編輯推薦

　　德國著名的社會學傢和馬剋思主義理論傢亨利希·庫諾的代錶作。

內容簡介

　　作者從馬剋思的著作中把各種各樣的社會學論述剝離齣來，按照其邏輯聯係加以整理，並且追溯其確切的基本思想，全麵完整地闡發瞭馬剋思的曆史、社會和國傢學說。全書分兩個部分，第一部分簡要介紹瞭古代的曆史和社會哲學學說。第二部分全麵闡發馬剋思的社會學思想。
　　

作者簡介

　　亨利希·庫諾（1862-1936）：德國社會民主黨人，社會學傢和經濟史學傢，馬剋思主義理論傢和社會活動傢。

目錄

前言
導言
第一章 古代的曆史觀和國傢觀
曆史著作的萌芽
史傳傢希羅多德
修昔底德和色諾芬
神話信仰的衰微
自然環境對曆史的影響
亞裏士多德的國傢哲學
波裏比阿的曆史著作
第二章 中世紀基督教的曆史哲學和國傢哲學
奧古斯丁的曆史哲學
奧古斯丁的國傢觀
托馬斯·阿奎那的國傢學說
托馬斯論曆史進程和自然法
近代天主教曆史學和國傢理論
新教的曆史觀
第三章 早期資本主義時代的國傢觀和社會觀的發展
國傢聯閤和國傢契約
反暴君派的國傢學說
. 博丹和波舒埃
史論傢博丹
孟德斯鳩
約翰內斯·阿爾圖修斯的國傢契約論
格勞修斯和普芬道夫的國傢契約學說鵑
十七、十八世紀自然法學說的演變
斯賓諾莎：法源於社會性
十八世紀德國和法國自然法詭辯學派
第四章 十七、十八世紀英國社會哲學
英國國傢契約論的資産階級化
托馬斯·霍布斯的國傢學說
政治理論傢約翰·洛剋
三權分立l
社會和國傢的區分
個體和社會
理性和本能的對立
亞當·弗格森的社會理論
作為統治組織的國傢
第五章 盧梭的社會哲學及其對法國革命，國傢理論的影響
社會契約說在法國的發展
盧梭的《社會契約論》
自然法和國傢法u
共同意誌和特殊意誌
作為人權的天賦的個人權利
在法國革命的國傢權利中共同意誌的概念：
法國革命中的階級鬥爭觀念
讓·保爾·馬拉的階級鬥爭觀
盧梭的曆史觀
阿貝·托馬斯·雷納爾和經濟史觀
第六章 孔多塞——聖西門——帕加諾
法國革命對曆史研究的影響
孔多塞的曆史觀
聖西門的曆史觀
聖西門關於宗教發展的觀點
聖西門和孔多塞
維科和帕加諾的曆史哲學
路易斯·亨利·摩爾根的先驅帕加諾
第七章 從伊瑟林到赫爾德的德國曆史哲學：
十八世紀德國文化史著作的發端
人類地理學的觀點
宗教史試論
作為自然動物和社會動物的人
雅可布·韋格林的曆史哲學
赫爾德的曆史哲學
赫爾德的國傢觀：
第八章 康德的曆史與社會哲學
康德和法國革命自由主義-
康德的目的論曆史哲學l％
自然意嚮和天意
曆史進程的規律性
作為發展因素的自然稟賦
康德所理解的社會與國傢
康德、盧梭、洛剋
第九章 黑格爾的曆史哲學和國傢哲學
作為政治傢的黑格爾
黑格爾的發展概念
曆史的必然性和偶然性
曆史辯證法
世界精神和民族精神
在宗教發展中的世界精神
黑格爾所理解的社會和國傢
完善的國傢
第十章 馬剋思的社會觀和國傢觀
馬剋思和黑格爾
馬剋思對社會和國傢概念的區分
社會和國傢的相互關係
施坦因、摩爾、忒尼斯
馬剋思的社會概念和庸俗馬剋思主義
社會製度和國傢製度
作為“社會機關”的國傢
社會和國傢的調節
經濟和法
第十一章 國傢的起源和發展
黑格爾的國傢理想
馬剋思的國傢理想
國傢理想和國傢現實
馬剋思、恩格斯論雅典國傢的起源
羅馬國傢的起源
雅典和斯巴達的國傢建立
國傢建立的經濟基礎
國傢是徵服的産物
馬剋思對國傢發展和消亡的論述
第十二章 對馬剋思國傢觀的批判
馬剋思的國傢消亡學說
馬剋思反對馬剋思
職權國傢嚮管理國傢的發展
馬剋思對國傢消亡的想法是什麼?
無産階級專政
馬剋思、列寜和巴枯寜
國傢否定和國傢社會主義
第十三章 民族、社會和國傢
民族的概念
民族的形成
民族是品性和語言共同體
民族共同體和宗教共同體
民族感和階級劃分
民族和國傢的相互關係
民族國傢
民族和民族特性的問題
馬剋思所理解的民族性原則和政治進步
第十四章 馬剋思的階級鬥爭理論
階級的本質
階級鬥爭的不同形式
階級和等級
工人階級的發展階段
工人階級和社會民主黨
階級利益和階級意識形態
對馬剋思階級鬥爭理論批判性的評論
第十五章 社會生活和共同體生活的國傢以前的發展階段
有關傢庭是社會細胞的理論l
原始群體
從遊牧群體到馬爾剋公社
恩格斯所認為的馬爾剋公社
馬爾剋公社，部落和部落聯盟
日耳曼國傢的建立
第十六章 傢庭的發展過程
傢庭的起源
對摩爾根一恩格斯傢庭構想的批判
原始傢庭的形式
外婚製和個體婚姻
圖騰和母係傢庭的齣現
母係傢庭
傢長製傢庭
社會發展過程中的氏族公社
恩格斯的古代史構想和唯物史觀
第十七章 經濟方式的社會生活職能
馬剋思的經濟概念
生産和交換
什麼是生産關係?
生産力和生産條件
經濟過程中的建設性因素
地理生活區域
社會勞動過程中的技術
技術和生産方式的混淆
整體技術和個彆技術
第十八章 馬剋思的曆史理論
社會的精神生活過程依賴於物質生活過程
作為法律關係的經濟關係
法律製度和經濟製度
經濟和意識形態
宗教觀和經濟生活的關係
曆史中的觀念因素
馬剋思和費爾巴哈
經濟事實轉化為觀念因素
利益和意識形態
馬剋思曆史觀中的傳統與天纔的作用
第十九章 唯物曆史論批判
庸俗馬剋思主義改頭換麵的手法
保爾·巴爾特教授的經濟結構概念
采邑法的經濟基礎
日本采邑製的産生
巴爾特先生和農民戰爭
教會租息禁令的所謂意識形態的來源
弗裏德裏希·恩格斯的技術發展觀
第二十章 馬剋思的曆史理論及其篡改者
意識形態的相互作用
弗裏德裏希·恩格斯有關唯物史觀的書信
對恩格斯書信的錯誤解釋
所謂觀念的曆史因素是不是獨立的推動力?
生産關係對意誌決定的影響
何謂意識形態的獨立性?
“原因”和“條件”概念的混淆
作為生産關係的剩餘勞動關係
第二十一章 馬剋思主義和倫理學
道德有沒有永恒的原則?
普遍有效的道德原則構成的主要動機
馬剋思和道德的形而上學
羞恥感的起源
原始性交道德的形成
殺嬰是閤乎道德的行為
對弑親的道德評價
康德道德律的基礎與前提
康德和馬剋思的道德理論
社會、階級和國傢道德
康德的道德規律和階級倫理的關係
第二十二章 馬剋思的發展理論
社會變動的過程
進化與革命
嚮社會主義的發展
對馬剋思發展觀的批判
馬剋思發展觀中資本主義貧睏化的趨嚮
社會發展的運動規律
曆史的必然性
馬剋思和黑格爾的發展辯證法
譯後記

精彩書摘

　　按照馬剋思的唯物史觀，每一個時代的政治觀、法律觀、哲學觀和宗教觀都是由那個社會的經濟結構決定的。曆史上存在過的社會，在為維持其生存和發展所必需的物質資料的生産方式與方法改變時，為與新的經濟生活條件相適應，該社會的觀點和看法的整體——“意識形態”也要隨之改變。由此看來，根據馬剋思的見解，唯物主義的曆史理論絕不是偶然的東西，而是一定的曆史認識階段的産物，這種認識階段就其內容而言是由社會經濟的生活進程所製約和決定的。無論是古代的曆史學傢，還是中古的曆史學傢，不管他們多麼有纔能，都不能認識到經濟生活與政治、道德和法律觀念之間的因果關係。隻是在資本主義時代的一定發展階段，即十八世紀末法國革命的重大階段鬥爭之後，纔産生瞭這種認識的曆史前提。

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