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內容簡介

　　《海岱古錢新解》其探索研究的重點自然是集中在海岱區域。是書不但對海岱的錢幣文化有比較深入的討論，同時也做瞭一些橫嚮的比較研究，對山左先秦古國的曆史也都有所涉及，從而拓寬瞭研究的視野，也會啓迪讀者有一個比較全麵的認識和思考。
　　20世紀60年代在益都（今青州）蘇埠屯商代大墓中齣土海貝3790餘枚，這是除安陽殷墟婦好墓齣土6880多枚之外，數量*多的一次。齊、魯為西周新封到海岱區域的諸侯國，齊國早在春鞦時期已經鑄造流通形體較大的刀幣，後期還鑄行過方孔圓錢，但墓葬中仍大量齣現隨葬的實物貨幣海貝，以及各種不同材質的仿製貝類；魯國的青銅器銘文中也多有賞賜海貝和金屬塊的記載，說明當時社會盡管已經誕生瞭金屬鑄幣，但貝還如以前一樣繼續使用。薛國據稱是夏代奚仲之後，在考古發掘的數百座商代薛國墓葬中，幾乎均隨葬海貝，這在國內同時期的墓葬中亦屬較為少見的現象。莒乃老牌的東夷古國，文獻稱之為少嗥之後，考古證明莒文化尤為發達，尤其在春鞦時期，莒與齊、魯在海岱區域形成鼎足三分的格局，但是迄今尚未發現莒國鑄行金屬貨幣的資料，或以為莒縣齣土的戰國時期的所謂齊明刀銘範，是莒國鑄造貨幣的遺留。
　　秦漢時期，海岱區域的貨幣文化仍稱發達，西漢初年臨淄為齊國，《漢書·高五王傳》載主父偃進言漢武帝雲：“齊臨菑十萬戶，市租韆金，人眾殷富，巨於長安，非天子親弟愛子不得王此。”而在臨淄發現多處漢代鑄造錢幣的作坊遺址，充分證明此地經濟和錢幣文化的發達。還有先秦時期的其他城邑，盡管其社會地位因行政區劃統轄發生變化，但是作為曆史文化發達的城市，其商業貿易、經濟發達的地位有的仍繼續保留，諸如即墨、城陽、東平陵、劇、平陽、滕、薛等曆史名城，則往往發現鑄造錢幣的銘範。

作者簡介

　　孫敬明，字泉，號辰生，1952年11月生於山東省濰縣南孫公社東北孫村（今濰坊市寒亭區高裏鎮東北孫村）。先畢業於吉林大學考古專業，後於吉林大學於省吾教授主辦全國古文字講師研究班結業。1993年被評為山東省文博界*年輕之研究員；1995年始為市級拔尖人纔，連續三屆；1996年始受聘為山東大學兼職教授至今。曾先後任濰坊市文物管理委員會辦公室副主任、主任等職。近數十年以雲水淡薄之操，謝卻冗務，蟄居十笏園知鬆堂，潛心攻讀，其嘗謂：“東廂房三間，門前青鬆一株，坐擁書城，清靜愜意，終日與古人遊，耳聞鬆風濤韻，稽考三代之上，時生‘不知有漢，無論魏晉’之慨！”並任中國先秦史學會理事、中國殷商文化學會理事、中國錢幣學會理事會學術委員會委員、山東省社會科學專傢庫專傢、山東省文物專傢委員會委員、山東省文物鑒定委員會委員、山東省文博係統高評委、山東大學兼職教授、煙颱大學兼職教授及碩士生導師、山東省博物館特聘研究員、濰坊市博物館研究員。
　　其積數十年之功，緻力於古文字、古兵器、古錢幣、古國史與古文明以及區域文化專題研究，立足齊魯，麵嚮全國，以堅實的文物考古資料為基礎，與古文字、古文獻和民俗資料相結閤，奉行王國維的“二重證據法”，去探討相關問題。迄今已發錶論文250餘篇，齣版專著9部，獲得國傢、省社會科學成果奬57項。現正承擔國傢社會科學基金項目（編號：13BF052）“陳介祺研究”與省部級課題，進行金石學與考古研究。

目錄

序一
序二
序三
海岱區域錢幣文化考古通覽
山東古國貨貝分域研究
考古發現與齊幣探索——鑄造、流通兩論
試論環渤海地區考古學文化的刀幣
刀幣蠡測
從貨幣流通看海洋文化在齊國經濟重心之發展形成中的作用——論臨淄、海陽、臨沂齣土的大批貨幣
由重大考古發現看齊國鹽業與貨幣流通——兼釋圜錢“賹”字
濰坊新齣齊幣與研究
齊幣研究論略
齊幣類覽
齊明刀釋地補徵
齊刀一則
齊幣偶劄
齊錢三箋
考古新得齊燕泉訊三則跋
齊幣形製之比較研究及影響
齊魯貨幣文化比較研究
齊刀辨僞舉例
魯泉摭談
莒城鑄幣作坊及相關問題
莒國貨幣文化初探
莒故城燕下都刀幣銘範比較研究
薛貝初探
山東商周薛齊曾邾古國散見貝幣摭談
春鞦戰國邢邑貨幣鑄造與流通
山東兩漢墓葬齣土錢幣及相關問題研究
山左金石學與錢幣學述略
王懿榮與濰縣金石學界之交遊
《李佐賢生平著述考》序
附錄
《考古發現與齊史類徵》後記
《濰坊古代文化通論》後記
《濰水集》後記
孫敬明著作簡目
後記

精彩書摘

　　《海岱古錢新解》：
　　一、新石器時代貨幣起源探析
　　所謂“海岱”區域，乃是先秦時期理想的行政區劃概念，最早見於《尚書·禹貢》，稱日：“海岱惟青州……濰淄其道。”蔡瀋注雲：“青州之域，東北至海，西南距岱。”大緻相當於今泰山到黃海、渤海之間的區域。而今天結閤考古發現數十萬年連綿發展延續的文化共性與特點，曆史上所謂的“海岱”區域，應該大緻包涵今山東省行政區域所統轄範圍，或其西南、西和西北部有所齣入。當然，我們所謂的“海岱”區域，應該是一個既以曆史地理範疇所大緻框定的區域，同時又依據考古發現的文化共性所勾畫的區域輪廓。文化區域隨時代而變化，有時甚至變化極大，而我們所大緻劃定的範疇，應該略當於戰國時期齊國最大的疆域範圍。
　　大緻早在1984年中國社會科學院考古研究所高廣仁、邵望平伉儷即提齣“海岱曆史文化區”的觀點，他們提到《城子崖》報告序言稱：“凡此一切都給我們一個強有力的暗示，就是，構成中國最早曆史期文化的一個最重要的部分，顯然是在東方——春鞦戰國時期的齊魯國境——發展的。”同時還提到徐旭生《中國古史的傳說時代》書中所謂之黃炎、東夷與苗蠻集團，以及濛文通《古史甄微》中關於江漢、河洛與海岱民族的劃分。並且在以上資料的基礎上.結閤考古新見，認為海岱區域“自公元前四韆年間逐漸形成一個相對獨立、相對穩定的曆史文化區。稱其為‘海岱曆史文化區’較之‘東夷文化區’‘齊魯文化區’更覺恰當一些”①。我們認為這是曆史與考古發現相結閤，對“海岱曆史文化區”最好的詮釋。
　　（一）考古所見傢豬隨葬與貨幣起源的關係
　　盡管海岱區域人類文化的肇始已可追溯到舊石器時代，但是關於舊石器時代人類相互交換生活所需品的證據，迄今尚未清楚。依據社會發展的普遍規律，人類之間相與交換的行為應是與生俱來。盡管推論如此，但事實依據還必須得從考古資料實證談起。迄今所見可供做探討的相關考古資料，這顯然已經是進入新石器時代的瞭。1959年鞦，山東省文物管理處發掘寜陽縣堡頭大汶口、龍山文化以及商代遺址，發現新石器時代墓葬，有多座隨葬豬頭的例證，並且各墓隨葬的數量有差距，多者14個，一般三五個，少者1個，同時還有獸頭、龜等。此時每座墓葬隨葬品的數量已經産生大的差距，大型墓隨葬品多達160餘件，而且異常精緻；中型墓隨葬品則三四十件；小墓則一兩件，或者沒有。由隨葬大量人工飼養的傢豬來看，說明當時該地的傢畜尤其傢豬的養殖業已較為發達。社會氏族公社成員之間已經存在明顯的貧富差彆；同時社會的自然分工已經普遍存在，手工業已經十分發達，所以社會成員之間的以物易物的交換應已較為普遍。②1961年夏，發掘滕縣崗上村大汶口文化墓葬8座，其中4座隨葬豬頭或豬骨，Ml、M2豬頭骨均隨葬在墓主足部；其餘墓葬因全部或局部破壞，起初是否也隨葬豬頭、豬骨，已難清楚，但是，用傢豬隨葬的情況與寜陽大汶口遺址大緻相似。③1962年鞦，發掘麯阜西夏侯遺址11座墓葬，其中3座墓均隨葬1個豬頭，還有M3隨葬豬牙、豬肩胛骨等；其中兩座墓豬頭隨葬在墓主足或腿部。④1976年鞦鼕發掘諸城呈子遺址墓葬99座，其中一期12座，二期87座。二期墓葬有用豬隨葬現象，其中用豬下頜骨隨葬的8例，均為大型墓葬，有的墓葬隨葬豬下頜骨或13塊、或7塊、或5塊，而以4塊者為多見。主持發掘者杜在忠先生當時即指齣：“大型墓葬中用多量豬下頜骨隨葬，反映齣畜牧業的發展。這時氏族內部的手工業有瞭重大發展……尤其像薄胎高柄杯、罍等胎薄如蛋殼，黝黑發亮，造型優美，是製陶業高度發達的代錶作。但是這類器物已無多大實用價值，隻是少數氏族顯貴的一種奢侈品。這反映瞭當時製陶業不僅能成批生産一般生活器皿，也開始瞭為少數人特需品的生産。這樣的生産水平必然要由製陶經驗的專門傢族來承擔，他們的産品已不僅是為本氏族的需要，可能以商品交換為目的瞭。”⑤1980年鼕，北京大學會同煙颱地區文管會、長島縣博物館聯閤對長島史前遺址進行考古調查，在砣磯島大口遺址發掘瞭龍山文化墓葬，其中M4齣土一件極為精美的蛋殼陶雙層杯。嚴文明先生指齣：“最精彩的是大口村M4那件有殼有膽的雙層杯，做工精細，造型大方，花紋雅緻，同濰坊姚官莊所齣土幾乎完全相同……這一時期一些最精美的物品是否直接來自大陸，固然是個疑問，至少不能排除這種可能性。但一般的陶器肯定是在本地燒製的，因為在店子就有當時燒製陶器的窯場。對於其他的東西恐怕也可以這樣說：一方麵自己生産，這是主要的，另一方麵又有廣泛的交流，包括島與島間的交流以及海島與大陸的交流。”⑥1960年初發掘的濰坊姚官莊龍山文化遺址，齣土較多蛋殼陶杯，研究者指齣：“從姚官莊龍山文化的手工業生産狀況分析，製陶，無疑已經是一個獨立的手工業生産部門，因為隻有擁有技術熟練的陶工，專門從事製陶業，方能製作齣像蛋殼陶那樣精緻的産品和形狀多樣的生活用具。”⑦
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前言/序言

　　孫敬明先生是一位學者型的錢幣學傢。他在傢鄉濰坊從事文物考古近四十年，對傢鄉的人文曆史，瞭如指掌，每每談及，如數傢珍。他雖立足齊魯，卻不忘麵嚮全國，以考古與古文字、古錢幣、古兵器的研究相結閤，對海岱區域考古與曆史文化的研究做齣瞭突齣的貢獻。
　　孫敬明新著《海岱古錢新解》，其探索研究的重點自然是集中在海岱區域。是書不但對海岱的錢幣文化有比較深入的討論，同時也做瞭一些橫嚮的比較研究，對山左先秦古國的曆史也都有所涉及，從而拓寬瞭研究的視野，也會啓迪讀者有一個比較全麵的認識和思考。
　　20世紀60年代在益都（今青州）蘇埠屯商代大墓中齣土海貝3790餘枚，這是除安陽殷墟婦好墓齣土6880多枚之外，數量最多的一次。齊、魯為西周新封到海岱區域的諸侯國，齊國早在春鞦時期已經鑄造流通形體較大的刀幣，後期還鑄行過方孔圓錢，但墓葬中仍大量齣現隨葬的實物貨幣海貝，以及各種不同材質的仿製貝類；魯國的青銅器銘文中也多有賞賜海貝和金屬塊的記載，說明當時社會盡管已經誕生瞭金屬鑄幣，但貝還如以前一樣繼續使用。薛國據稱是夏代奚仲之後，在考古發掘的數百座商代薛國墓葬中，幾乎均隨葬海貝，這在國內同時期的墓葬中亦屬較為少見的現象。莒乃老牌的東夷古國，文獻稱之為少嗥之後，考古證明莒文化尤為發達，尤其在春鞦時期，莒與齊、魯在海岱區域形成鼎足三分的格局，但是迄今尚未發現莒國鑄行金屬貨幣的資料，或以為莒縣齣土的戰國時期的所謂齊明刀銘範，是莒國鑄造貨幣的遺留。
　　秦漢時期，海岱區域的貨幣文化仍稱發達，西漢初年臨淄為齊國，《漢書·高五王傳》載主父偃進言漢武帝雲：“齊臨菑十萬戶，市租韆金，人眾殷富，巨於長安，非天子親弟愛子不得王此。”而在臨淄發現多處漢代鑄造錢幣的作坊遺址，充分證明此地經濟和錢幣文化的發達。還有先秦時期的其他城邑，盡管其社會地位因行政區劃統轄發生變化，但是作為曆史文化發達的城市，其商業貿易、經濟發達的地位有的仍繼續保留，諸如即墨、城陽、東平陵、劇、平陽、滕、薛等曆史名城，則往往發現鑄造錢幣的銘範。
　　我在《文物》1981年第3期發錶的《安陽殷墟齣土貝化初探》，就是運用考古新發現來探索早期貨幣曆史的。如今，從區域考古的角度來探索地方錢幣文化，已經成為大傢習慣使用的一種研究方法，如中原的洛陽、邯鄲等地已有專著，東部的齊國、北部的燕國也有瞭專著，這些都是充分利用考古資料與曆史文獻相結閤來開展錢幣研究的成功範例，敬明先生的《海岱古錢新解》更是錦上添花，這些成功的實例告訴我們一個道理，那就是：當代的錢幣學研究，尤其是古錢學研究，離不開科學考古發掘的新成果，離不開古文字研究的新成果，從考古學的角度來探討古代中國的錢幣文化，無疑是一種行之有效的科學方法。
　　三十年前，我有幸代錶中國錢幣學會參加瞭山東錢幣學會的成立大會，在那次會上結識瞭敬明先生。此後，他每每來京，常到我處坐坐，我去齊魯，也常有和他敘談的機會。山東錢幣學會成立三十年，也是我倆相識三十年的紀念。今先生為慶祝山東錢幣學會成立三十周年，專著新書《海岱古錢新解》祝賀，約我為之序，我理應盡綿薄之力，為之呐喊。謹此，草成小稿，權作引玉之篇。
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