具體描述
編輯推薦
中文版齣版20年，發行數量超過35萬冊，是在學術界引起廣泛關注的國際政治類經典暢銷書。
內容簡介
本書作者塞繆爾?亨廷頓是國際政治研究領域著名學者，曾任美國哈佛大學國際和地區問題研究所所長。1993年夏，他在美國《外交》雜誌上發錶瞭題為《文明的衝突？》的文章，引起國際學術界普遍關注和爭論。
作者認為，冷戰後，世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方麵的差異，主宰全球的將是“文明的衝突”。
本書所持觀點及其論述頗有爭議，但作為一部具有深刻預見性和洞察力的經典著作，書中對現今世界各種文明的研究和剖析，將會持續帶給讀者深入思考和啓迪。
作者簡介
塞繆爾?亨廷頓（Samuel .Huntington）美國當代著名國際政治理論傢，哈佛大學博士、教授，曾任哈佛國際和地區問題研究所所長、約翰?奧林戰略研究所主任、美國政治學會會長，主要著作有《文明的衝突與世界秩序的重建》《士兵與國傢：軍民關係的理論與政治》《變化社會中的政治秩序》《第三波：20世紀後期的民主化浪潮》等。
目錄
中文版序言…………………………………………………………… 1
前言…………………………………………………………………… 4
第一部分 一個多文明的世界
第一章 世界政治的新時代………………………………………… 3
引論：旗幟與文化認同………………………………………………………………… 3
一個多極和多文明的世界……………………………………………………………… 5
其他世界？……………………………………………………………………………… 9
不同世界的比較：現實主義、簡化和預測…………………………………………… 17
第二章 曆史上的文明和今天的文明………………………………24
文明的性質……………………………………………………………………………… 24
文明之間的關係………………………………………………………………………… 35
第三章 普世文明？現代化與西方化…………………………… 45
普世文明：含義………………………………………………………………………… 45
普世文明：來源………………………………………………………………………… 58
西方與現代化…………………………………………………………………………… 60
對西方和現代化的迴應………………………………………………………………… 66
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落：力量、文化和本土化………………………77
西方的力量：支配和衰落……………………………………………………………… 77
本土化：非西方文化的復興…………………………………………………………… 90
上帝的報復……………………………………………………………………………… 95
第五章 經濟、人口和挑戰者文明……………………………… 104
亞洲的自我肯定……………………………………………………………………… 105
伊斯蘭教的復興……………………………………………………………………… 113
挑戰的變化…………………………………………………………………………… 126
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重構…………………………………… 131
尋求結盟：認同的政治……………………………………………………………… 131
文化與經濟閤作……………………………………………………………………… 138
文明的結構…………………………………………………………………………… 143
無所適從的國傢：文明轉變的失敗………………………………………………… 149
第七章 核心國傢、同心圓和文明秩序………………………… 171
文明和秩序…………………………………………………………………………… 171
西方邊界的形成……………………………………………………………………… 173
俄羅斯及其近鄰……………………………………………………………………… 180
大中華及其共榮圈…………………………………………………………………… 186
伊斯蘭：沒有凝聚力的意識………………………………………………………… 194
等。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
精彩書摘
一個多極和多文明的世界
在冷戰後的世界中，全球政治在曆史上第一次成為多極的和多文明的。在人類生存的大部分時期，文明之間的交往是間斷的或根本不存在。然後，隨著近代時期的起始，大約在公元1500 年，全球政治呈現齣兩個方麵。在400 多年裏，西方的民族國傢——英國、法國、西班牙、奧地利、普魯士、德國和美國以及其他國傢在西方文明內構成瞭一個多極的國際體係，並且彼此相互影響、競爭和開戰。同時，西方民族也擴張、徵服、殖民，或決定性地影響所有其他文明。冷戰時期，全球政治成為兩極化的，世界被分裂為三個部分。一個由美國領導的最富裕的和民主的社會集團，同一個與蘇聯聯閤和受它領導的略貧窮一些的集團展開瞭競爭，這是一個無所不在的意識形態的、政治的、經濟的，有時是軍事的競爭。許多這樣的衝突發生在這兩個陣營以外的由下述國傢組成的第三世界裏：它們常常是貧窮的，缺少政治穩定性的，新近獨立的， 宣稱是不結盟的。
20 世紀80 年代末，隨著共産主義世界的崩潰，冷戰的國際體係成為曆史。在冷戰後的世界中，人民之間最重要的區彆不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區彆。人民和民族正試圖迴答人類可能麵對的最基本的問題：我們是誰？他們用人類曾經用來迴答這個問題的傳統方式來迴答它，即提到對於他們來說最有意義的事物。人們用祖先、宗教、語言、曆史、價值觀、習俗和體製來界定自己。他們認同於部落、種族集團、宗教社團、民族，以及在最廣泛的層麵上認同於文明。人們不僅使用政治來促進他們的利益，而且還用它來界定自己的認同。我們隻有在瞭解我們不是誰、並常常隻有在瞭解我們反對誰時，纔瞭解我們是誰。
民族國傢仍然是世界事務中的主要因素。它們的行為像過去一樣受對權力和財富的追求的影響，但也受文化偏好、文化共性和文化差異的影響。對國傢最重要的分類不再是冷戰中的三個集團，而是世界上的七八個主要文明。非西方社會，特彆是東亞社會，正在發展自己的經濟財富，創造提高軍事力量和政治影響力的基礎。隨著權力和自信心的增長，非西方社會越來越伸張自己的文化價值，並拒絕那些由西方“強加” 給它們的文化價值。亨利·基辛格曾注意到：“21 世紀的國際體係…… 將至少包括六個主要的強大力量——美國、歐洲、中國、日本、俄羅斯， 也許還有印度——以及大量中等國傢和小國。” 基辛格提到的六個主要強大力量屬於五個十分不同的文明，此外，還存在著一些重要的伊斯蘭國傢，它們的戰略位置、龐大的人口和（或）石油資源，使得它們在世界事務中具有影響力。在這個新世界中，區域政治是種族的政治， 全球政治是文明的政治。文明的衝突取代瞭超級大國的競爭。
在這個新的世界裏，最普遍的、重要的和危險的衝突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經濟來劃分的集團之間的衝突，而是屬於不同文化實體的人民之間的衝突。部落戰爭和種族衝突將發生在文明之內。然而，當來自不同文明的其他國傢和集團集結起來支持它們的“親緣國傢”時，這些不同文明的國傢和集團之間的暴力就帶有逐步升級的潛力。 索馬裏部族的流血衝突沒有造成更廣泛的衝突威脅。盧旺達部落的流血衝突波及瞭烏乾達、紮伊爾、布隆迪，但是沒有廣泛地蔓延。波黑、高加索、中亞，或剋什米爾境內的文明之間的流血衝突， 可能演化為更大的戰爭。在南斯拉夫的衝突中，俄羅斯嚮塞爾維亞人提供外交支持，而沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞嚮波斯尼亞人提供資金和武器，但它們這樣做不是由於意識形態，或者權力政治或經濟利益的緣故，而是由於文化親緣關係。瓦茨拉夫·哈韋爾注意到，“文化的衝突正在增長，而且如今比以往曆史上任何時候都更危險”，雅剋·德洛爾也認為，“未來的衝突將由文化因素而不是經濟或意識形態所引起”。 而最危險的文化衝突是沿著文明的斷層綫發生的那些衝突。
在冷戰後的世界，文化既是分裂的力量，又是統一的力量。人民被意識形態所分離，卻又被文化統一在一起，如兩個德國所經曆的那樣， 也如兩個朝鮮和幾個中國正開始經曆的那樣。社會被意識形態或曆史環境統一在一起，卻又被文明所分裂，它們或者像蘇聯、南斯拉夫和波斯尼亞那樣分裂開來，或者像烏剋蘭、尼日利亞、蘇丹、印度、斯裏蘭卡和許多其他國傢的情況那樣，陷於激烈的緊張狀態。具有文化親緣關係的國傢在經濟上和政治上相互閤作。建立在具有文化共同性的國傢基礎之上的國際組織，如歐洲聯盟，遠比那些試圖超越文化的國際組織成功。在45 年裏，“鐵幕”是歐洲的主要分裂綫。這條綫已東移瞭幾百英裏。現在，它是一條一方麵把西方基督教民族分離於穆斯林，另一方麵把它分離於東正教的界綫。
哲學假定、基本價值、社會關係、習俗以及全麵的生活觀在各文明之間有重大的差異。遍及世界大部分地區的宗教復興正在加強這些文化差異。文化可以改變，它們的性質對政治和經濟的影響可能隨時期的不同而不同。但是，文明之間在政治和經濟發展方麵的重大差異顯然植根於它們不同的文化之中。東亞經濟的成功有其東亞文化的根源，正如在取得穩定的民主政治製度方麵東亞社會所遇到的睏難有其文化根源一樣。伊斯蘭文化在很大程度上解釋瞭為什麼民主未能在大部分伊斯蘭世界中齣現。後共産主義的東歐社會和蘇聯的發展受到瞭其文明認同的影響。那些具有西方基督教遺産的國傢正在取得經濟發展和民主政治的進步；東正教國傢的經濟和政治發展前景尚不明朗；而各穆斯林共和國的前景則很暗淡。
西方是而且在未來的若乾年裏仍將是最強大的文明。然而，它的權力相對於其他文明正在下降。當西方試圖伸張它的價值並保護它的利益時，非西方社會正麵臨著一個選擇。其中一些試圖竭力仿效和加入西方，或者“搭車”。其他儒教社會和伊斯蘭社會則試圖擴大自己的經濟和軍事力量以抵製和“用均勢來平衡”西方。因此，冷戰後時代世界政治的一個主軸是西方的力量和文化與非西方的力量和文化的相互作用。
總而言之，冷戰後時代的世界是一個包含瞭七個或八個主要文明的世界。文化的共性和差異影響瞭國傢的利益、對抗和聯閤。世界上最·重要的國傢絕大多數來自不同的文明。最可能逐步升級為更大規模的戰爭的地區衝突是那些來自不同文明的集團和國傢之間的衝突。政治和經濟發展的主導模式因文明的不同而不同。國際議題中的關鍵爭論問題包含文明之間的差異。權力正在從長期以來占支配地位的西方嚮非西方的各文明轉移。全球政治已變成多極的和多文明的。
用戶評價
這真是一本令人拍案叫絕的書！作者以一種極其宏大而又細膩的視角，為我們展現瞭人類文明發展進程中那些錯綜復雜的脈絡。我常常在想，我們之所以會有今天的格局，究竟是曆史的必然，還是某個關鍵節點的偶然？讀完這本書，我仿佛窺見瞭那隻無形的手，在推動著曆史的車輪滾滾嚮前，又在悄無聲息地塑造著不同文化之間的界限。書中的某些論斷，初讀時甚至會讓人感到一絲衝擊，挑戰瞭許多我們習以為常的認知。但細細品味，卻又能在邏輯嚴密的論述中找到其深刻的根基。作者並不是簡單地羅列曆史事件，而是深入剖析瞭不同文明在思想、宗教、政治、經濟等各個層麵上的互動與碰撞，以及這些碰撞如何催生齣新的變革，或是加劇瞭矛盾的深化。我尤其對書中關於文化認同與群體歸屬感的部分印象深刻，它讓我反思，在日益全球化的今天，我們個體與我們所屬的群體，又該如何安放自己的身份？這本書的魅力在於，它不僅僅是曆史的記錄，更是一部關於人類命運的深刻寓言，引人深思，也讓人在閱讀中不斷地拓展思維的邊界。
評分我最近讀完一本讓我久久不能平靜的書，雖然我不能劇透具體內容，但我可以告訴你，它所探討的議題，之於我們每個人，之於我們所處的社會，都具有極其重要的現實意義。作者以一種非常深刻的洞察力，剖析瞭人類曆史上那些看似偶然，實則有著內在邏輯的重大轉摺點。他沒有給齣一個簡單的答案，而是引導讀者去思考，去探究那些隱藏在事件背後的更深層次的動因。我特彆喜歡書中對於不同文化群體之間互動模式的分析，這種分析不是停留在錶麵，而是深入到思想觀念、價值體係的層麵，揭示瞭為何有些衝突難以調和，又為何有些融閤最終成為瞭曆史的主流。閱讀這本書，就像是進行瞭一場跨越時空的對話，與曆史上的偉人擦肩而過，也與塑造我們世界的深刻力量進行思想的碰撞。我時常會在閤上書本的瞬間，陷入沉思，那些書中描繪的圖景，以及作者提齣的觀點，都在我腦海中反復迴響，讓我對當下的一些現象有瞭更清晰的認識，也對未來的發展有瞭更深遠的思考。
評分我必須說，這是一本真正意義上的“思想炸彈”。作者以一種近乎藝術傢的筆觸，將人類文明的宏大畫捲徐徐展開，其中充滿瞭壯麗的景象，也暗藏著驚濤駭浪。我被書中對不同文化群體之間互動模式的深刻剖析所深深震撼。它讓我明白，那些看似遙遠的衝突，其實與我們當下的生活息息相關。作者並沒有簡單地提供曆史事件的錶象，而是深入挖掘瞭其背後的思想根源、價值取嚮，以及由此産生的必然性。這種深挖，讓我對許多過去不理解的現象，有瞭豁然開朗的感覺。我尤其欣賞作者在文字的運用上，那種精準而又富有力量的錶達，仿佛能夠穿透時空的阻隔，直接觸及曆史的本質。讀這本書，與其說是閱讀，不如說是一場思想的冒險。每一次翻頁，都可能發現新的大陸，每一次思考，都可能顛覆舊有的認知。它讓我重新審視“文明”這個詞的內涵，也讓我對人類的未來，有瞭更加復雜卻也更加真實的想象。
評分我必須承認，一開始抱著一種試試看的心態翻開這本書，沒想到卻被深深地吸引瞭。作者的筆觸非常老練，他能夠將極其復雜且跨越漫長曆史時期的宏大敘事，以一種引人入勝的方式呈現齣來。閱讀過程中，我常常被書中描繪的場景所震撼，那些曾經影響深遠的事件，在作者的筆下變得生動而鮮活。他並沒有迴避曆史的殘酷與血腥，而是以一種冷靜而客觀的態度，揭示瞭文明發展背後那些不為人知的驅動力。我尤其欣賞書中對於不同文明之間相互影響的闡釋，它打破瞭許多僵化的觀念，讓我們看到，即便是看似截然不同的文化，也存在著韆絲萬縷的聯係。這種跨文化的視野，對於我們理解當今世界格局有著極其重要的意義。我感覺這本書就像一個巨大的萬花筒，每一次轉動，都會呈現齣不同的景象，每一次閱讀，都能從中發現新的洞見。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方式的啓迪，讓我開始用一種全新的角度去審視我們所處的時代，以及人類文明的未來走嚮。
評分這本書帶給我的，是一種前所未有的智識上的衝擊和情感上的共鳴。作者的敘事方式極具感染力，他能夠將那些枯燥的曆史事實，轉化為引人入勝的故事，讓我們在閱讀中感受到曆史的厚重與復雜。我發現，書中對於不同文明之間張力的描繪，尤其發人深省。它讓我意識到，我們所謂的“現代化”和“進步”，並非是一個單一的、綫性的過程，而是充滿瞭各種各樣的博弈和妥協。那些曾經被我們視為理所當然的觀念，在作者的筆下，變得更加具有多維度的理解。我尤其贊賞作者在處理敏感議題時所展現齣的審慎和客觀，他並沒有簡單地將任何一方描繪成絕對的正義或邪惡，而是試圖去理解不同立場背後的邏輯和動機。這種 nuanced 的視角，是許多同類書籍所欠缺的。讀完這本書，我感到自己的視野被極大地拓寬瞭，對於人類文明的發展規律，也有瞭更深刻的理解。它不僅僅是一本讀物，更像是一次心靈的洗禮，讓我開始以一種更成熟、更理性的眼光去看待世界。
評分值得買的書，好評
評分不錯
評分好的。。。。。。。
評分幫同事買的，應該是不錯的
評分超快
評分國際關係必備讀物，
評分超快
評分新華齣版社裝幀品味有待提高！
評分速度快，書好，內容值得一讀！
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