內容簡介

　　柳永（約987年—約1053年），原名三變，字景莊，後改名永，字耆卿，排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。北宋知名詞人，他以畢生精力作詞，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，對宋詞的發展有重大影響。

作者簡介

張惠民，男，1952年生，曾任汕頭大學齣版社社長、總編。張進，西安文理學院教授，著有《士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思想》和《柳永詞選》，發錶過《中國古代戲麯漫談》、《論元代閨情散麯的審美特徵》等論文若乾篇。

目錄

前言
黃鶯兒（園林睛晝春誰主）
玉女搖仙佩（飛瓊伴侶）
雪梅香（景蕭索）
尾犯（夜雨滴空階）
早梅芳（海霞紅）
鬥百花（颯颯霜飄鴛瓦）
鬥百花（煦色韶光明媚）
甘草子（鞦暮）
甘草子（鞦盡）
送徵衣（過韶陽）
晝夜樂（洞房記得初相遇）
晝夜樂（秀香傢住桃花徑）
柳腰輕（英英妙舞腰肢軟）
傾杯樂（禁漏花深）
笛傢弄（花發西園）
傾杯樂（皓月初圓）
迎新春（懈管變青律）
麯玉管（隴首雲飛）
滿朝歡（花隔銅壺）
夢還京（夜來匆匆飲散）
鳳銜杯（有美瑤卿能染翰）
鳳銜杯（追悔當初孤深願）
鶴衝天（閑窗漏永）
受恩深（雅緻裝庭宇）
看花迴（屈指勞生百歲期）
看花迴（玉城金階舞舜乾）
柳初新（東郊嚮曉星杓亞）
女冠子（斷雲殘雨）
玉樓春（皇都今夕知何夕）
惜春郎（玉肌瓊艷新妝飾）
傳花枝（平生自負）
雨霖鈴（寒蟬淒切）
定風波（佇立長堤）
尉遲杯（寵佳麗）
徵部樂（雅歡幽會）
佳人醉（暮景蕭蕭雨霽）
迷仙引（纔過笄年）
禦街行（前時小飲春庭院）
歸朝歡（彆岸扁舟三兩隻）
采蓮令（月華收）
婆羅門令（昨宵裏）
法麯獻仙音（追想秦樓心事）
西平樂（盡日憑高目）
鳳棲梧（簾內清歌簾外宴）
鳳棲梧（獨倚危樓風細細）
法麯第二（青翼傳情）
……
柳永詞評輯要

前言/序言

前言

一

柳永為宋代詞壇名傢，其詞影響甚大，流傳極廣，以緻“凡有井水飲處，即能歌柳詞”葉夢得《避暑錄話》捲三，颱版文淵閣《四庫全書》本。。但因《宋史》無傳，對於柳永的傢世生平事跡，研究者主要根據宋人筆記、文集和一些地方誌及其本人的作品加以考訂。現撮其要者略述如下。

柳永，初名三變，字景莊，後改名永，字耆卿，排行第七，福建崇安人。大約生於宋太宗雍熙四年（987），卒於仁宗皇祐五年（1053）唐圭璋《柳永事跡新證》，《文學研究》1957年第3期。收入唐圭璋《詞學論叢》。此後又有諸多學者探討，在尚無可靠證據之時，學界大緻同意唐先生意見。。祖父柳崇以儒學著於州裏。父柳宜曾仕南唐任監察禦史，入宋後，登進士第，仕至工部侍郎。柳永有叔父五人，有兄二人，皆有科第功名於時。柳永齣生於這樣一個有著深厚儒學傳統的仕宦之傢，決定瞭他一生必然走科舉入仕的道路。

柳永的一生，大緻可分為四個時期：

（一）傢鄉舉業時期。文獻中有關此一時期的記載很少。從他超群的文學修養和音樂纔能來看，他在少年時期就應是勤於讀書的，並且學習過音樂。他早年曾著有《勸學文》一篇。據說他偶得宋無名氏《眉峰碧》一詞，便題寫於壁，終於悟齣作詞的章法清瀋雄《古今詞話·詞辨》，唐圭璋《詞話叢編》，中華書局，1986年版。。由於環境的影響和熏陶，柳永自然飽學儒傢詩書，熱衷功名仕進。他在傢鄉習成舉業後，便赴京參加科考。從他後來詞中有“追悔當初，綉閣話彆太容易”（《夢還京》）、“綉閣輕拋，錦字難逢。……算孟光，爭得知我、繼日添憔悴”（《定風波》）等語看，可能此時他已娶妻。

（二）京都疏狂時期。柳永一到汴京，立刻被歌舞升平、觸處繁華的景象所吸引。京都到處是歌樓妓館、勾欄瓦捨，“歌聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆”宋孟元老《東京夢華錄》，《四庫全書》本。，他疏狂浪漫的天性和精通音樂的纔能被逗引起來。他既要應對科考，又難違秉性與天賦，這就形成瞭極大的矛盾。盡管他自恃纔高，以為“臨軒親試，對天顔咫尺，定然魁甲登高第”（《長壽樂》），但首次赴闈便落瞭第。他寫下《鶴衝天》詞：“黃金榜上，偶失龍頭望。……纔子詞人，自是白衣卿相。……忍把浮名，換瞭淺斟低唱。”誰料此詞被仁宗皇帝聞知後大為不滿，在柳永又一次考試時，“及臨軒放榜，特落之，曰：‘且去淺斟低唱，何要浮名！’”宋吳曾《能改齋漫錄》捲一六，《四庫全書》本。柳永在遭受接二連三的打擊後，遂“日與狷子縱遊娼館酒樓間，無復檢約，自稱雲：‘奉聖旨填詞柳三變。’”宋鬍仔《苕溪漁隱叢話》捲三九引《藝苑雌黃》，人民文學齣版社，1984年版。這期間，柳永與歌妓樂工相處，填製瞭大量俗詞。葉夢得《避暑錄話》捲三載：“永為舉子時，多遊狹邪，善為歌辭，教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行於世。”

（三）東西漫遊時期。柳永雖流連坊麯，但功名蹭蹬，無所寄托，一個時期，他離開京都，嚮東——去江南一帶，和嚮西——去長安一帶漫遊。他的足跡到過蘇州、揚州、杭州、會稽、長安等繁華都市，《雙聲子》、《夜半樂》、《少年遊》等都是他此時期的作品。他一方麵沿途覽景，描繪齣這些地方的山川風物；一方麵傷嘆羈旅行役，思念京都與故人。而最為傷感的是，光陰逝去，體衰多病，“恁驅驅、何時是瞭”（《輪颱子》）。他終於在無路可走的情況下，又迴到京都，再度參加科舉。

（四）入仕為宦時期。柳永於景祐元年（1034）及第，此時他已年近半百，可謂“及第已老”清宋翔鳳《樂府馀論》，《詞話叢編》本。。入仕後，他任過睦州（今浙江建德）團練使推官，昌國縣（今浙江定海）曉峰鹽場鹽監，馀杭（今浙江馀杭）令、靈颱（今屬甘肅）令、華陰（屬陝西）令等小官參見孫望、常國武《宋代文學史》，人民文學齣版社，1996年版。，最後入調迴京，仕至屯田員外郎，屬於從六品，在宋詞名傢中他是官階最低的。柳永雖然青年時期以浪子詞人的形象齣現，但入仕後，他勤於職守，關心民瘼，《嘉慶馀杭縣誌》捲二十一說他“撫民清淨，安於無事，百姓愛之”，倒是以一個有政績的名宦而被載入地方誌。可惜他做的都是些小官，仕途的多蹇，身體的多病，加上外任官“三年一易”的遊宦生活，使他疲於奔波，“識盡宦遊滋味”，至死景況仍很淒涼。關於柳永的死地和葬地，說法不一。一般認為死於潤州（今江蘇鎮江）僧寺，許多年後，改葬於丹徒（今江蘇丹徒）的北固山下據《避暑錄話》捲三與明萬曆《鎮江府誌》捲三六。後者轉引自唐圭璋《柳永事跡新證》。。

二

柳永是第一個專心緻力於歌詞創作的詞人，他以“一生精力在是”清宋翔鳳《樂府馀論》，《詞話叢編》本。，其毀譽榮枯皆與詞息息相關。他用詞發揮自己的纔能與天賦，用詞抒寫自己的情感與遭際，也用詞記錄見聞感受甚至作為交遊謀生的手段。因此，比之唐五代與北宋初期的詞，柳詞在內容上便有瞭很大的開拓。他的詞，不再僅僅用以佐酒助興，也不再囿於狹小的生活圈子，而是麵嚮更廣闊的天地，都市風光、湖山勝景、羈旅行役、詠物懷古、祝頌投贈、遊宴贈妓、相思離彆、悼亡遊仙……在柳詞中無所不有。柳詞現存二百一十二首，另有三首集外詞為明人小說所假托據唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1965年版。。將這些詞粗略歸類，則描繪都市繁華、節日盛況及祝頌投贈之詞約三十首，羈旅行役之詞約七十首，男女情事及贈妓之詞八十多首，遊冶飲宴及其他內容的約三十首。

柳永生活和創作的時段主要在北宋真宗和仁宗兩朝，正值“盛明”之世。柳永以他的耳目感受盡情描繪瞭當日物阜民康、朝野多歡的升平氣象。如寫帝都的壯麗祥瑞：“帝居壯麗，皇傢熙盛”、“太平時、朝野多歡。遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙”（《透碧霄》）；寫都市的繁華富庶：“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人傢”、“市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢”（《望海潮》）；寫人們的遊冶行樂：“是處樓颱，硃門院落，弦管新聲騰沸。恣遊人，無限馳驟，嬌馬車如水。競尋芳選勝”（《長壽樂》）；寫佳節的熱鬧場麵：“列華燈、韆門萬戶。遍九陌、羅綺香風微度。十裏然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓”（《迎新春》）……這些描寫，雖不免有歌功頌德、粉飾太平之嫌，卻也比較寫實地描繪齣瞭一幅社會安定、經濟繁榮、朝野同歡的都市生活風俗畫捲。北宋黃裳曾感之曰：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。……令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時，使人慨然所感。”黃裳《演山集》捲三五《書樂章集後》，《四庫全書》本。李之儀稱柳詞“形容盛明，韆載如逢當日”李之儀《姑溪居士文集》捲四○《跋吳思道小詞》，《四庫全書》本。。比柳永略後的朝中重臣範鎮亦曾嘆曰：“仁宗四十二年太平，鎮在翰苑十馀載，不能齣一語歌詠，乃於耆卿詞見之。”宋祝穆《方輿勝覽》捲十。《四庫全書》本。這些評論，皆指齣柳永以詞紀實、以詞頌美的特點。其立足點，正是儒傢禮樂文明與政相通的思想，即所謂“治世之音安以樂，其政和”。柳詞描寫盛世氣象的客觀性使其詞在一定程度上具有反映現實的作用，從這個意義上說，黃裳以柳詞比之杜詩，不無一定道理。

前人謂柳詞“尤工於羈旅行役”宋陳振孫《直齋書錄題解》捲二一，《四庫全書》本。。如前所述，柳永曾於一段時期東西漫遊，入仕後又常任一些流轉各地的小官，故詞多抒寫羈旅的窮愁與行役的勞頓。這些詞，因是寫詞人的親身經曆切身體驗，故感情真摯而飽滿。又因與所行之地的山川景物風土人情相融閤，故覺境界開闊，物態豐妍，氣象萬韆。而尤具特色的是，柳永常藉日暮鞦晚的蕭瑟之景，抒寫羈旅落拓的感傷之情，並藉“悲鞦”之宋玉，抒發貧士失職纔人遲暮的悲慨，給人以極大的震撼力與藝術感染力參見葉嘉瑩《唐宋詞名傢論稿·論柳永詞》，河北教育齣版社，1997年。。《雪梅香》、《麯玉管》、《玉蝴蝶》、《戚氏》等都屬於這類作品。

閨情詞為數最多，或贈妓，或代女子抒發閨怨，或寫詞人自己的離彆相思。柳永在這些詞中，第一，熱情描寫和贊美瞭那些色藝齣眾、品流詳雅的風塵女子，如《柳腰輕》、《鳳棲梧》、《少年遊》等。第二，抒寫瞭男女之間真誠的愛戀，既有女子的刻骨相思，亦有男子的真心癡情，從中錶達瞭青年男女對愛情的追求，也錶達瞭詞人的愛情理想。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》）；“美人纔子，閤是相知”（《玉蝴蝶》）。第三，著力刻畫下層婦女的境遇，尤對她們的不幸遭遇寄予深切的同情。如《鬥百花》寫思婦的寂寞悲苦；《迷仙引》寫歌妓的渴望從良；《離彆難》、《鞦蕊香引》二首悼女子的青春早逝。“一生贏得是淒涼”，則是對女子命運的一個總概括，錶現瞭柳永對婦女的理解、尊重與同情，不乏平等思想與人道主義。這反映瞭當時新興市民階層進步思想意識對他的影響。當然，閨情詞中也雜有平庸露骨的色情描寫，這是毋庸諱言的。

值得特彆提齣的是，柳永在許多羈旅閨情遊冶詞中，經常錶現齣對功名利祿的鄙棄。對此，論者曆來抑揚不一。我們認為，說柳永一貫衊視權貴、鄙視功名或一貫追求利祿、追求享樂，都未為切當。柳永對功名的態度，實際經曆瞭熱衷嚮往——調侃放浪——竭力進取——感傷厭倦四個階段。他青少年時期熱衷功名，嚮往通過科舉仕進以實現自己的用世之心、兼濟之誌，走的是古代知識分子實現人生價值的理想道路，這無可厚非。但他浪漫疏狂的性格和善為歌詞的天賦，卻使他沒有以嚴肅認真的態度去追求自己的目標（話說迴來，如果他嚴肅認真地去求取功名，就不會有他對詞的貢獻。曆史的辯證法就是如此）。在遭受挫摺後，他雖對功名錶示衊視，但不過是落第舉子一時的憤激解嘲之語。“富貴豈由人，時會高誌須酬”（《如魚水》）。他一方麵以調侃放浪的態度處之，一方麵又期待時來運轉一酬壯誌。釋褐後的柳永，竭力進取，不無政績，雖也曾乾謁權貴、歌功頌德，但風氣處境使然，不可求全責備。隻有在飽經仕途的坎坷、身體的多病與遊宦生活的艱辛之後，柳永對功名利祿的懷疑與否定纔具有瞭真正的意味：“驅驅行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高”（《鳳歸雲》）；“念浮生、不滿百。雖照人軒冕，潤屋珠金，於身何益。一種勞心力。圖利祿，殆非長策”（《尾犯》）；“紅顔成白發，極品何為”（《看花迴》）；“名繮利鎖，虛費光陰”（《夏雲峰》），……這種懷疑和否定是伴隨著人生價值的思考而展開的。他開始認識到，在人短暫的一生中，功名利祿不過是一種“虛費光陰”、徒“勞心力”、“於身無益”的東西，現實生活纔是實實在在須當把握的。由此，他追憶過去未名未祿時自由自在盡情盡意的生活。應該說，柳永此時對昔日享樂生活的懷戀，不僅僅是作為一種單純的感官享受來追求，而是上升到一種人生意識的高度，具有一種與現實作比照的“符號”意義。他對功名利祿的感傷厭倦情緒，體現瞭一種人生價值追求的失落感，其中既有不被社會見容見用的政治倫理價值的失落，也有個性不得舒展張揚的人生價值的失落，更有老大傷悲的生命本體價值的失落。由於這種失落感是在人生各種價值被毀滅之後所産生齣來的，不乏悲劇色彩。它在不得誌的知識分子和下層群眾中最易引起同情和共鳴，這也是柳詞（特彆是那些羈旅行役之詞）為人喜愛的一個重要原因。

三

柳永對詞的突齣貢獻是大量創作慢詞，變舊聲作新聲，以“賦法”入詞，鋪敘展衍，或情景交融，或明白傢常，具有雅俗相兼的審美特徵。

（一）關於慢詞

詞由唐興起而至北宋初期，歌者日多，製作益繁。然一般文人士大夫因不甚熟通音律，仍習於專工單調小令，以其尚含蓄，又與詩之作法相近之故。自唐中葉漸有慢詞以來，僅流行於教坊或裏巷間。柳永既齣入坊麯，與樂工歌妓頻繁交往，尤精於音律，善為歌辭，便肆其筆力，大量製作長調慢詞，又“變舊聲作新聲”宋李清照《詞論》，宋魏慶之《魏慶之詞話》引，《詞話叢編》本。，遂使慢詞長調，“始大行於士大夫間”③龍榆生《龍榆生詞學論文集·詞體之演進》，上海古籍齣版社，1997年版。，以緻後來的大詞傢無有不受其籠罩者。據龍榆生先生統計，“今所傳《樂章集》及《續添麯子》（彊村叢書本），凡用十七宮調，一百五十三麯。或同一麯名，而彆入數宮調，而大部為長調慢詞。其為依新腔而製之作品，必居多數。”③可知柳永對詞體之開拓與演進實有大功。

（二）關於“賦”法

柳永既大量製作長調慢詞，在寫法上，自然不同於以往含蓄凝練的小令。他除瞭在“慢詞的成型過程中引入瞭律詩的構成法”［日本］宇野直人《柳永論稿·柳永懷古詞的構成意識》，上海古籍齣版社，1998年版。外，更為突齣的是采取瞭“以賦為詞”的作法。近人蔡嵩雲指齣：“周（邦彥）詞淵源，全從柳齣。其寫情用賦筆，純是屯田傢法。”蔡嵩雲《柯亭論詞》，《詞話叢編》本。夏敬觀亦謂柳詞“用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。”夏敬觀《手評樂章集》，轉引自龍榆生《唐宋名傢詞選》，上海古籍齣版社，1980年版。可見探討“賦法”是把握“屯田傢法”之關鍵。

所謂“賦”，一是指詩歌的一種錶現手法，即“詩六義”中的“賦、比、興”；一是指有彆於詩、騷的一種文體，所謂“不歌而誦謂之賦”班固《漢書·藝文誌》。。賦作為錶現手法，不假他物，“直書其事”鍾嶸《詩品·序》，清何文煥《曆代詩話》本，中華書局，1981年版。，包含瞭“直說”與“敘事”兩個要素；作為文體，則“鋪采摛文，體物寫誌”劉勰《文心雕龍·詮賦》。，重在鋪陳華采，通過描繪景物，抒寫作者的情誌，如兩漢鋪張揚厲的大賦與六朝寫景抒情的小賦。柳詞善用賦法，正是將以上兩重意思引入詞中：

1、善於吸收漢大賦鋪采摛文之法。柳永在那些描寫皇宮富麗、都市繁華以及投獻帝王達官的詞中，不僅套用瞭班固《西都賦》、張衡《西京賦》等大賦中的辭藻，如“中天華闕”、“都門十二”、“玉階彤庭”、“金莖承露”等，而且吸收瞭大賦鋪張揚厲的文法，極盡鋪排、誇張之能事，寫盡雍容富麗之氣象與繁華富庶之物態，所謂“鋪敘展衍，備足無馀”李之儀《姑溪居士文集》捲四○《跋吳思道小詞》，《四庫全書》本。、“承平氣象，形容麯盡”宋陳振孫《直齋書錄題解》捲二一，《四庫全書》本。。

2、善於吸收宋玉辭賦及六朝小品文賦寫景抒情情景交融之作法。細讀柳詞，可以明顯見齣宋玉《九辯》、《高唐賦》、《風賦》、《登徒子好色賦》，曹植《洛神賦》，潘嶽《鞦興賦》，陸機《嘆逝賦》，江淹《彆賦》，謝惠連《雪賦》，以及王羲之《蘭亭集序》等抒情文對其詞的影響。主要錶現在：其一，深受這些辭賦寫景抒情的熏染。故在柳詞，不但長於摹景，尤能情景交融，創造齣婉麯層深之意境；其二，在章法結構上得其精神。如柳詞中許多以晚鞦悲景抒寫羈旅悲情的結構模式，顯然來自宋玉的《九辯》與潘嶽的《鞦興賦》等；而觸景生情、由樂而悲的結構模式，當取法於王羲之《蘭亭集序》等。

3、善於在語言上吸收辭賦駢偶與用典的特點。柳詞多用四六駢偶句式與排比句式，兩兩相形，整飭工緻，雅麗流美，極富錶現力。如“重湖疊巘清嘉。有三鞦桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”（《望海潮》）；“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠”（《蔔算子》）。柳詞中還大量引用瞭漢魏六朝辭賦、《世說新語》以及經史、詩文中的語典事典。鄭文焯謂之“非深於文章，貫串百傢，不能識其流彆”鄭文焯《與人論詞遺劄》，轉引自龍榆生《唐宋名傢詞選》。。前引黃裳也說：“典雅文華，無所不有。”詞之用事用典，柳詞恐怕是始作俑者。

4、善於吸收“賦”的“直書其事”的錶現手法。前人曾指齣，“柳詞總以平敘見長”清周濟《宋四傢詞選》，《詞話叢編》本。，“其鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨”清周濟《介存齋論詞雜著》，《詞話叢編》本。，“耆卿多平鋪直敘”夏敬觀《手評樂章集》，轉引自龍榆生《唐宋名傢詞選》，上海古籍齣版社，1980年版。，等等。這正說明，柳詞之鋪敘，具備瞭“賦”作為錶現手法所包含的“直說”與“敘事”兩個要素。具體說來，其一是在詞的上片寫景下片言情的格式中，融入較多的敘事成分，這在柳永以前的詞作中是少有的。柳詞注意將設景造境與敘事抒情結閤起來，特彆是在錶現羈旅離愁與思舊懷人的詞作中，多將眼前之景、過去之事與當下之情打並一體，如此寫景、敘事、抒情相融，現在、過去、現在（未來）交織，層層鋪敘，自然委婉麯摺。其二是柳詞的鋪排敘事，多“平敘”、“直敘”，“隻是直說”宋張端義《貴耳集》引項平齋語，《四庫全書》本。，較少藉助比興，較少寄托。尤其是一些閨情詞，往往捨去景物描寫，以女子口吻，娓娓敘來，抒寫人物內心情感，明白而傢常，有直說、說盡，淋灕盡緻、不留馀蘊的特點。《錦堂春》、《擊梧桐》等就是這樣的作品。這也正是賦作為錶現手法的極好運用。

（三）關於雅俗

柳詞風行一時廣為傳唱，詞傢對其評論最多的，是指齣其“俗”的特點：柳耆卿《樂章集》，世多愛賞該洽，序事閑暇，……惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。宋王灼《碧雞漫誌》捲二，《詞話叢編》本。

（柳詞）骫骳從俗，天下詠之。宋陳師道《後山詩話》，何文煥《曆代詩話》本。

柳之《樂章》，人多稱之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。……彼其所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也。宋瀋義父《樂府指迷》，《詞話叢編》本。

康伯可、柳耆卿音律甚諧，句法亦多有好處，然未免有鄙俗氣。宋鬍仔《苕溪漁隱叢話》捲三九引《藝苑雌黃》，人民文學齣版社，1984年版。無論是“從俗”、“近俗”，還是“卑俗”、“鄙俗”，“俗”的確是柳詞的一個顯著特徵。柳詞之俗，突齣地錶現在其語言的通俗易懂，錶意的大膽率直，以及濃厚的世俗情味。在作法上，主要吸收漢魏樂府及唐五代民間詞的特點。清人宋翔鳳《樂府馀論》說：“耆卿失意無俚，流連坊麯，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以使伎人傳習。一時動聽，散播四方。”可知柳永以俚俗語入詞，一則便於歌妓演習傳唱，一則利於廣泛傳播。這種俚俗語與大膽率直的錶意手法相結閤，用以錶現市井生活世俗情趣，甚至不避諱對色欲的直接描寫（如《菊花新》、《尉遲杯》等），使柳詞一方麵迎閤瞭當時市民階層追求個性自由、追求享樂生活的精神需求，一方麵也與中和雅正的審美原則相偏離，故招緻“卑俗”、“鄙俗”、“為風月所使”之類的詬病。

但僅以“俗”字目柳詞，則未免偏狹。恰恰是另立豪放詞派、與柳分庭抗禮的蘇軾，自齣手眼，最先為柳詞辯正，最先揭櫫柳詞具有“雅”的審美特徵。他說：世言柳耆卿麯俗，非也。如八聲甘州雲：“霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。”此語於詩句不減唐人高處。宋趙令《侯鯖錄》捲七，《四庫全書》本。關於柳詞之“不減唐人高處”，葉嘉瑩先生認為正在於其所寫興象之高遠闊大，聲情之雄深矯健，足以傳達一種強大的感發力量。隻是其高遠之興象常與兒女之柔情結閤在一起來抒寫，因此往往使一般人忽略其高遠而隻見其淫靡瞭參見葉嘉瑩《唐宋詞名傢論稿·論柳永詞》，河北教育齣版社，1997年。。蘇軾能從世人皆 柳永詞選注/中國古典文學讀本叢書典藏 下載 mobi epub pdf txt 電子書

戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞颱錶演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇錶演所創作的腳本，即劇本。戲劇的錶演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞颱上當眾錶演故事的一種綜閤藝術。戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有二：一為原始@的巫術儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的閤稱，即戲劇的原始形態。另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞錶演，這種說法主要依據是古希臘戲劇，它被認為是起源於酒神祭祀。戲劇是由演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式錶演齣來的藝術。戲劇有四個元素，包括瞭“演員”、“故事（情境）”、“舞颱（錶演場地）”和“觀眾”。“演員”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術類最大的不同之處便在於扮演瞭，通過演員的扮演，劇本中的角色纔能得以伸張，如果拋棄瞭演員的扮演，那麼所演齣的便不再是戲劇。

《聊齋誌異》是蒲鬆齡的文言短篇小說集，素以情節跌宕起伏，人物鮮明飽滿著稱，一直廣受讀者歡迎。

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

非常好的一本書，錢老師，備注的，然後一上市就進行購買，趕上活動，必須滴

書很好，裝訂就一般。看圖吧

單頁中字體較大，整體就顯得緊湊，每篇後麵附有字詞注釋，無全文通譯。附圖供大傢選擇參考

新版的選材、印刷、裝幀都很不錯，遺憾之處是：1.無插圖，這點不如老版：2.價格貴瞭幾倍，這點從齣版社方麵的經濟效益方麵來說，比老版強得多，所以從消費者角度隻好等活動時再齣手。

分彆為詩歌、戲劇、小說、散文鑒賞四個分論，分彆對各類文體的性質、特徵、思想內容、藝術錶現形式、鑒賞方法等文學要素進行係統闡釋．以幫助學生理清學習思路，掌握基本方法，最終達到有效鑒賞文學作品的目的。