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内容简介

　　“艺术文化地图丛书”力图通过这套书系，让人们能够总揽性清晰描述和知道——中国当代的艺术学人，在艺术学科领域做出的学术成就与学术价值目录，及其各款目层级关系的简明概念与范式。理想的中国风格“艺术文化地图丛书”，是一个能够让人便捷搜索和认识既有、前沿与未来中国的艺术学显性与隐性成就的概念图、知识库、成果系统。我们期望的目标是：包括他者的任何人，在任何时候拿着这“幅”名为中国的“艺术文化地图”，就能顺利找到和认识中国风格的艺术文化新成果，包括中国风格的“艺理学”“艺术的命题性知识”“艺术的事实性知识”“艺术的程序性知识”“中国艺术精神”“中国艺术思想”“中国艺术哲学”“当代中国艺术气象”“中国艺术教育学说”“中国人幸福表情的标识符号”“当代中国艺术的国家形象”“艺术学术高地”“当代贵气精致的族群艺术”“当代中国人优雅人生的体现”“世界ji艺术智慧与文明的表征”“艺术文明”“给予人们选择美好生活方式的动机与可能”等专深内容。如此，当代中国的艺术学将会是一道靓丽的族群自信艺术景观。总之，中国人应该以自己的民族自信心与自尊心，创制一幅充分体现当代中华艺术智慧及其知识体系的艺术学术地图。

作者简介

　　史可扬，北京师范大学艺术与传媒学院教授、博士生导师。先后毕业于内蒙古大学、南开大学和北京师范大学，获哲学学士、美学硕士、电影学博士。曾在内蒙古大学和南开大学任教。主要研究方向为影视美学与批评、影视文化学、美学与艺术史论。主要著作有《影视美学教程》《新时期中国电影美学研究》《影视批评方法论》《影视传播学》《电视栏目和频道辨析》《中国电影批评现状和对策研究》等九部，发表论文百余篇。

目录

绪论
第一节 文化研究概说
第二节 文化研究的基本主题
第三节 影视文化研究的主要内容
一、影视文化的内向性
二、影视文化的外向性

第一章 西方文化理论钩沉
第一节 法兰克福学派的大众文化批评理论
一、阿多诺的文化工业理论
二、本雅明的机械复制艺术批评
三、哈贝马斯的传媒批评
第二节 英国伯明翰学派的文化批评理论
一、雷蒙德·威廉斯的电视社会学研究
二、斯图尔特·霍尔的文化霸权与“制码／解码”理论
三、约翰·费斯克的电视研究理论
第三节 社会历史批评及影响
一、社会历史批评的缘起
二、丹纳的理论
三、社会历史批评的特征
第四节 意识形态批评理论
一、意识形态释义
二、阿尔都塞的意识形态理论
三、葛兰西的文化霸权理论
四、约翰·B．汤普森关于意识形态运行模式理论

第二章 中国影视文化探赜
第一节 儒家美学的基本主张
一、“仁学”基础
二、“美善统一”的艺术标准
三、“文质彬彬”的审美观
四、“兴”“观”“群”“怨”的艺术功能论
第二节 儒家美学与中国电影
一、儒家“仁学”与中国电影的人道主义传统
二、儒家“忧患意识”与中国电影人世精神
三、儒家“美善统一”论与中国电影的道德本位
第三节 中国美学主要范畴与中国电影
一、中国美学的主要范畴
二、“道”与中国电影
三、“气”“象”“仁”与中国电影
四、中国电影与“道”“气”“象”“仁”的统一

第三章 影视文化构成
第一节 影视作者
一、影视作者的定义
二、影视作者的分工
三、影视作者的特点
第二节 影视作品
一、影视作品的本质
二、影视作品的分类
第三节 影视受众
一、影视受众的定义
二、影视受众特点
三、影视接受心理
第四节 影视观念
一、基本影视观念
二、影视作品的价值标准
三、影视欣赏趣味
……

第四章 影视文化因素
第五章 影视文化的动态过程
第六章 影视文化建制
第七章 影视文化功能
第八章 影视文化的当代课题

参考文献
后记

精彩书摘

　　《影视文化学》：
　　一、社会历史批评的缘起
　　一般认为，社会历史批评方法的雏形来自18世纪意大利哲学家维柯的《新科学》一书。不过，这种文艺批评方法在很早以前已有运用。比如在中国，就有很多的古代文人注意到了文学和社会现实的紧密联系。孔子的“兴观群怨”之说，就表明在孔子看来诗歌可以帮助人们了解社会、加强交流，促进社会和谐以及表达对社会的不满等。这里就已经强调了文学的社会意义。再如后来的唐代著名诗人白居易，他提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的主张，更是自觉认识到文学对社会的反映及作用。
　　在西方也有关于艺术和社会之间联系的认识。古希腊柏拉图在《理想国》中谈论艺术时，已经认识到文学作品中高于-切的社会效果。“但是你自己应当知道，实际上我们是只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的城邦的。如果你越过了这个界限，放进了甜蜜的抒情诗和史诗，那时快乐和痛苦就要代替公认为至善之道的法律和理性原则成为你们的统治者了。”①柏拉图之所以要把诗人从理想国中驱逐出去，是担心他们的作品会滋长人的不良心理和原始情欲，从而颠覆人的理性，影响到社会国家的发展。这也是他认识到诗歌和社会之间联系的一个具体展现。而后来的亚里士多德对神话、史诗和戏剧的评价，也注意到了这些文学作品的社会功能。
　　回顾这些早期的文艺理论主张，可见社会历史批评并非是一种完全新创的艺术批评方法，人们对艺术的社会功用早已有所认识，甚至有所应用，只是他们未曾有意识地将它作为一种艺术批评方法来进行深究并系统归纳、形成理论，最终所提供的只是零散的观念。所以要真正谈论社会历史批评，还是要从维柯的《新科学》说起。
　　维柯，出生于意大利南部的那不勒斯城，是伟大的哲学家、语言学家、美学家和法学家，在世界近代思想文化史上影响巨大，其代表作有《新科学》（1725）、《普遍法》（1720-1722）及《论意大利最古老的智慧》（1710）等。《新科学》一书全名为《关于各民族的共同性质的新科学原则》，在书中维柯阐述了关于诗歌和美学的一些理论。而在《影视文化学》卷三中，维柯对《荷马史诗》做了研究，提出了“发现真正的荷马”一说。当时的背景是理性主义思潮盛行，思想家们推崇现代理性以及哲学，认为诗歌为无理性的，因此主张废黜荷马。对此，维柯的回应便是“发现真正的荷马”。在研究荷马的祖国、荷马的年代等章节中，维柯考察了古希腊的生活环境，比较了不同时期希腊人的兴趣爱好并且研究了希腊各地的传说，再对照荷马的史诗创作，最终认为荷马并非具体的个人，而是民族的代表，一个理想中的诗人。因此《荷马史诗》也不仅是个人的诗歌创作，而是一个民族的文化传统。在这里，维柯开创了把文学作品与时代背景、作者生平结合起来研究的方法。
　　到了法国的斯达尔夫人那里，社会历史的研究视角开始在文学中展现。斯达尔夫人是法国浪漫主义女作家、文学批评家。她的代表作有《从文学与社会制度的关系论文学》以及《论德国》。其中《从文学与社会制度的关系论文学》于1800年出版，在文中，斯达尔夫人首次明确地把文学和创造文学的社会、文化背景联系起来，把文学放到当时的环境和情景中去理解和研究。正如她自己在书中所称：“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗教、风尚和法律的影响。”①比如她在文中提到希腊的宗教神话对希腊艺术的影响：“希腊人的异教是他们在各门艺术中取得完美趣味的主要原因之一。他们那些接近于人而又总是超出于人的众神，为各种类型的图景提供了形式的雅与美。……可以说画家和诗人利用了民间的信仰，把他们艺术的手段和奥秘放到了天国之中。通过宗教活动，他们把日常生活习惯提到崇高的地位”⑦。此外她还研究了罗马人的性格和政治对他们的风俗作品的影响。
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前言/序言

　　当代的中国人，应该有一幅用自己的艺术智慧创制的艺术学术地图。这是创意、设计、出版“艺术文化地图”丛书的核心思想。何况，创建和完善中国风格的艺术学及其学派，是时代赋予当下艺术学人的专业学术使命。
　　人类总是在不停地希望着、追求着、创造着新鲜的事物。APECBlue.就是那些渴望随时能够望见和分享纯净蓝天的人，在北京举行“2014亚太经合组织第22次领导人非正式会议”期间，及时创造出的新词语。当这个新词语所揭示的“北京蓝天”出现后，带给生活在北京地区的人们的心情，的确是无比欣喜和舒爽的。
　　艺术的生成、存在、变迁和教育、传播，是与社会环境密切相关的。在中国的学科制度中，艺术学在2011年2月已经成为独立门类了，如果艺术学人现在不重视这个有利于艺术学生长的现实好条件，如果当下对艺术文化，没有全面、应答、变迁、深入、原创和建构性地认知与研究，如果艺术学人不能主动将自己置于历史和现实秩序中，深入思考建构中国风格艺术学学科体系及其秩序，那么，后果就是，中国艺术学学科存在的地位与价值将会出现不堪设想的不良局面。我们组织研究和出版“艺术文化地图丛书”的出发点与任务目标，是尝试以我们的自觉、理解、视点、方法和专业智慧，以圆融仰望天空与捡田螺一体化的方法，审视和探讨艺术文化，力图呈现我们在当代做出的艺术文化认识论、本体论、方法论、实践论、未来论之结果。
　　能够带给读者新观念、新知识、新精神、新价值、新空间，是撰写者和出版者共同的期望。
　　之所以称为“艺术文化地图丛书”，是力图通过这套书系，让人们能够总揽性清晰描述和知道——中国当代的艺术学人，在艺术学科领域做出的学术成就与学术价值目录，及其各款目层级关系的简明概念与范式。理想的中国风格“艺术文化地图丛书”，是一个能够让人便捷搜索和认识既有、前沿与未来中国的艺术学显性与隐性成就的概念图、知识库、成果系统。我们期望的目标是：包括他者的任何人，在任何时候拿着这“幅”名为中国的“艺术文化地图”，就能顺利找到和认识中国风格的艺术文化新成果，包括中国风格的“艺理学”“艺术的命题性知识”“艺术的事实性知识”“艺术的程序性知识”“中国艺术精神”“中国艺术思想”“中国艺术哲学”“当代中国艺术气象”“中国艺术教育学说”“中国人幸福表情的标识符号”“当代中国艺术的国家形象”“艺术学术高地”“当代贵气精致的族群艺术”“当代中国人优雅人生的体现”“世界级艺术智慧与文明的表征”“艺术文明”“给予人们选择美好生活方式的动机与可能”等专深内容。如此，当代中国的艺术学将会是一道靓丽的族群自信艺术景观。总之，中国人应该以自己的民族自信心与自尊心，创制一幅充分体现当代中华艺术智慧及其知识体系的艺术学术地图。
　　该套丛书基于探究与超越的观念与思维，本着学术性、作品性、荣誉性原则，诉求全面关照和反映中国已有、前沿和未来的艺术文化研究状态与学术成果。所有著作的作者，不仅在地域上、在艺术部门学科上分布广泛，而且一律都是艺术学科的研究生导师或具有艺术学学科的博士、硕士学位者，都力求在各自的专著中有新的学术发现与贡献。无论是殊途同归，还是同途殊归，目标都是求艺之真理。在艺术宇宙中，不断认知和探究艺术心性、艺术世界的奥秘与价值，希冀获得更进一步分享艺术、创造艺术、教授艺术与传播艺术的道理与方法。同时，也关照性选择传播他国艺术学科研究中的新学术成果。因此，该书系以分批次出版呈现的面貌是多样而丰富的。
　　确立当代中国风格的“艺术文化地图”思想，是具有促进中国艺术学术有规划、有探索、有反思、有超越性前行的引导作用与价值，这也是设计和出版本套丛书的理想与意义。不过，“艺术文化地图丛书”，也仅仅是表现当今艺术学学科学术的一种色彩。因为，本套书系所反映的，也仅仅是艺术学人整体探究艺术的学术成果之一部分，而不是全部。况且，任何学术研究都做不到底，艺术学术的终端性学术高峰，是有赖于一代一代的艺术学人不断地探寻和建构，才有可能逐渐接近的。
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