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编辑推荐

1、才女教授倾心之作

此套丛书的作者杨雨教授，具有非常深厚的传统文化修养和非常专业的古典诗词学术涵养，她不仅多年在央视“百家讲坛”栏目主讲与古典诗词相关的节目，还担任了《中国成语大会》《中华好诗词》《见字如面》等多档电视节目的导师或点评嘉宾，被誉为“古典诗词的形象代言人”和“中华传统文化的传播大使”。本系列图书为杨雨教授历时三年倾心之作，收录了历史长河中的经典诗词篇目150篇，融入了杨雨教授多年研究诗词的心得体会，以及女性解读诗词的独特视角和细腻情感，可谓汇集知识、才华、思想、智慧和情怀于一体，是一套内容丰富、知识含量高、可读性强的佳作。

2、故事里的古典诗词

此套丛书不同于目前图书市场中以鉴赏、诵读为主要特色的诗词类图书，而是希望在当下传统文化出版领域里表达“知其然，亦知其所以然”的出版立意，采用孩子们更喜欢的讲故事的方式，追根溯源，让青少年不仅领略经典古诗词的魅力和精髓，更领略诗人的风骨和情怀，让青少年深入了解和充分感受这些传颂千古的诗词歌赋背后，所蕴含的高尚情操、诗意情怀，以及传统文化中正能量的价值观、人生观。

3、篇目涵盖语文教材

丛书所选篇目在主体上覆盖了中小学语文课本收录的诗词，兼收了一些虽未被收入语文教材，但在中国诗歌史上卓有影响的作品，以期帮助青少年在学习古典诗词鉴赏和写作运用的同时，更进一步拓展青少年的诗词视野，提升青少年的传统文化修养。

内容简介

百家讲坛杨雨教授历时三年倾心之作

聆听诗词故事，领略名人志士的智慧和情怀

穿越历史长河，感受中华文化的灿烂与美好

古典诗词是中华民族五千年灿烂文化的结晶， 是我国文学宝库中的瑰宝， 也是我们民族的文化精髓。

此套丛书由“ 百家讲坛”主讲杨雨教授倾心创作，从弘扬家国情怀、中华智慧、中国精神，培养青少年独立、自强、坚韧、乐观、感恩等优秀品质出发，从先秦到清代的古典诗词中提炼出“品格、智慧、珍惜、情谊、自然” 五大主题， 从时代特色、历史背景、诗人身世、创作经历等角度，为青少年讲述蕴藏在古典诗词背后或伟大、或感人、或有趣的故事， 呈现中华优秀传统文化中的智慧与内涵、精神与品格。

作者简介

杨雨，湖南长沙人，文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。主攻方向为唐宋词研究及批评。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。

湖南省政协委员。 教育部新世纪优秀人才，入选湖南省首批新世纪121人才工程，湖南省高校青年骨干教师，中南大学升华学者育英计划、中南大学首届杰出青年人才。

2011年起在中央电视台科教频道（CCTV10）《百家讲坛》栏目主讲“侠骨柔情陆放翁”“纳兰心事有谁知”“端午时节话屈原”“诗歌爱情”“杨雨话中秋”“诗歌里的春天”“诗歌话清明”等多个系列。担任央视《中国成语大会》《汉语桥全球华人汉语大会》 等节目点评专家，担任《见字如面》《中华好诗词》《少年国学派》等卫视节目点评专家等。

已出版《宋词的女性意识》《传播学视野下的宋词生态》《网络诗歌论》《纳兰性德诗词》《问世间情是何物——杨雨讲述经典爱情诗歌》《落花时节又逢君——诗词中的人间冷暖》等著作20部，发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项省级、校级科研、教学奖励。2018年1月在喜马拉雅FM上线首部音频课《杨雨品历代名家词》。2018年3月携新书《杨雨讲诗词故事》亮相意大利博洛尼亚国际童书展，出席“在美丽的中国文化中遇见——中国文化走出去中西对谈”。

内页插图

精彩书评

“为师示教，杏花春雨，侠骨柔情。”

——中南大学“我喜爱的研究生导师”颁奖词

她与人物同悲喜，顺着讲述，那些看不到、摸不着的千古词人，仿佛就坐在你对面烹茶，吟咏，聊天……

——读者

目录

《杨雨讲诗词故事.品格卷》

《杨雨讲诗词故事.自然卷》

《杨雨讲诗词故事.智慧卷》

《杨雨讲诗词故事.情谊卷》

《杨雨讲诗词故事.珍惜卷》

精彩书摘

醉里挑灯看剑——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

淳熙十四年（1187 年）十二月初，陈亮从浙江东阳跋山涉水，赶到辛弃疾在上饶铅山瓢泉的新居与他相会，而他们这次相聚想要讨论的主题是“恢复之事”，也就是抗金北伐收复中原的国家大事。

1187 年，离北宋灭亡的1127 年已经过去了六十年，南宋形成了较为稳定的偏安局面，朝廷中主和派占据了主导地位，尤其是在公元1164年（隆兴二年），宋金签订了隆兴和议，这是继秦桧主导的绍兴和议之后又一次极其屈辱的和议，南宋朝廷除了继续割地赔款之外，跟金朝的关系也由过去的称“臣”改为称“侄”。自此以后，宋朝送往金朝的国书，正式的格式就变成了这样：

侄宋皇帝眘，谨再拜致书于叔大金圣明仁孝皇帝阙下……

宋孝宗赵昚要自称名字，而金朝回复的国书只写“叔大金皇帝”，不像宋朝一样还要署上皇帝的名字，国书上也不写“谨再拜”，只写“致书于侄宋皇帝”，皇帝前面不用尊号，不称“阙下”。两方的不平等从国书的格式上都可以看出来，可就是这样的不平等，太上皇赵构还沾沾自喜，觉得自己占了好大的便宜。因为以前绍兴和议签订的时候，赵构要对金国皇帝称臣。现在儿子赵眘称金国皇帝为叔叔了，“君臣”关系变成了“亲戚”关系，那自己不就是金国皇帝的大哥了吗？辈分一下子提高了，这不是占了大便宜了吗？

隆兴和议再一次浇灭了抗金主战派涌动的激情，朝廷的不思进取，大臣们文恬武嬉的状态，让辛弃疾、陈亮这些爱国志士们扼腕痛惜。陈亮不顾自己平民百姓的低微身份，冒险上书皇帝，历陈朝廷不可对敌人软弱，恳请皇帝励精图治，振兴国家。可是这篇历史上著名的《中兴五论》被朝廷置之不理。因为陈亮屡次上书，让朝廷的主和派十分忌惮，他还遭到了严酷的排斥和打压。可是这一切都没有改变陈亮恢复中原的爱国志向，也因此，他和志同道合的辛弃疾成为了至交好友。

陈亮是辛弃疾难得的知己，他们同是豪放派词人，个性张扬豪迈，喜欢谈兵论法；他们持有相同的抗金主张，都以国事天下事为己任，都曾经慷慨激昂地上书皇帝，纵论抗金北伐的策略，并且因此而名声大震。

他们早在临安时就已经成为惺惺相惜的好朋友。正因为他们毫不掩饰的抗金志向，直言不讳、屡屡上书劝谏皇帝，因而都被主和派打击排挤。辛弃疾于1181 年被撤职退居江西上饶后，陈亮一直想找机会去看望他。直到淳熙十四年（1188 年）冬天，陈亮从浙江东阳赶到上饶，才终于实现了盼望已久的相聚。

深厚的友谊慰藉了正在生病的辛弃疾。他与陈亮讨论国家大事常常直到深夜还不觉得疲倦，他带着陈亮流连于上饶的风景名胜，他们在鹅湖、瓢泉等地一起高歌痛饮，将他们对国事的担忧、对个人身世的悲愤都倾泻在酒杯之中、抒发在诗词之中，那真是一段酣畅淋漓的日子。

然而，世上没有不散的筵席，陈亮在上饶逗留了十日，终于还是到了分别的时候。离去的那天，辛弃疾心中非常恋恋不舍，与陈亮挥手告别之后，他又很后悔没有多送陈亮一程。辛弃疾是一个心里想什么马上就会付诸行动的人，第二天，他就沿着陈亮离去的路线快马加鞭地追了过去。可是时值冬天，他追到鹭鸶林的时候，雪深泥滑，马匹无法再前行。他只好在鹭鸶林附近的方村独自喝了一夜的闷酒。

就在方村投宿的时候，他辗转反复难以入眠，这时，耳边远远地飘来了笛声。笛声的悲切激发了词人的创作激情，他挥笔写下了词史流芳的《贺新郎》（把酒长亭说）一词。所谓心有灵犀一点通，没想到只过了五天，陈亮就写信来索要辛弃疾的词。收到辛弃疾的词作后，陈亮感慨万分，立即用原韵和词一首。这样反复唱和了好几轮，辛弃疾与陈亮酬唱的五首《贺新郎》词轰动了整个南宋词坛。在这五首词中，辛弃疾与陈亮不仅把两人的友谊比作古代伯牙和子期的知音之交，更把两人暂时的退隐比作闻鸡起舞的祖逖与刘琨，无论他们曾经遭受到怎样不公平的待遇，一旦国家有难，他们都将毫不犹豫地挺身而出。

辛弃疾和陈亮深厚的友谊、共同的男儿志向不仅成为了南宋词坛的佳话，也激发了辛弃疾创作这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的灵感与激情。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

同甫是陈亮的字，这首词便是辛弃疾寄给陈亮表达共同志向的作品。尽管这个时候辛弃疾已经被撤职，被迫闲居在江西上饶，可是他经常在愤懑的醉意中“挑灯看剑”，仿佛在梦中又重新回到他的青年时代：那时，辛弃疾曾经率领着山东的起义军兄弟们在金军阵营里左冲右突，杀敌无数。“八百里”是牛的名字，“五十弦”本来是指的一种名为瑟的乐器。将烤熟的牛肉分给麾下勇猛的部将，军乐团奏出慷慨激越的边塞战场的豪迈军歌，在秋风中检阅千军万马，整装待发。

战场，那才是一个铁血军人真正施展才华、保家卫国的地方。的卢是一种骏马的名字，相传当年刘备的坐骑就是的卢马。战马像的卢一样飞驰，离弦之箭像霹雳惊雷一般射向敌军，让敌人闻风丧胆。辛弃疾和陈亮都渴望着能够驰骋疆场，消灭敌人，收复沦陷的国土，挽救水深火热中的老百姓，建功立业，报效国家和君王。可惜的是，在主和政策的主导之下，南宋朝廷软弱无力，不思进取，像辛弃疾、陈亮这样的英雄志士却遭到了猜忌，一直被打压和排挤，眼看着鬓生白发，大好的青春年华迅疾消逝，抗金北伐的大好机会也一一丧失，怎不令英雄扼腕，壮士痛惜！

南宋王朝只剩下半壁江山，朝廷的主事者却并没有收拾旧山河的意思，让辛弃疾、陈亮这样的英雄豪杰只能沉沦在风花雪月之中：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”理解了辛弃疾和陈亮的鹅湖之会，我们才能深刻理解，辛弃疾在上饶的闲居生活，看上去从容悠闲，可实际上，面对破碎的山河，破碎的理想，他的内心深藏着何等的苍凉与悲愤！

前言/序言

这是一套被约请的丛书，与往常被约书稿时的迟疑不同，这次接到出版社约请，我几乎是满口应承了。这除了与“诗词”的主题有关，也与我一直想为青少年诗词爱好者写点东西的心愿有关。对于我来说，洋洋洒洒写下这五卷四十多万字的诗词解析，倒不是为迎合当下的诗词热，而是作为诗词中人，普及传播中国的优秀诗词，我一直引以为自己的天职。我很清楚，所有的“热”都有一定的时效性，都会有降温的时候，从而变成僻置一旁的“冷”。而中国作为诗的国度，忽冷忽热的情形都不是诗词应有的常态，诗词就应该是我们生命中的一股暖流，舒缓、优雅而有力地呵护着我们的人生。

诗词究竟有着怎样的魅力呢？也许答案各不相同，但我深信，长期浸染诗词的人，诗词回馈的一定是丰厚而优质的生命质量。辛弃疾曾惊讶地发现他与自然之间，时常有着互相深情而神奇的眷顾之心，他说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是一种怎样温润而浪漫的情怀和情景，又有谁能拒绝这样心物交融后纯净而纯美的时刻呢？而人文中的诗词与自然中的“青山”，其与“我”的关系正是神韵相似的。我希望更多的人走近诗词，尤其希望青少年多品读诗词，多感受一流诗人笔下曾经的风景和情怀，从而让自己的世界更丰盈、更有姿态、更有内涵。

为了便于读者在主题上把握古典诗词的类型，我将这套书分为品格、智慧、自然、情谊、珍惜五卷。每卷之下再细分若干专题，如品格卷下分爱国、战争、气节三篇；自然卷下分羁旅行役、赠友送别、追忆梦境、隐居临泉四篇；智慧卷下分人生哲理、豁达胸襟、讽刺劝谏三篇，等等。就像所有的比喻都是蹩脚的一样，所有的分卷分篇也只具备相对的意义，其中交错夹杂的情况难免存在，所以严格来说，这个主题及主题之下的细目只是从大概的意义上来划分的。但我也深知，古典诗词所反映的世界如此繁复变幻，如果混沌无序地把这些诗词随置一处，可能更让读者有茫然无措之感了。

我选择的这150首诗歌，从先秦的《诗经》到近代的龚自珍，基本上涵括了整个古代的诗歌发展史，显然带着尽力展示诗史源流的用意。这些诗歌更在主体上覆盖了中小学语文课本收录的诗词，兼收一些虽未被收入语文教材，但在中国诗歌史上卓有影响的作品，目的当然是为青少年学生在学习《语文》课程之外，拓展他们的诗词视野，加深他们对诗史源流的整体性理解和接受。

诗词虽然是诗人思想和情感的结晶，但其背后往往有着广阔而深远的社会现实背景。我的解析注重知人论世，原因亦在此。如我在分析辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》一词时，用了一半多的篇幅叙说南宋与金朝之间称“臣”称“侄”的屈辱历史，并最终形成以“主和”为核心的南宋偏安政治局面。在这种背景之下，陈亮与辛弃疾的“鹅湖之会”，剧谈“恢复之事”，简直可以视为是一场民间“英雄会”。以此来看词中“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”数句，辛弃疾的内心该深藏着何等的苍凉与悲愤！

考虑到青少年的接受特点，我在讲解中还非常注重故事性的场景还原，以使读者能形象而便捷地切入到诗歌的情境之中。李白的《赠汪伦》本身就是写一个诗坛巨星与粉丝之间的有趣故事。汪伦以一封夸奖泾川有“十里桃花”“万家酒店”的信件，引发了李白的兴趣。但这背后实际上是汪伦的“狡狯”之心。面对并无桃花的“桃花潭”和只有一家“万”姓人开的“万家酒店”，不用说，李白与汪伦的见面一定充满着戏剧性。还原这一戏剧性的场景，想来读者可以对当年那“历史性”的场面心追神想了。

一等的诗歌当然也具有一等的艺术性，所以对诗词的艺术分析，也是题中应有之义。书稿中分析《山鬼》用风云变幻的景物变化来写一个荡气回肠的爱情故事，可以说是情景交融的典范。而汉乐府《妇病行》是如何体现乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的艺术特点，等等。这些也都在讲解中会涉及。情感的熏陶与艺术的感染，是我讲解时并重的两翼。

在一个飞速发展的时代，也总有人担忧诗词的边缘化。而以我粗浅的了解，至少在中国人的心中，这是一种过虑了。诗词可以不张扬在生活的表象，独自徘徊；但也必然会盘踞在心里，生根发芽。伴随着诗歌一路走来的中华民族，这种诗性早已沉淀在血脉里，是一种与生命同在的存在。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。高适的这首诗是写给琴师董大的，如果我们把“君”换作“诗”，我觉得这完全就是诗词的自信了。

诗词，天下谁人不识君！诗词，何愁前路无知己！

杨雨

2018年2月10日