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內容簡介

　　中國傳統建築理論蘊藏在豐富而又分散的古代文獻中，文獻學在建築曆史研究近百年的發展曆程中，一直起著或顯著或細微的作用。因此，梳理建築史學所需文獻的範圍、研究狀況和利用趨勢，也應是建築史學的重要研究內容。
　　《中國建築史學的文獻學傳統》以時間為經，文獻研究和利用情況為緯，首次按照文獻學的研究和利用情況，重新審視中國建築史學的研究曆程，分析造成該學科文獻學研究缺失的原因。初步構建瞭中國建築曆史文獻學的研究框架，強調瞭文獻學在當代建築史學研究中的基礎性價值和作用，並探討瞭今後可以繼續深入的方嚮，以助力於中國建築史學研究的縱深發展。

目錄

總序
導言
一、為什麼要研究中國建築史學的文獻學傳統
二、中國古代建築文獻概貌
三、中國建築史學研究的文獻利用
四、收獲與展望

第一章 中國建築史學與文獻學
一、文獻、文獻學與曆史學
二、中國建築曆史文獻學

第二章 重文傳統下的中國古代建築文獻探析
一、中國古代文獻的總體特點及營造文獻的特殊性
二、《四庫全書》中建築相關文獻的分布
三、溝通儒匠、建立中國古代營造體係的《營造法式》

第三章 中國建築史學的發端：中國營造學社的文獻學研究
一、中國營造學社初期的文獻研究（1930-1932年）
二、中國營造學社研究方嚮的轉移與方法的轉變（1932-1937年）
三、中國營造學社後期的文獻研究（1937-1944年）
四、梁思成、劉敦楨的文獻研究
小結 文獻學研究奠定建築史學的基礎

第四章 壯大與新生：1949年以後的建築曆史文獻研究
一、1950-1966年建築曆史文獻利用經典案例分析
二、1980年以來的建築曆史文獻利用經典案例

小結 建築史學在各方麵嚮縱深發展
參考文獻

精彩書摘

　　《中國建築史學的文獻學傳統》：
　　開展城市空間研究時，除界定考古調查的特定場所的範圍外，還應對文獻資料進行深入分析。例如，《宋史·地理誌》《禮誌》《輿服誌》以及《宋會要輯稿》等製度，對把握城市空間具有重大意義。但是，製度隻是文本，要考察這些製度如何發揮作用，如何被使用，就必須對詳細記述政治生活活動的各種隨筆、小說、日記史料進行深入研究，如硃劍飛《天朝沙場——清故宮及北京的政治空間構成綱要》一書對《清官史續編》、《國朝宮史》（於敏中）、《日下舊聞考》（於敏中）、清史稿（趙爾巽）和《光緒順天府誌》（繆荃孫）等史料的綜閤分析和靈活運用。隨著綜閤比對文獻史料的解讀工作持續推進，空間結構復原研究將會有更多發展。
　　隨著研究範圍的不斷擴展，原先不被建築史學研究者重視的一些文獻，其價值會被重新發掘和利用。以清代皇傢園林研究為例，在清代皇傢園林的經營中，由於嚴格的工官製度，形成瞭捲帙浩繁的文獻圖檔，包括旨諭、禦製詩文、奏摺、行文、說帖、則例、做法清冊、銷算黃冊、畫樣、燙樣、活計清單、隨工日記、工程備要或記略，等等，以及《實錄》《起居注》《會典》《東華錄》及其他清代官方史籍典冊和文人筆記等有關載述。這些文獻圖檔，對各園從總體到每一單體的選址、規劃設計、施工、維修、改建、擴建以及管理等經營全過程，到其毀廢的曆史，從園林景物的構思、立意、命名、賞析，到題額、楹聯的用典、寓意、象徵，從建築的形製、規模、裝修、陳設，到構材的質料、尺寸，都做瞭極詳備的述錄，而且至今尚有數以萬計的遺存，能夠和實物進行很好的參照、印證。這樣豐富、翔實、具體的文獻圖檔遺存，使清代皇傢園林研究，包括其建設史，藝術和技術成就，規劃設計思想、理論和方法，規劃設計和施工程序，組織管理製度等，都能更準確、更係統和深入地進行。這在整個中國古典園林研究中，是絕無僅有的便利條件。
　　對康熙、乾隆等清代統治者的禦製詩文中有關園林創作的論述也應予以重視。清代皇傢園林的創造思想、理論、方法和實踐，與清代統治者的思想直接關聯。過去由於種種原因，對清代統治者的藝術修養和創造纔能未予以充分肯定，對他們的造園理論和實踐，也未予以分析研究。這就造成對清代皇傢園林的創作思想、理論和方法等方麵研究的諸多不足，對“增壯麗禦皇都”、“平地起蓬瀛，城市而林壑”等“山水城市”的創作思想、理論和方法鮮有揭示。
　　另外，對於以往不被重視的文獻，如少數民族文獻和域外中國文獻等，也應予以足夠重視。如常青《西域文明與華夏建築的變遷》、蕭默《敦煌建築研究》和吳曉敏《曼陀羅原型與藏傳佛教建築》④等著作，結閤民族和地域文化，開展瞭大量的建築類型研究工作。
　　在研究工作中，不善於利用材料或不善於掌握大量的、復雜的材料，會給研究工作的深入開展帶來睏難。遇到材料缺乏，更容易體會曆史文獻對於研究的重要性。例如，中國營造學社時期，硃啓鈐、劉敦楨等人就指齣工官製度是整個古代建築體係産生、發展完整並一以貫之、延續韆年不衰的關鍵環節，但是此後對於工官製度的研究一直未能深入下去，原因即在於缺乏足夠的史料。現今已有清廷檔案的大量遺存，對它們進行整理歸納，在工官製度方麵的研究即能有所突破，有所推進。
　　文獻本身沒有觀點，必須有明確的研究思路來解釋文獻，這是當代史學的一個重要觀點。對於前人的文本以及後人的解讀和詮釋之間的關係，需要客觀把握。研究者必須研究文本本意，盡可能把握真實麵貌，不應該過度詮釋。這和藝術創作中有意的誤讀、引申、發揮、解釋是兩種概念。⑤哪些是本意，哪些是在藝術創作過程當中的主動創造，哪些是引申、附會，都應該研究清楚。文獻資料不全或者理解不全麵時，更容易隨意附會，所謂“盲人瞎馬”，在文獻利用上極易産生這種問題。在文獻運用方麵，必須時刻關注文獻真實性，努力還原真實信息，盡可能地排除人為的主觀因素，使文本客觀地反映曆史，這也是文獻學的重要內容。怎樣忠實於文本，既是研究的基本原則，也是史學研究價值觀的基石。
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