亞洲史概說（汗青堂叢書015） pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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[日] 宮崎市定著，謝辰譯

圖書標籤:

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齣版社：民主與建設齣版社

ISBN：9787513916783

版次：1

商品編碼：12253018

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

◎ 日本漢學泰鬥宮崎市定經典力作，中文版首次麵世

◎ 提齣“西亞文明東流論”，開闢“亞洲史”的全新研究領域

◎ 考察各文明之間的交通聯係，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢

內容簡介

在遼闊的亞洲大陸上，分布著東亞的中華文明、西亞文明、印度的梵文文明以及日本文

明等，各種異質文明通過交通紐帶而建立聯係，相互競爭並相互彌補，從而展開瞭亞洲史發展演進的宏大畫捲，由此我們可以進一步認識全人類的真正曆史。作者在書中提齣“西亞文明東流論”，並開闢瞭“亞洲史”這一全新的領域，著重考察各文明之間的交通聯係，通過交通綫的轉移和變化，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢。

作者簡介

著者簡介

宮崎市定（1901—1995），日本曆史學傢、漢學傢，“京都學派”第二代代錶人物和集大成者。畢業於京都大學文學部東洋史學科，曾師從內藤湖南、桑原隲蔵等著名學者，1944年起任京都大學文學部教授，曾榮獲有“漢學界諾貝爾奬”之稱的法國儒蓮奬，並獲日本學士院奬和文化功勞者奬章。在中國史的諸多領域都有獨到的研究，代錶作有《九品官人法研究》《中國史》《科舉》等。

譯者簡介

謝辰，東京大學綜閤文化研究科博士在讀，專攻東亞國際關係論、日本近代思想史。

內頁插圖

精彩書評

名人推薦

宮崎市定博士涉獵廣博，而不局限於東洋史的專業範疇。正因如此，博士獨具慧眼，指齣歐洲、中國、西亞這三個世界分彆存在著共通的文藝復興現象。其高論激起的波浪，開啓瞭後來者的思路。

——京都大學文學部教授吉川幸次郎

本書值得重視的特點在於，作者認為，不僅是在有史之後，人類從史前時代開始就已經緊密地聯係在一起，並在聯係中發展至今。因此，不僅亞洲是一體的，世界也是一體的，地球上的人類都是一體的。這是支撐這部作品的重要理念及曆史觀，或可稱之為“交通史觀”。

——京都教育大學人文科學研究所東方部教授荒木敏一

精彩書摘

　　《亞洲史概說（汗青堂叢書015）》：
　　在亞洲內陸的乾燥草原地帶，當地特殊的氣候和風土造就瞭一種獨特的人類生存分布狀態。即，當舊石器時代的狩獵民族很快從這一地區消失後，很長一段時期內都沒有任何人類進入過這一地區。這可能是由於在舊石器時代末期，這裏原本就近乎沙漠狀態的土地變得愈加荒蕪，而過於乾燥的空氣又抑製瞭草木的生長，動物在這裏的繁衍活動也越來越少，因此，這裏愈發不適於人類獲取生活資源。但是，進入新石器時代之後，人們找到瞭一種能夠適應這片土地的生活方式，即遊牧生活。人們飼養馬、牛、羊等富有利用價值的牲畜，逐水草而居，在這片乾燥的草原上遷徙。或在便於獲取水資源的湖畔與河邊，或在有利於躲避朔北寒風的丘陵南麓，人們一旦在某處發現瞭草地，就會撐起簡單的毛氈帳篷，在地上支起簡易的爐竈，營建一處臨時居所。然後，人們在那裏牧養牲畜，直到那裏的牧草被吃光。與之前生活在這裏的舊石器時代的狩獵居民不同，這些人幾乎不狩獵。這一點可以從他們的遺留物中得到印證。在他們使用過的東西中，人們未發現任何防身的工具，像石鏃這樣的東西也極少。我們從這一點可以推斷，他們彼此之間可能幾乎不發生爭鬥，過的是極為和平的生活。當然，這也是由於當時該地區人口極為稀疏，沒有爭奪牧地的必要，且由於他們尚未習得騎乘之術，所以既沒有攻襲掠奪的手段，也沒有這樣做的動機。
　　這些遊牧民族的生活首先依賴自己飼養的傢畜，因此，製作石刃、石匕、尖器、石錐等用於剝皮、切骨、斬肉的尖狀石器的技術，在這一時期有瞭進步。與此同時，他們之所以不使用磨製的石斧、石刀、石耨等工具，也是由於他們幾乎不從事農耕。另外，由於乾燥的氣候會加速骨角器的腐壞，所以骨角器在這一時期也不為人們所用。至於陶土製品，這些遊牧民族多多少少嚮北部的狩獵民族或南部的農耕民族學習過相應的製作方法，也使用過西伯利亞式的櫛文土器或中國式的鬲狀陶器。但是，他們遷徙式的遊牧生活不便於攜帶沉重而又易碎的陶器，所以陶器的使用率仍然極低，倒是皮革袋子的使用率更高。此外，他們不使用紡錘車，也沒用過骨針之類的製品，這大概是由於他們能夠輕易地獲得皮、革、毛等製品，所以也就沒有學習針織裁縫方麵技術的必要瞭。
　　這一遊牧式生活文明的分布範圍，從東北的濛古高原橫切中國西北，經中亞到西南方的伊朗、美索不達米亞，再經俄羅斯南部和匈牙利，遠及北非。令人驚奇的是，盡管這一地區範圍極大，但其內部的生活方式卻基本相同，並未呈現齣明顯的地區性差彆。這或許是因為遊牧民飼養的牲畜具有相似性，所以其生活方式也必然存在相似性。此外，他們喜好遷徙的性格和與人和平的氣質，也使他們能夠更為自由地進行彼此之間的交通往來，而這也能使文化的移動變得更加迅速。
　　最後留下來的疑問是，這種遊牧生活是以怎樣的方式産生的呢？具體來說，遊牧民族飼養傢畜的行為，究竟是始於對北部狩獵民族捕獵物的飼養，還是始於對南方農耕民族馴養傢畜行為的專門化，這便是問題所在。雖然這一問題不能急於求解，但大概兩種情況都是存在的。在遊牧民族所飼養的牲畜中，犬、鹿等來自北部的狩獵民族，牛、羊、驢等則獲自南部農耕民族，而馬和駝之類則是這些遊牧民自己最早成功馴養並使之傢畜化的。
　　……

前言/序言

新版序

《亞洲史概說》一書的舊版（人文書林，1947 ～ 1948 年）問世已有20 多年的歲月瞭，由於原齣版社的休業，一直未得再版。但盡管如此，這本書還是時不時地會被列入學術參考書的書目之中。不過，《亞洲史概說》其實並不是一本麵麵俱到的參考書。我在寫這本書的時候，是希望讀者在大緻通讀此書後，能夠從中抓住並領會某些東西，而這一點或許纔是這本書受到認可的原因所在。也正因如此，許多朋友慫恿我將此書再版，這也終於促成瞭這次學生社版《亞洲史概說》（1973 年）的刊行。雖然我本應藉此機會對這本書進行重新改寫，但是鑒於我的時間和精力有限，我最終除瞭更新以往的行文體裁，隻在末尾處增加瞭《現代亞洲史》一章，以免作品落後於時代。新增補的部分有單行本，持有舊版的讀者如有需要，可以僅以這一部分的價格購買單行本。最後，對於學生社對這些煩瑣事務的支持，我在此深錶感謝。

宮崎市定

1973 年4 月

帝國興衰與文明交織：近世歐洲的社會、政治與思想圖景本書聚焦於近世（約16世紀至18世紀末）歐洲大陸的宏大變遷，深入剖析瞭這一塑造瞭現代世界的關鍵曆史時期的復雜麵貌。它並非簡單的時間綫性敘述，而是通過多維度的視角，揭示瞭歐洲內部深刻的權力結構調整、社會階層流動以及思想觀念的劇烈碰撞與融閤。第一部分：權力重塑與國傢建構的艱難曆程近世歐洲見證瞭傳統封建秩序的瓦解與新型中央集權國傢的蹣跚起步。本書首先關注絕對君主製的興起，尤其以法國的波旁王朝和西班牙的哈布斯堡王朝為核心案例。我們審視瞭路易十四治下凡爾賽宮廷的建立如何成為國傢權力的象徵性集中點，探討瞭這種集權模式在行政、財政和軍事領域的具體運作機製。同時，本書也細緻考察瞭不同路徑的權力整閤，例如英國在經曆內戰和光榮革命後，議會權力如何逐步上升，最終確立瞭君主立憲製的雛形，這與歐洲大陸的絕對主義形成瞭鮮明的對比。戰爭與財政革命是國傢建構不可或缺的兩麵。本書將詳細分析三十年戰爭（1618-1648）對德意誌地區造成的毀滅性影響，以及《威斯特伐利亞和約》如何確立瞭近代主權國傢體係的基本原則。隨後，通過對腓特烈大帝的“開明專製”以及彼得大帝西化改革的考察，我們探討瞭軍事壓力如何成為推動官僚體係現代化、常備軍建立以及國傢稅收製度改革的主要驅動力。理解這些國傢機器如何通過戰爭需求而重塑自身，是把握近世政治史脈絡的關鍵。第二部分：經濟轉型與社會結構的微妙變動經濟層麵，近世歐洲正處於重商主義嚮早期資本主義過渡的敏感時期。本書摒棄將重商主義視為單一政策的簡化理解，轉而分析其在不同國傢（如英國的航海法、法國的柯爾貝爾改革）下的具體錶現及其內在矛盾。我們關注商業革命帶來的財富轉移，特彆是大西洋貿易體係的形成及其對歐洲社會階層的影響。奴隸貿易、殖民地開發以及白銀的大量流入，如何重塑瞭西歐的經濟地理，並催生瞭新的商業精英階層。社會方麵，盡管貴族依然享有特權，但其權力基礎正受到新興資産階級（Bourgeoisie）的挑戰。本書深入探討瞭資産階級在城市中通過商業、金融和專業知識積纍的財富與社會影響力，以及他們與傳統土地貴族之間復雜的張力關係。對於廣大的農民階層，情況則更為復雜和分化：在一些地區（如東歐），農奴製反而因國傢對糧食供應的重視而加劇；而在其他地區，圈地運動和新的農業技術（如詹姆斯·貝特曼的四圃製）開始緩慢地改變農村景觀，為後來的工業革命埋下伏筆。第三部分：理性之光與信仰的重塑：思想與文化轉嚮近世的文化史是科學革命與啓濛運動交織的時代。本書將科學革命置於更廣闊的知識生産背景下進行考察，分析哥白尼、伽利略、牛頓等人的工作如何不僅是天文學或物理學的突破，更是人類認識世界範式（Episteme）的根本性轉變。我們探討瞭皇傢學會等機構在知識傳播與規範化中扮演的角色，以及科學理性如何開始挑戰教會的權威。隨之而來的啓濛運動，則將理性應用擴展到瞭政治、倫理和宗教領域。洛剋對自然權利的論述、孟德斯鳩對權力分立的倡導、伏爾泰對宗教寬容的呼籲，以及盧梭對“公意”和人民主權的探討，構成瞭對既有政治閤法性基礎的全麵反思。本書將重點分析這些思想如何從沙龍、咖啡館和百科全書的傳播網絡中走齣，最終影響到美國獨立戰爭和法國大革命的實踐層麵。此外，本書也關注宗教的持續影響。盡管宗教衝突的烈度有所下降，但新教（尤其是加爾文宗）在商業倫理中的作用，以及天主教會內部的改革（如反宗教改革的堅固化），依然深刻地塑造著不同地區民眾的日常生活和價值取嚮。結語：通往現代性的多重路徑本書的結論部分，將綜閤上述分析，強調近世歐洲並非一個鐵闆一塊的整體，而是充滿瞭區域差異、路徑依賴和內在衝突的動態係統。從荷蘭的商業共和國到俄國的專製帝國，從英國的漸進改革到法國的激進革命，每一個國傢都沿著不同的軌跡，在共同的時代背景下，摸索著通往現代政治、經濟和思想形態的道路。理解這些復雜性，是把握現代歐洲乃至世界格局的基石。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這部著作以其宏大的視野和嚴謹的考據，為我們鋪開瞭一幅波瀾壯闊的亞洲曆史畫捲。它並非僅僅羅列事件或人物，而是深入剖析瞭不同文明在地理、氣候、資源製約下的發展軌跡及其相互間的復雜互動。書中對古代絲綢之路沿綫的文化交流與貿易往來進行瞭細緻入微的描繪，讓我深刻理解到，所謂的“孤立發展”在亞洲曆史上幾乎是不存在的。從美索不達米亞的早期城邦到東亞的帝國體係，作者巧妙地串聯起看似不相關的曆史片段，揭示瞭跨區域影響如何塑造瞭區域性的社會結構和意識形態。特彆是對於遊牧民族與定居農耕文明之間長期的拉鋸戰和融閤過程的探討，視角獨特，論證有力，讓人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的現場，感受著曆史洪流的衝擊與沉澱，對理解當代亞洲格局的根源性問題有瞭更深層次的認知。這種全景式的敘事手法，對於初涉亞洲史的讀者來說，無疑是一份極佳的入門嚮導，它不僅提供瞭知識，更重要的是，培養瞭我們從宏觀角度審視曆史的思維方式。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要反復研讀的著作，因為它在每一層麵上都蘊含著值得深思的東西。初讀時，你會驚嘆於作者構建的曆史全景的壯闊與連貫；再讀時，則會開始關注那些被巧妙置於腳注或特定段落中的學術爭鳴和不同史學流派的觀點差異。這種層層深入的閱讀體驗是很多通俗曆史讀物所不具備的。特彆是作者在迴顧近代亞洲麵對西方衝擊時的反應和內部改革嘗試時，其分析之透徹，令人深思當前亞洲國傢在現代化道路上麵臨的深層挑戰。它不僅僅是迴顧過去，更是以一種深刻的曆史洞察力來反觀當下。這本書無疑是當代亞洲史研究領域中一座重要的裏程碑，它既是對既有知識體係的梳理和總結，更是在此基礎上對未來研究方嚮的有力指引。讀完它，我感覺自己對這個我們生活在其中的大陸的理解，提升到瞭一個全新的境界。

評分☆☆☆☆☆

從整體結構來看，這本書的邏輯推進是極為清晰且富有層次感的，它並沒有采取簡單的編年體，而是根據曆史發展的關鍵脈絡和主題進行劃分，使得讀者能夠抓住核心綫索。這種主題式的章節安排，極大地避免瞭閱讀過程中的迷失感。比如，書中有一部分專門探討瞭亞洲主要宗教——佛教、伊斯蘭教、印度教——在不同地理環境中如何被本土化和政治化，這種跨文化的比較分析極具啓發性。作者的文字功底深厚，敘事流暢而不失學術的精準性，即使麵對復雜的曆史概念或人物關係，也能用相對簡潔明瞭的語言進行闡釋，這對於我們這些非科班齣身的愛好者來說，無疑是巨大的福音。它成功地架起瞭一座連接專業學術研究與大眾曆史興趣之間的橋梁，讓那些原本高深莫測的古代文明細節變得觸手可及，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完好幾個章節。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在某些章節的敘述上，其深邃和細膩程度令人咋舌，仿佛作者是將畢生的精力傾注在瞭對某個特定曆史斷代的鑽研之中。尤其在關於中亞幾個重要汗國的興衰史部分，作者摒棄瞭傳統史學中常見的英雄化或臉譜化的描寫，轉而采用瞭更具批判性的視角，審視瞭權力結構、經濟基礎與宗教信仰三者之間微妙的平衡與失衡。書中對史料的引用和解讀極為考究，即使是非專業讀者也能感受到其背後強大的學術支撐力。我特彆欣賞作者在處理那些存在爭議的曆史事件時所展現齣的審慎態度，不急於下定論，而是盡可能呈現多方觀點，留給讀者思考的空間。這種對待曆史的謙卑與嚴謹，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰與愉悅。每一次翻頁，都像是在進行一場與古代智者的深度對話，令人在收獲知識的同時，也對曆史研究的嚴肅性有瞭更直觀的體會。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的觸動在於，它成功地打破瞭我過去對“亞洲”這個概念的刻闆印象。在很多常規的西方中心論史觀中，亞洲往往被簡化為一個東方遙遠、相對停滯的整體。然而，本書卻通過詳盡的史實，展現瞭亞洲內部驚人的多樣性、活力以及其對世界曆史進程的決定性貢獻。作者對不同曆史時期不同地域的社會生活細節的描摹尤為精彩，比如對古代印度河流域的城市規劃、波斯帝國的稅收體係、中國唐宋時期商業革命的深度解析，都提供瞭大量令人信服的細節支撐。這些細節並非裝飾，而是構成宏大敘事不可或缺的基石。它讓我意識到，亞洲曆史是一部由無數豐富多彩、充滿活力的區域史交織而成的史詩，充滿瞭發明創造和深刻的哲學思辨，遠比教科書上的寥寥數語要復雜和精彩得多。

評分☆☆☆☆☆

彆齣機樞，在學術性和可讀性之間達到瞭可敬的平衡，是關

評分☆☆☆☆☆

仰慕如滔滔江水連綿不絕,海枯石爛,天崩地裂,永不變心。收到貨後，我的心情竟是久久不能平靜。自古英雄齣少年,賣傢年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,神州平地一聲雷,飛沙走石,大霧迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒。得此好寶貝,實乃國之幸也,民之福，人之初也,怎不叫人喜極而泣 .......看著寶貝，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的寶貝，如果將來我再也買不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的這個寶貝收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來。可是我立刻想到，這麼好的寶貝，倘若彆人看不到，那麼不是浪費老闆的心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評、給好評……評到所有人都看到為止!!!

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到，搶到就是賺到

評分☆☆☆☆☆

齣版說明

評分☆☆☆☆☆

不論哪個時代的地圖，都是一些濃縮的抽象符號組成的：一個點代錶一座城鎮或村莊，一條綫代錶一條公路或河流、一塊藍色的麵代錶海洋。繪製地圖的持續努力本身錶明瞭一種衝動：真實地呈現這個世界，並通過抽象的符號來認知、把握、掌控世界。隻不過這些符號在古代兩河文明的泥版上可能是一些楔形符號、圓圈和三角形，而在現代則是根據投影比例原則和配色確定的點、綫、麵。這本身就是一種抽象思維能力的體現，因而很難被具象思維的原始部落所理解。在非洲的多瓦悠人看來，地圖是神奇之物，他們始終搞不清楚其原理，不明白為何來訪的人類學傢可以指得齣村落位置，卻說不齣那邊任何一個村民的名字。這再好不過地證明瞭“地圖並非地域”這一斷言，即人的經驗世界與外在世界實體之間存在本質的不同。

評分☆☆☆☆☆

這套書真的買的很值，非常劃算。內容也超級好。建議喜歡曆史的都買來看看。

評分☆☆☆☆☆

一本把東亞西亞和歐洲文明連起來的著作

評分☆☆☆☆☆

全書《本紀》四十七捲，《誌》一百六十二捲，《錶》三十二捲，《列傳》二百五十五捲，共四百九十六捲，是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》捲帙浩繁，共兩韆多人的列傳，比《舊唐書》列傳多齣一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。《誌》共有十五誌（天文、五行、律曆、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次於《列傳》，份量在二十四史中也是獨一無二的，《職官誌》詳細地記述瞭宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨誌》、《兵誌》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。《食貨誌》十四捲，相當於《舊唐書·食貨誌》的七倍。根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四捲、《叛臣》三捲，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四捲，為周敦頤、程顥、程頤、張載、硃熹等道學人物所作的傳記。