綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[清] 蒲鬆齡著

圖書標籤:

聊齋誌異
清代小說
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齣版社：中國畫報齣版社

ISBN：9787514615654

版次：1

商品編碼：12282049

品牌：中國畫報

包裝：盒裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：宣紙

具體描述

編輯推薦

★傳統經典，其神仙狐鬼精魅故事傳播至今，經久不衰。

★包裝精美、大氣，整體上檔次，彰顯、提升文化水平。

★綫裝國學館形成一定品牌影響力，被讀者漸漸接受。

內容簡介

《聊齋誌異》是一部文言短篇小說集，收錄500餘篇故事。這些故事基本上發生在冥界仙境，人物大多是花妖狐魅。蒲鬆齡構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界——這個幽冥世界既是人間社會的真實投影，也是人世理想的夢幻體現；既揭示齣人世辛酸悲涼的生活場景和人物慘痛的生活經曆，又錶現對人世善惡的最後清算和對人生憧憬的重新開始。因此，這些短篇故事無論在情節、環境方麵，還是在人物、場景方麵，都會引發人們強烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。

《聊齋誌異》的藝術成就很高。它成功塑造瞭眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節麯摺離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

作者簡介

蒲鬆齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，彆號柳泉居士，清代著名的小說傢，文學傢，山東淄博蒲傢莊人。

蒲氏是淄川世傢，後傢道中落。蒲鬆齡早年熱衷功名，19歲時參加縣、府、道考試，考中秀纔，山東學政施閏章贊其“名藉藉諸生間”。然而他在之後的科舉場中極不得誌，雖滿腹實學，但屢不中，至46歲時纔被補為廩膳生，72歲時被補為貢生。平日除微薄田産外，以教書、幕僚維生。著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚麯》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。

精彩書評

《聊齋誌異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委麯，敘次井然，用傳奇法，而以誌怪。變幻之狀，如在目前；又或易調該弦，彆敘崎人異行，齣於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末誌怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋誌異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。——魯迅

直到現在，我仍然愛著《聊齋誌異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為瞭這種有吸引力的字眼。——張愛玲

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。——郭沫若

鬼狐有性格，笑罵成文章。——老捨

精彩書摘

高序

誌而曰異，明其不同於常也。然而聖人曰：“君子以同而異。”何耶？其義廣矣、大矣。夫聖人之言，雖多主於人事，而吾謂三纔之理，六經之文，諸聖之義，可一以貫之。則謂異之為義，即易之冒道，無不可也。夫人但知居仁由義，剋己復禮，為善人君子矣；而陟降而在帝左右，禱祝而感召風雷，乃近於巫祝之說者，何耶？神禹創鑄九鼎，而山海一經，復垂萬世，豈上古聖人而喜語怪乎？抑爭子虛烏有之賦心，而預為分道揚鑣者地乎？後世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見，率以仲尼“不語”為辭，不知鷁飛石隕，是何人載筆爾爾也？倘概以左氏之誣蔽之，無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之，即“閶闔九天，衣冠萬國”之句，深山窮榖中人，亦以為欺我無疑也。餘謂：欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者，吾人之所以為木鐸也。然而天下有解人，則雖孔子之所不語者，皆足輔功令教化之所不及。而《諾皋》《夷堅》，亦可與六經同功。苟非其人，則雖日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如讀南子之見，則以為淫闢皆可周鏇；泥佛肸之往，則以為叛逆不妨共事；不止《詩》《書》發塚，《周官》資篡已也。

彼拘墟之士多疑者，其言則未嘗不近於正也。一則疑曰：政教自堪治世，因果無乃渺茫乎？曰：是也。然而陰騭上帝，幽有鬼神，亦聖人之言否乎？彼彭生覿麵，申生語巫，武望宮中，田蚡枕畔，九幽斧鉞，嚴於王章多矣。而世人往往多疑者，以報應之或爽，誠有可疑。即如聖門之士，賢雋無多，德行四人，二者夭亡；一厄繼母，幾乎同於伯奇。天道憒憒，一至此乎！是非遠洞三世，不足消釋群憾。釋迦馬麥，袁盎人瘡，亦安能知之？故非天道憒憒，人自憒憒故也。或曰：報應示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，無所不有；古今變矣，未可舟膠。人世不皆君子，陰曹反皆正人乎？豈夏姬謝世，便儕共薑；榮公撤瑟，可參孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼頗同，不則幽冥之中，反是聖賢道場，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且規之曰：異事，世固間有之矣，或亦不妨抵掌；而竟馳想天外，幻跡人區，無乃為《齊諧》濫觴乎？曰：是也。然子長列傳，不厭滑稽；卮言寓言，濛莊嚆矢。且二十一史果皆實錄乎？仙人之議李郭也，固有遺憾久矣。而況勃率文心，筆補造化，不止生花，且同煉石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦倫更復無緻，人中大賢，猶有愧焉。是在解人不為法縛，不死句下可也。

夫中郎帳底，應饒子傢之異味；鄴侯架上，何須兔冊之常詮？餘願為婆娑藝林者，職調人之役焉。古人著書，其正也，則以天常民彝為則，使天下之人，聽一事，如聞雷霆，奉一言，如親日月。外此而書或奇也，則新鬼故鬼，魯廟依稀；內蛇外蛇，鄭門躑躅，非盡矯誣也。倘盡以“不語”二字奉為金科，則萍實、商羊，羵羊、楛矢，但當搖首閉目而謝之足矣。然乎否耶？吾願讀書之士，攬此奇文，須深慧業，眼光如電，牆壁皆通，能知作者之意，並能知聖人或雅言、或罕言、或不語之故，則六經之義，三纔之統，諸聖之衡，一一貫之。異而同者，忘其異焉可矣。不然，癡人每苦情深，入耳便多濡首。一字魂飛，心月之精靈冉冉；三生夢渺，牡丹之亭下依依。檀闆動而忽來，桃茢遣而不去，君將為魍魎曹丘生，僕何辭齊諧魯仲連乎？

康熙己未春日榖旦，紫霞道人高珩題

唐序

諺有之雲：“見橐駝謂馬腫背。”此言雖小，可以喻大矣。夫人以目所見者為有，所不見者為無。曰，此其常也，倏有而倏無則怪之。至於草木之榮落，昆蟲之變化，倏有倏無，又不之怪，而獨於神龍則怪之。彼萬竅之刁刁，百川之活活，無所持之而動，無所激之而鳴，豈非怪乎？又習而安焉。獨至於鬼狐則怪之，至於人則又不怪。夫人，則亦誰持之而動，誰激之而鳴者乎？莫不曰：“我實為之。”夫我之所以為我者，目能視而不能視其所以視，耳能聞而不能聞其所以聞，而況於聞見所不能及者乎？夫聞見所及以為有，所不及以為無，其為聞見也幾何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”而不知有以無形為形，無物為物者。夫無形無物，則耳目窮矣，而不可謂之無也。有見蚊腹者，有不見泰山者；有聞蟻鬥者，有不聞雷鳴者。見聞之不同者，盲瞽未可妄論也。自小儒為“人死如風火散”之說，而原始要終之道，不明於天下；於是所見者愈少，所怪者愈多，而“馬腫背”之說昌行於天下。無可如何，輒以“孔子不語”之詞瞭之，而齊諧誌怪，虞初記異之編，疑之者參半矣。不知孔子之所不語者，乃中人以下不可得而聞者耳，而謂《春鞦》盡刪怪神哉！

留仙蒲子，幼而穎異，長而特達。下筆風起雲湧，能為載記之言。於製藝舉業之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事。嚮得其一捲，輒為同人取去；今再得其一捲閱之。凡為餘所習知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也。餘謂事無論常怪，但以有害於人者為妖。故日食星隕，鷁飛鵒巢，石言龍鬥，不可謂異；唯土木甲兵之不時，與亂臣賊子，乃為妖異耳。今觀留仙所著，其論斷大義，皆本於賞善罰淫與安義命之旨，足以開物而成務；正如揚雲《法言》，桓譚謂其必傳矣。

康熙壬戌仲鞦既望，豹岩樵史唐夢賚拜題

聊齋自誌

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。鬆落落鞦螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。纔非乾寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇於斷發之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋嚮我鬍盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。

鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而鬆生，果符墨誌。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。每搔頭自念：勿亦麵壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月鞦蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

考城隍

予姊丈之祖，宋公諱燾，邑廩生。一日，病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘馬從去。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，唯關壯繆可識。簷下設幾、墩各二，先有一秀纔坐其末，公便與連肩。幾上各有筆劄。俄題紙飛下。視之，八字雲：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有雲：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，唯聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏，捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共籌躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任；今推仁孝之心，給假九年，及期當復相召。”又勉勵秀纔數語。二公稽首並下。秀纔握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈彆，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。公既騎，乃彆而去。及抵裏，豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中呻吟，扶齣，半日始能語。問之長山，果有張生，於是日死矣。後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室而沒。其嶽傢居城中西門內，忽見公鏤膺硃幩，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神。奔訊鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

瞳人語

長安士方棟，頗有纔名，而佻脫不持儀節。每陌上見遊女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭，見一小車，硃茀綉幰；青衣數輩，款段以從。內一婢，乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見車幔洞開，內坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗捨，或先或後，從馳數裏。忽聞女郎呼婢近車側，曰：“為我垂簾下。何處風狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寜，非同田捨娘子，放教秀纔鬍覷！”言已，掬轍土飚生。

生眯目不可開。纔一拭視，而車馬已渺。驚疑而返。覺目終不快。倩人啓瞼撥視，則睛上生小翳；經宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數日厚如錢；右睛起鏇螺，百藥無效。懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經》能解厄。持一捲，浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，唯趺坐撚珠。持之一年，萬緣俱淨。忽聞左目中小語如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應雲：“可同小遨遊，齣此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物齣，離孔而去。久之乃返，復自鼻入眶中。又言曰：“許時不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉；自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗之，花果槁矣。大異之。靜匿房中以俟之，見有小人自生鼻內齣，大不及豆，營營然竟齣門去。漸遠，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上麵，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啓門。”右應雲：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試闢，得與而俱。”遂覺左眶內隱似抓裂。有頃，開視，豁見幾物。喜告妻。妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，如劈椒。越一宿，幛盡消。細視，竟重瞳也，但右目鏇螺如故，乃知兩瞳人閤居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者，殊更瞭瞭。由是益自檢束，鄉中稱盛德焉。

異史氏曰：“鄉有士人，偕二友於途，遙見少婦控驢齣其前，戲而吟曰：‘有美人兮！’顧二友曰：‘驅之！’相與笑騁。俄追及，乃其子婦。心赧氣喪，默不復語。友僞為不知也者，評騭殊褻。士人忸怩，吃吃而言曰：‘此長男婦也。’各隱笑而罷。輕薄者往往自侮，良可笑也。至於眯目失明，又鬼神之慘報矣。莢蓉城主，不知何神，豈菩薩現身耶？然小郎君生闢門戶，鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。”

綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）引言在中國古典文學的璀璨星河中，《聊齋誌異》無疑是一顆耀眼奪目的明星。它以其瑰麗的想象、深刻的洞察、生動的筆觸，為我們打開瞭一扇通往神鬼狐妖奇幻世界的大門。然而，《聊齋誌異》並非僅僅是一部獵奇誌怪的小說集，更是一麵摺射齣封建社會百態的鏡子，映照齣人性的善惡，揭示瞭社會的不公，抒發瞭作者蒲鬆齡對現實的批判和對理想的追求。《聊齋誌異》的獨特魅力《聊齋誌異》之所以能夠流傳韆古，成為中國古典小說中的瑰寶，與其獨特的藝術魅力密不可分。豐富的想象力與奇幻的敘事：蒲鬆齡以其超凡的想象力，創造瞭無數光怪陸離、栩栩如生的人物形象。從溫婉多情的女鬼，到義薄雲天的俠士，從狡黠聰慧的狐妖，到心懷鬼胎的官吏，每一個角色都充滿瞭生命力。這些故事往往充滿瞭戲劇性的衝突和齣人意料的情節，讓讀者在閱讀過程中驚心動魄，迴味無窮。書中構建瞭一個人、鬼、妖、仙共存的奇幻世界，打破瞭現實的束縛，滿足瞭讀者對未知世界的好奇心和探索欲。深刻的人性洞察與現實批判：《聊齋誌異》在奇幻的外衣下，包裹著的是對現實社會赤裸裸的揭露和深刻的人性洞察。蒲鬆齡通過筆下的人物，尤其是那些非人道的“精怪”，展現瞭人性的復雜與多麵。他毫不避諱地描繪瞭封建官場的腐敗、科舉製度的黑暗、社會的不公以及人與人之間的虛僞與冷漠。那些被壓迫的弱者，如貧苦的士子、被欺淩的女子，他們的悲慘命運在蒲鬆齡的筆下得到瞭生動的展現，引發瞭讀者強烈的同情和共鳴。而那些道貌岸然的士大夫、貪婪無厭的官僚，則成為瞭作者辛辣諷刺的對象。精湛的語言藝術與古典韻味：蒲鬆齡的語言駕馭能力堪稱一絕。他以文言文為基礎，卻又靈活運用白話，使得《聊齋誌異》既有古雅的韻味，又不失生動流暢。其敘事簡潔明快，描寫細膩入微，對話生動傳神。他善於運用比喻、擬人、誇張等修辭手法，將抽象的情感和復雜的場景具象化，給讀者留下深刻的印象。例如，描寫女子美貌時，他或化用前人詩句，或運用精妙的比喻，既典雅又不失新意。這種獨特的語言風格，構成瞭《聊齋誌異》不可復製的藝術魅力，也使其成為後世文人學習的典範。多元的主題內涵：《聊齋誌異》涵蓋瞭廣泛的主題，遠不止於簡單的誌怪故事。愛情主題貫穿其中，有淒美動人的跨界之戀，也有令人扼腕的悲劇愛情。友情與義氣也是重要的篇章，展現瞭在險惡環境中難能可貴的真情。此外，對封建禮教的批判、對科舉製度的諷刺、對官場黑暗的揭露、對人性弱點的反思，以及對人生無常的感慨，都使得《聊齋誌異》具有瞭深刻的思想內涵。它既是文學的傑作，也是社會學、哲學意義上的重要文獻。《聊齋誌異》的結構與篇章《聊齋誌異》共收錄短篇小說近五百篇，篇幅長短不一，內容包羅萬象。這些故事雖然各自獨立，但又共同構成瞭一個宏大的敘事圖景，展現瞭作者對人世間的種種觀察與思考。人物類型豐富多樣：書中的人物可大緻分為幾類：書生：他們大多是貧睏潦倒、懷纔不遇的讀書人，渴望通過科舉改變命運，但往往被現實的黑暗所摧殘，或在與鬼狐的交往中經曆人生的跌宕起伏。鬼魅：既有心地善良、與人為善的鬼魂，也有作惡多端、禍害人間的惡鬼。他們有時成為書生的紅顔知己，有時成為社會不公的犧牲品。狐妖：狐妖在《聊齋誌異》中占據著重要的地位。它們大多美麗聰慧，與人相戀，但這種跨界之戀往往充滿挑戰與悲劇。它們也常扮演著警惡懲奸、助人為樂的角色。其他精怪：蛇、鼠、花、樹等都可以成精，它們或為報恩，或為復仇，或為情所睏，為故事增添瞭奇幻色彩。官吏與惡人：他們是現實社會中黑暗力量的代錶，是作者重點批判的對象，他們的貪婪、殘暴、虛僞，直接導緻瞭許多悲劇的發生。故事題材廣泛：《聊齋誌異》的故事題材涉及廣泛，包括：愛情故事：如《聶小倩》、《嬰寜》、《辛十四娘》等，描繪瞭人與鬼、人與妖之間的纏綿愛情，或淒美動人，或充滿哲思。鬼狐報恩與復仇：如《促織》、《山市》等，展現瞭鬼狐世界的善惡報應，以及它們對人類行為的反應。社會批判：如《宮 Luan》、《公孫夏娃》等，通過離奇的故事，揭露瞭官場的黑暗與腐敗。人生哲思：如《鴻漸》、《長亭》等，探討瞭人生無常、世事難料的道理。民俗風情：許多故事也融入瞭當時的民俗習慣、民間傳說，具有重要的史料價值。《聊齋誌異》的藝術價值與思想深度《聊齋誌異》之所以能成為經典，離不開其卓越的藝術價值和深邃的思想內涵。 “寓言”的藝術手法：蒲鬆齡深諳“寓言”的藝術。他將現實社會的種種弊端，人性的善惡美醜，巧妙地寄托在那些神鬼狐妖的故事之中。讀者在閱讀這些奇幻故事的同時，能夠體會到作者的良苦用心，感受到他對現實社會的深刻反思和批判。這種“藉鬼諷人”的手法，使得作品既能避開鋒芒，又能達到深刻的諷刺效果。對封建禮教的挑戰：《聊齋誌異》中許多關於愛情的故事，尤其是人與非人之間的情愛，在一定程度上挑戰瞭封建禮教對婚姻和愛情的束縛。它們歌頌瞭真摯的情感，即使是鬼狐，也可能比某些人類更加純潔善良。這在當時保守的社會環境中，無疑是一種大膽的突破。對底層人民的同情：蒲鬆齡本人齣身寒微，對底層人民的疾苦有著深切的體會。他在《聊齋誌異》中，對那些被壓迫、被剝削的窮苦百姓寄予瞭深切的同情。他們的不幸遭遇，他們的反抗與掙紮，都得到瞭淋灕盡緻的展現。對理想人格的追求：在描繪黑暗現實的同時，蒲鬆齡也塑造瞭一些具有理想人格的人物形象。他們或是正直善良的士子，或是信守承諾的鬼魂，或是俠肝義膽的俠客。這些人物代錶瞭作者心中對美好社會的嚮往和對人生價值的追求。結語《聊齋誌異》不僅僅是一部充滿奇幻色彩的小說集，更是一部蘊含著深刻思想、展現瞭豐富人性的文學巨著。它以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，徵服瞭一代又一代的讀者，成為中國文學史上不可磨滅的瑰寶。這套“綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）”，正是為瞭讓更多讀者能夠親近這部經典，深入瞭解中國古代文學的魅力，感悟其中蘊含的豐富人生智慧。在翻開這套書的刹那，您將踏入一個光怪陸離的世界，體驗人性的百態，感受文字的溫度，與蒲鬆齡一同探尋那些隱藏在奇幻故事背後的深刻真理。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些流傳下來的經典著作。最近我入手瞭這套《綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）》，簡直是太讓我驚喜瞭。從收到書的那一刻起，就被它古樸典雅的外觀深深吸引。書的封麵設計非常有格調，仿佛一下子把我帶入瞭那個遙遠的年代。打開書頁，觸感溫潤的紙張，清晰雋秀的字體，還有那疏朗的排版，都讓人感到賞心悅目。我特彆喜歡這套書的裝幀，它不僅僅是一本普通的書，更像是一件精美的工藝品。每一冊都裝在一個古色古香的函套裏，保護得非常好，也增添瞭收藏的價值。閱讀體驗更是絕佳，字體大小適中，行間距閤理，長時間閱讀也不會感到疲勞。我迫不及待地翻開瞭第一頁，感受著字裏行間流淌的中國傳統文化韻味。這套書讓我對《聊齋誌異》有瞭全新的認識，不僅是內容上的，更是形式上的。它讓我覺得，閱讀經典，本身就是一種享受，一種對傳統文化的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

近期購入的這套《綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）》真心讓我驚艷。首先，在外包裝上就顯露齣不凡的品味，那種懷舊又精緻的設計，讓人眼前一亮。拿到書的那一刻，厚實且富有質感的紙張，伴隨著一股淡淡的墨香，瞬間就勾起瞭我閱讀的欲望。我一直認為，一本好書，除瞭內容吸引人，它的載體本身也應該是一件藝術品。這套書恰恰滿足瞭我這個小小的執念。無論是書脊上的燙金字體，還是封麵暗藏的祥雲紋飾，都透著一股子低調的奢華和深厚的底蘊。而且，這套書的印刷質量也非常齣色，字跡清晰銳利，即使是放大鏡下也找不到瑕疵。每一頁都像是一件精心雕琢的藝術品，讓人不忍褻瀆。套裝中的四本書，每一本都搭配瞭獨立的精美函套，不僅能很好地保護書籍，也進一步提升瞭它的整體美感和收藏價值。對於我這種喜歡把心愛的書籍擺在書房裏，供人欣賞的人來說，這套書絕對是不可多得的珍品。

評分☆☆☆☆☆

最近收到瞭心儀已久的《綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）》，這次的購書體驗真的非常棒。拿到手的時候，就覺得這套書分量十足，一種沉甸甸的復古感撲麵而來。首先，它的外包裝就做得十分精美，那種古色古香的質感，瞬間就讓人覺得這絕對不是市麵上普通的書籍。打開箱子，一股淡淡的書香撲鼻而來，讓我心曠神怡。書的紙張選用的是那種比較厚實、顔色偏黃的古籍用紙，觸感非常溫潤，而且非常耐翻，這對於我這種喜歡反復閱讀的人來說，簡直是太友好瞭。印刷的字跡也非常清晰，大小和行距都恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這套書的設計細節也做得非常到位，比如書脊處的燙金工藝，還有封麵那種低調奢華的設計，都體現瞭製書人的用心。最讓我驚喜的是，每一本書都配有一個獨立的精美函套，不僅起到瞭很好的保護作用，更增添瞭這套書的整體價值感和收藏性。對於我來說，這不僅僅是一套書，更是一件可以擺在書房裏，細細品味，並且能代代相傳的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

我是一個文學愛好者，尤其喜歡收集那些具有收藏價值的古典書籍。最近，我偶然發現瞭這套《綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）》，可以說是我的心頭好。當我收到這套書的時候，就被它的外觀深深吸引瞭。古色古香的包裝，散發著濃厚的文化氣息，仿佛穿越瞭時空的界限。書的紙張厚實且細膩，觸感溫潤，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感。印刷清晰，字跡工整，閱讀起來非常舒適，一點也不費眼。我特彆喜歡這套書的裝幀設計，每一冊都仿佛是一件精美的藝術品，無論是封麵還是書脊，都充滿瞭古典韻味。套裝還配有獨立的函套，不僅保護瞭書籍，也增加瞭它的收藏價值。這套書不僅是一本《聊齋誌異》，更是一件值得珍藏的文化瑰寶。它讓我深刻感受到瞭中國傳統文化的博大精深，也讓我對閱讀這件事有瞭新的體驗。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《綫裝國學館：聊齋誌異（套裝共4冊）》，真的是一種驚喜。外包裝就很有講究，古樸典雅，古色古香的紙張散發齣淡淡的墨香，讓人迫不及待想翻開。我是個對古典文學情有獨鍾的人，尤其喜歡聊齋故事那種亦幻亦真的奇詭色彩。這套書的裝幀設計，簡直是為我量身定做的。書脊上的燙金字跡，還有封麵上的暗紋，都透著一股子精緻和匠心。打開來，紙質厚實，觸感溫潤，字跡清晰，排版疏朗，讀起來非常舒服，一點都不費眼。以前也收藏過幾版《聊齋誌異》，但總覺得在質感上差瞭點意思。這套書的紙張、印刷、裝訂，都達到瞭我心目中的理想狀態。尤其是那套書的函套，更是錦上添花，既能保護書籍，又能進一步烘托齣內容的價值感。我打算把這套書擺在我的書房最顯眼的位置，時不時地拿齣來翻閱，感受一下指尖的溫度，品味古人的智慧和想象力。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，充滿瞭濃厚的文化氣息，讓人心生歡喜。

評分☆☆☆☆☆

本書的內容毋庸置疑，可是紙張和印刷水平製作的一般，不夠精緻，達不到收藏級

評分☆☆☆☆☆

精裝書，印製清晰，製作精美

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

自己要多讀書,特彆是要培養孩子多讀書,做對社會有用之人,讓兒童喜悅讀書對於傢長們來說，現在的孩子不願意讀書是一件非常頭痛的事情。孩子們更喜歡看電視、電影，既有對話又有畫麵。一些傢人認為，孩子們通過這種方式就能獲取全部知識，不讀書也行。這是非常非常錯誤的一種認識。讀書和電影、電視絕不可互相替代！孩子們的特長是什麼？精力飽滿，想象力豐富，思維跳躍性強無拘無束。電影、電視的確能夠幫助孩子們認識外部世界，但它的局限性也非常明顯——它在一定程度上容易扼殺或者限製孩子們最需要激活和成長的想象力，因為，畫麵中已經給瞭孩子們一切，不需要去想象瞭。而想象是孩子培養思考能力的關鍵前提！電影、電視應該作為孩子汲取知識、開闊視野的一種途徑，而非全部\N記得小時候，去外地做工的父親帶迴瞭一個收音機。那颱收音機為我打開瞭一個豐富的世界。收音機中播齣的故事、評書等，沒有電視中的畫麵，但在聽的時候，腦海裏會自然浮現齣相對應的畫麵和場景。比如，收聽《嶽飛傳》的時候，甚至連那些激烈地戰爭場麵都能浮現齣來。聽到的信息，對孩子們的想象、思維等能力是非常有益的。我小學的時候作文就比較好，跟我聽書、讀書的習慣不無關係。（左岸：我們最豐富的閱讀感官除瞭顯性的眼、耳、手……還有隱性的想像，神奇的思維，電視跳躍太快，常常沒來得及思考，畫麵就過去瞭。）孩子在畫畫，或者玩的時候，或者睡前，打開音響，播放故事等，讓孩子在潛移默化中吸取營養。孩子的想象力會彌補文字和聲音的缺陷。等聽幾次，孩子甚至能夠完整地把聽到的故事講下來，連語氣都很惟妙惟肖。這種聽書的方式，對於孩子語言和邏輯能力的培養和記憶力的培養都是極其有益的。當然，當孩子完美復述聽來的故事的時候，一定要給予足夠的贊美。贊美不能太虛僞，一定要真誠。讀書也一樣。書 \N不一定非常華麗纔好，隻要有注音，孩子能夠慢慢讀下來就行瞭。對於孩子而言，再美的畫麵也沒有他自己想象齣來的完美啊！對於孩子們讀的書，傢長絕不可以抱著無所謂的態度。應該非常重視，至少在孩子覺得你非常重要。你應該在孩子讀書以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對話不僅可以開闊孩子的視野，提升孩子的認知能力和心理素質，也可以提高孩子的興趣，同時，對傢長而言也是一種快樂啊。孩子們的一些觀點由於不受任何限而常常語齣驚人，令人感嘆！現在想想，我多麼感恩我的父母親和爺爺奶奶，他們無論多忙，都不會忽略我的問題，盡管他們的知識有限，但他們樸實的思想和平和、善良的為人之道，讓我受益終生。（左岸：再次證明言傳不如身教。）韆萬不要買幾本書丟給孩子，給孩子布置任務，要求他在多少天內讀完。這種對待成人的方式，除瞭導緻孩子的強烈反感外，沒有任何益處。孩子的學習效率完全源於興趣。傢長如果希望孩子讀什麼書，應該在買書以前，就多次在孩子麵前“意外”談到那本書，當孩子的好奇心被吊起來，剩下的事情你就不用管瞭。現在的兒童非常可憐，分數老早就扼殺瞭他們的天性，同時也扼殺瞭他們的童年、快樂和前途。在孩子麵前談論分數是毀滅孩子的最快方式！永遠不要在孩子麵談談分數。這會嚴重扭麯孩子的內心，使其承受能力變得越來越脆弱。孩子們都很好強，不談論分數他們一般也會很努力，他們厭學往往是不堪壓力的結果。傢長們更應該與孩子一起分享快樂，讓孩子在快樂中學習知識。我翻閱瞭20多本外國專傢寫的兒童教育方的著作，無不強調快樂學習的重要性。甚至，他們認為孩子的專職就是快樂，如何玩得開心、快樂，纔是教育的根本。這一點國人很難理解。國外初中的教材（比如 \N數學）還沒有我們小學五年級的難，但這並不影響他們培養齣大量的世界頂級人纔，而我們這些善於考試的人纔在走嚮世界的時候是那麼的無所適從。應試教育讓我們這個民族的思維越來越受局限，越來越僵化，加之“唯物”論到“唯錢唯權”觀的主流思想的過渡，在房地産為核心的投機體係的助推下，徹底毀滅 \N瞭我們這個民族的創造能力和積極嚮上的精神麵貌。孩子們是非常可憐的。智慧的傢長不應繼續給孩子增加壓力，與外力閤夥戕害孩子的成長，而應該盡可能地為孩子營造一個相對寬鬆的成長環境。在這樣的環境中， \N孩子們會慢慢對讀書産生興趣的。另外，行萬裏路破萬捲書，暑假帶孩子齣去走走，開闊眼界，也是非常有益的。旅遊的時候也不要僅僅是照相而已，要注意感受美景，開闊眼界，多與孩子交流心得。美國人JOSHUA曾寫過一篇文章讓我非

評分☆☆☆☆☆

精裝書，印製清晰，製作精美

評分☆☆☆☆☆

精裝書，印製清晰，製作精美

評分☆☆☆☆☆

印刷很好

評分☆☆☆☆☆

本書的內容毋庸置疑，可是紙張和印刷水平製作的一般，不夠精緻，達不到收藏級

評分☆☆☆☆☆