到亚里士多德
一、德谟克利特：“死亡是自然之身的解体”
“死亡是自然之身的解体”
灵魂是“有形体的”和“有死的”
“愚蠢的人怕死”
“逃避死亡的人是追逐死亡”
二、柏拉图：“死亡是灵魂从身体的开释”
“灵魂不死需要许多证明才能使人信服”
“死亡是灵魂从身体的开释”
哲学是“死亡的练习”
三、亚里士多德：神圣的理性不死
“整个灵魂在人死后继续存在是不可能的”
“能动心灵”与“能动理性”不死
我们应当尽力“过理性生活”，“使我们自己不朽”
死亡是可怕的但它可以为勇气和美德所克服
第四节 对死亡恐惧的治疗：从伊壁鸠鲁、卢克莱修到塞涅卡和马可？奥勒留
一、伊壁鸠鲁：“死亡是一件和我们毫不相干的事”
哲学是“治疗灵魂的药剂”
“死亡是一件和我们
毫不相干的事”
“贤者既不畏惧死亡，也不厌恶生存”
二、卢克莱修：我们“应当颐从自然的厄运”
“即便灵魂在离开身体后仍有感觉，那也依然对我们毫无关系”
“我们应当顺从自然的厄运？
年人更应当高高兴兴地让位给未来世代”
三、塞涅卡：“一个人如果希望一死，他怎么会恐惧呢？”
只有念念不忘人的脆弱性和有死性，才能活得从容
“只有在死的条件下我们才能够得到生”
“一个人如果希望一死，他怎么会恐惧呢？”
四、琉善、爱比克泰德和马可·奥勒留的死亡哲学
琉善：相信永生的基督徒是“不幸的人”
一爱比克泰
德：“可惧怕的不是死亡，而是对死亡的恐惧”
奥勒留：“顺从理性和神”，以“愉快的心情等待着死亡”

第二章 死亡的渴望
第一节 基督宗教对死亡的回答：“在耶稣基督中复活”
一、《旧约》中的死亡问题：“分别善恶之树的果子不该吃”
“分别善恶之树”与人的有死性
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华
耶和华已经吞灭死亡，直到永远
二、《新约》中的死亡问题：“我们藉耶稣基督得胜”
死人复活与基督之死
“在亚当里众人都死了，在基督里众人也都要复活”
若不能死，就不能生
“我们带着灵性的身体复活”
第二节 基督宗教死亡观的论证：从德尔图良、奥古斯丁到托马斯·阿奎那
一、德尔图良：上帝之子死而复活，虽不合理，但却可信
二、奥古斯丁：“天主负担了我们的死亡”
“天主之道负担了我们的死亡”
我们应上升到天主面前
三、托马斯·阿奎那：“人在尘世生活之后还另有命运”
通过自身而存在的神圣理性不死
人的最后目的是享受来世的天堂幸福
第三节 基督宗教死亡观的危机：从“勿忘死”到“勿忘生”
一、基督宗教死亡观的崩解：从对死亡的渴求到对死亡的恐惧
二、向基督宗教死亡观的挑战：从“勿忘死”到“勿忘生”
信仰来世复活“内蕴着一种奴性和屈从”
人可以使自己获得神的形象
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”
第四节 近代死亡哲学的酝酿：从马丁·路德到蒙田和布鲁诺
一、马丁·路德：因信得救
二、蒙田：死亡是生命的终了而非它的目的
死亡是生命的终了而非它的目的
我们不应当鄙视我们的生存，而应当使之更加深刻和充实
若知生，便知死
三、布鲁诺：“活死人”或“死活人”
“死在一时，活在千古”
“我们自己和任何一个实体
都不可能遭到灭亡”
“活死人”或“死活人”
……

第三章 死亡的漠视
第四章 死亡的直面
第五章 马克思主义的死亡哲学
附录一 古今中外哲学家论死亡名言荟萃
附录二 主要参考文献
初版后记
再版后记
第三版后记

精彩书摘

　　《死亡哲学》：
　　马克思（1818—1883年）是马克思主义哲学的主要奠基人，也是马克思主义的死亡哲学的主要奠基人。他在人类思想史上最早站在当代工业无产阶级的立场上，自觉地用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点审视死亡，对当代工业无产阶级的死亡价值观和待死态度、对死亡的哲学意义和历史作用等一系列死亡哲学的基本问题作出了符合时代精神的科学的界定。在一定意义上，我们甚至可以说，马克思主义的死亡哲学就是马克思关于死亡的观点和学说的体系。
　　马克思对死亡的思考大致经历了三个不同却前后衔接的阶段。第一个阶段可以看作是马克思主义的死亡哲学的产生阶段或史前阶段，亦即马克思在批判地继承从古希腊罗马时代（尤其是伊壁鸠鲁）到近代德国的死亡哲学的基础上开始构建马克思主义的死亡哲学的阶段。在这个阶段里，马克思的死亡哲学的主要成果集中体现在他提出的“为人类牺牲自己”、“辩证法是死”和“要对现存的一切进行无情的批判”这几个命题上。这是同他在这个阶段从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的历史转变紧密关联的。
　　……

《无声的回响：一场关于存在的追寻》 尘世喧嚣，繁华落尽，总有灵魂深处回荡着对永恒的叩问。 《无声的回响：一场关于存在的追寻》并非一本贩卖绝望的书籍，也非沉溺于虚无的呓语。它是一场心灵的远征，一次对生命本质的细致探寻，一场在俗世红尘中，追寻意义与价值的漫长旅程。我们每个人，无论身份高低，无论经历几许，内心深处都曾有过那么一刻，被某种无形的力量攫住，被迫面对那个最根本的问题：我为何而来？我将去往何处？生命的终点，是否意味着一切的消逝？ 本书并非直接回答这些宏大命题，而是邀请读者一同踏上这段探寻之路。它从我们最熟悉的日常出发，用细腻的笔触勾勒出生活的多彩与无奈，情感的跌宕与起伏。作者以一种旁观者的清明，捕捉那些被我们忽略的瞬间：清晨的第一缕阳光如何唤醒沉睡的万物，夕阳如何将天空染成壮丽的画布，孩童纯真的笑脸如何蕴含着最本真的喜悦，老者眼角的皱纹又承载着怎样的岁月故事。这些看似琐碎的片段，却交织成我们生命最真实的底色。 然而，生活并非总是温情脉脉。书中同样毫不避讳地触及人生的苦痛与失落。疾病的侵袭，亲友的离别，理想的破碎，事业的挫折，这些生命中的暗影，常常将我们笼罩在悲伤与迷茫之中。作者并非意在煽情，而是以一种深刻的理解，展现了人类面对苦难时的脆弱与坚韧，绝望与希望的并存。他分析了人们在困境中产生的种种反应：逃避、否认、愤怒、妥协，乃至最终的超越。这种对人性复杂性的洞察，使得书中每一个角色的挣扎都显得如此真实可信，仿佛就是我们自己曾经历过的片段，或是正在经历着的呼唤。 《无声的回响》并非一本枯燥的哲学说教，它以文学的姿态，将深刻的思考融入到生动的故事与鲜活的人物之中。书中没有晦涩难懂的术语，只有对人类情感最真挚的描绘，对生命体验最赤诚的分享。作者通过多角度的叙事，从青年人的迷茫，中年人的焦虑，到老年人的释怀，描绘了一幅幅关于成长、担当与传承的生命画卷。每一个角色都可能在某个瞬间让你产生共鸣，让你在他们的故事中看到自己的影子，也让你从他们的选择中获得启发。 本书的核心，在于对“意义”的追寻。在喧嚣的现代社会，我们常常被各种外在的标签和功利性的目标所裹挟，丢失了对生命内在价值的关注。我们追求财富、名誉、地位，却可能在堆积如山的物质中感到空虚；我们渴望被爱、被认可，却可能在人际关系中倍感疲惫。作者引导读者反思，我们所追求的“意义”究竟是什么？它是否真的只能通过外在的成就来衡量？书中通过对不同人物命运的刻画，展现了意义的多样性与可能性。或许，真正的意义不在于远方的星辰大海，而在于当下手中握着的温度；不在于轰轰烈烈的伟业，而在于悄无声息的善举；不在于对永恒的渴求，而在于对有限生命的全然投入。 本书还深刻探讨了“连接”的重要性。在孤独感日益普遍的时代，人们渴望与他人、与自然、与宇宙建立更深层次的连接。这种连接，并非简单的社交媒体上的互动，而是心灵与心灵的共鸣，情感与情感的交融。作者通过描绘人与人之间温情的瞬间，人与自然之间和谐的互动，以及个体在宏大宇宙中的渺小与伟大，展现了连接的力量。当我们将目光从自我中心移开，去感受他人的痛苦与喜悦，去欣赏自然的美丽与宁静，去领悟宇宙的深邃与博大时，我们会发现，孤独并非生命的常态，而连接，才是我们内心深处最真实的渴望。 《无声的回响》同样关注“选择”的力量。人生就是一个不断做出选择的过程，每一次选择都可能改变我们的轨迹，塑造我们的命运。本书并非鼓励人们做出惊天动地的决定，而是强调每一个细微选择背后的意义。我们选择如何面对困难，如何对待他人，如何度过每一个平凡的日子，这些看似微小的选择，都在一点一滴地累积，最终汇聚成我们的人生。作者引导读者思考，我们是否真正掌握了自己选择的权力？我们是否被惯性、恐惧或他人的期待所束缚？本书鼓励读者勇敢地为自己的人生负责，做出那些真正符合内心渴望的选择，哪怕它们不被世俗所理解。 此外，书中还触及了“记忆”与“遗忘”的辩证关系。记忆是我们构建自我认同的重要基石，它承载着我们的过去，塑造着我们的现在。然而，过度的沉湎于过去，或是被痛苦的记忆所折磨，也可能阻碍我们前进的脚步。遗忘，在某种程度上，也是一种生存的智慧。如何平衡记忆与遗忘，如何从过去的经历中汲取养分，而非被其吞噬，是书中探讨的一个重要议题。作者通过对人物记忆的细腻描摹，以及他们如何学会与过去和解，展现了心灵成长的过程。 《无声的回响》并非要提供一套固定的生存法则，而是希望点燃读者内心深处的火种，鼓励每个人去独立思考，去勇敢体验，去用心感受。它是一面镜子，映照出我们生命中的光辉与阴影；它是一盏明灯，指引我们穿越迷雾，走向清晰；它更是一声呼唤，唤醒我们对生命最本真的热爱与敬畏。 阅读本书，你或许不会在字里行间找到对“死亡”的直接阐释，但你一定会在这场关于存在的追寻中，对生命本身有了更深的理解，对时间的流逝有了更清晰的认知，对每一个当下有了更真切的珍惜。因为，当一个人真正学会了如何“活”，那么，关于“终结”的困惑，自然会以一种更平和、更豁达的方式，在生命的轨迹中找到属于它的位置。 《无声的回响：一场关于存在的追寻》，献给每一个在尘世中行走，却从未停止过内心叩问的灵魂。愿它能陪伴你，在生命的旅途中，找到属于自己的那份宁静与辽阔。

评分☆☆☆☆☆

我不得不提一下作者对文学性和思想性的平衡把握。很多严肃的哲学著作往往为了追求绝对的逻辑严密性，而牺牲了语言的美感，读起来如同在啃干瘪的骨头。然而，这部作品却不然。作者的文字功底非常扎实，他能用一种近乎散文诗的优美笔触来描绘那些沉重的主题，使得阅读过程充满了审美享受。他擅长运用排比、反问以及一些精心设计的修辞手法，不仅让抽象的概念具象化，更赋予了这些思考以一种动人的情感色彩。这种美感并非矫饰，而是服务于思想的深度，让读者在为那些精妙的表达而赞叹的同时，也被背后的宏大视野所折服。这使得这本书超越了纯粹的学术论著，成为了一部可以反复品味，欣赏其文字魅力的思想文学作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是艺术品，那种深沉的墨色和烫金的字体搭配在一起，透露出一种难以言喻的庄重感，让人在拿起它之前就感受到一股思想的重量。我特别喜欢那种排版风格，字与字之间的留白处理得恰到好处，阅读起来既不觉得拥挤，也不会因为过于疏松而显得松散。内页纸张的质感也十分考究，那种略带粗糙的触感，仿佛在提醒着读者，手中捧着的不是一本轻松的读物，而是需要沉下心来细细品味的文本。更不用说扉页上那段引人深思的题词，寥寥数语，却精准地勾勒出了全书的气质，让人迫不及待地想要进入作者构建的思想迷宫。从书籍的物理形态来看，装帧工艺的精湛程度，足以让任何一个爱书之人感到满足，这绝对是一本值得收藏在书架高处的佳作，光是摆在那里，就能为整个阅读空间增添一份深邃的文化气息。每次翻开它，都能感受到制作者对内容那种发自内心的尊重。

评分☆☆☆☆☆

初读之下，我的感觉是，作者的笔触如同那位技艺精湛的雕塑家，不急不躁地勾勒着那些宏大而又精微的哲学命题。他的叙述方式并非那种高高在上的说教，反而更像是一位经验丰富的老者，在壁炉旁娓娓道来，将那些原本晦涩难懂的概念，用极其生活化、甚至带有一丝幽默感的比喻包裹起来，使得初次接触这些理论的读者也能迅速找到一个立足点。我特别欣赏他处理复杂逻辑时的那种“抽丝剥茧”的耐心，他从不试图用堆砌术语来展示自己的学识，而是将每一步推导都展示得清清楚楚，像是在教你如何搭建一座复杂的思维结构，每块砖石都必须稳固。这种教学相长的阅读体验，让我感觉自己不是在被动接受知识，而是在主动参与一场深刻的智力探险，那种拨开云雾见青天的瞬间，带来的满足感是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的地方在于，它成功地颠覆了我对某些既有认知的看法。原本我总以为某些问题是无解的悖论，是哲学史上的死胡同，但作者却提供了一种近乎耳目一新的视角去审视它们。这种“破旧立新”的能力，来源于他深厚的跨学科功底，他能自如地在不同领域间穿梭，无论是古典文献的考据，还是当代科学的最新发现，都被他巧妙地编织进了论证的脉络之中。阅读过程中，我不得不频繁地停下来，不是因为读不懂，而是因为想到的东西太多，需要时间来消化和反刍。那些原本我以为理所当然的假设，在这本书面前都受到了严峻的挑战。这是一种非常“舒服”的阅读体验——挑战性十足，但绝不令人沮丧，反而激发了更深层次的思考欲，让人觉得自己的一部分思维疆域被拓宽了。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的耐心和对思辨的热情。我曾尝试在通勤的喧嚣中阅读它，结果发现效果甚微，因为它需要一个相对沉静的环境来让那些精密的论证链条在脑中完整地构建起来。但一旦我找到了合适的时机——比如一个周末的午后，泡上一杯浓茶，关掉所有电子设备的干扰——这本书的魅力才真正显现出来。它不仅仅是知识的传递，更像是一场与作者的深度对话。有时候，我甚至会情不自禁地在空白处写下自己的疑问或者反驳，虽然知道作者不会看到，但这种“互动”极大地增强了我的代入感。它仿佛拥有一种魔力，能将外界的纷扰隔绝，只留下你和文本中那些永恒的命题相对峙，让人沉溺其中，时间感都变得模糊了。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

是死亡哲学方面的著作，是作者的力作之一，从逻辑和历史两个维度对死亡问题做了较为全面、较为深刻的阐释，值得一读

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书，每一本都是必读经典

评分☆☆☆☆☆

图书包装很好，快递给力。习惯在京东买东西了，很给力

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书，每一本都是必读经典

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

段老师的书我是非常满意的，真正追求学术的人！

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书，每一本都是必读经典

评分☆☆☆☆☆

内容比较丰富，好好品读，值得购买。