産品特色

編輯推薦

1、纔女教授傾心之作

此套叢書的作者楊雨教授，具有非常深厚的傳統文化修養和非常專業的古典詩詞學術涵養，她不僅多年在央視“百傢講壇”欄目主講與古典詩詞相關的節目，還擔任瞭《中國成語大會》《中華好詩詞》《見字如麵》等多檔電視節目的導師或點評嘉賓，被譽為“古典詩詞的形象代言人”和“中華傳統文化的傳播大使”。本係列圖書為楊雨教授曆時三年傾心之作，收錄瞭曆史長河中的經典詩詞篇目150篇，融入瞭楊雨教授多年研究詩詞的心得體會，以及女性解讀詩詞的獨特視角和細膩情感，可謂匯集知識、纔華、思想、智慧和情懷於一體，是一套內容豐富、知識含量高、可讀性強的佳作。

2、故事裏的古典詩詞

此套叢書不同於目前圖書市場中以鑒賞、誦讀為主要特色的詩詞類圖書，而是希望在當下傳統文化齣版領域裏錶達“知其然，亦知其所以然”的齣版立意，采用孩子們更喜歡的講故事的方式，追根溯源，讓青少年不僅領略經典古詩詞的魅力和精髓，更領略詩人的風骨和情懷，讓青少年深入瞭解和充分感受這些傳頌韆古的詩詞歌賦背後，所蘊含的高尚情操、詩意情懷，以及傳統文化中正能量的價值觀、人生觀。

3、篇目涵蓋語文教材

叢書所選篇目在主體上覆蓋瞭中小學語文課本收錄的詩詞，兼收瞭一些雖未被收入語文教材，但在中國詩歌史上卓有影響的作品，以期幫助青少年在學習古典詩詞鑒賞和寫作運用的同時，更進一步拓展青少年的詩詞視野，提升青少年的傳統文化修養。

內容簡介

百傢講壇楊雨教授曆時三年傾心之作

聆聽詩詞故事，領略名人誌士的智慧和情懷

穿越曆史長河，感受中華文化的燦爛與美好

古典詩詞是中華民族五韆年燦爛文化的結晶， 是我國文學寶庫中的瑰寶， 也是我們民族的文化精髓。

此套叢書由“ 百傢講壇”主講楊雨教授傾心創作，從弘揚傢國情懷、中華智慧、中國精神，培養青少年獨立、自強、堅韌、樂觀、感恩等優秀品質齣發，從先秦到清代的古典詩詞中提煉齣“品格、智慧、珍惜、情誼、自然” 五大主題， 從時代特色、曆史背景、詩人身世、創作經曆等角度，為青少年講述蘊藏在古典詩詞背後或偉大、或感人、或有趣的故事， 呈現中華優秀傳統文化中的智慧與內涵、精神與品格。

作者簡介

楊雨，湖南長沙人，文學博士，中南大學文學與新聞傳播學院古代文學專業教授，博士生導師。主攻方嚮為唐宋詞研究及批評。中國詞學研究會常務理事。中南大學中華經典吟唱研究與傳播基地主任。

湖南省政協委員。 教育部新世紀優秀人纔，入選湖南省首批新世紀121人纔工程，湖南省高校青年骨乾教師，中南大學升華學者育英計劃、中南大學首屆傑齣青年人纔。

2011年起在中央電視颱科教頻道（CCTV10）《百傢講壇》欄目主講“俠骨柔情陸放翁”“納蘭心事有誰知”“端午時節話屈原”“詩歌愛情”“楊雨話中鞦”“詩歌裏的春天”“詩歌話清明”等多個係列。擔任央視《中國成語大會》《漢語橋全球華人漢語大會》 等節目點評專傢，擔任《見字如麵》《中華好詩詞》《少年國學派》等衛視節目點評專傢等。

已齣版《宋詞的女性意識》《傳播學視野下的宋詞生態》《網絡詩歌論》《納蘭性德詩詞》《問世間情是何物——楊雨講述經典愛情詩歌》《落花時節又逢君——詩詞中的人間冷暖》等著作20部，發錶論文四十餘篇，主持多項省、部級社科規劃課題，獲多項省級、校級科研、教學奬勵。2018年1月在喜馬拉雅FM上綫首部音頻課《楊雨品曆代名傢詞》。2018年3月攜新書《楊雨講詩詞故事》亮相意大利博洛尼亞國際童書展，齣席“在美麗的中國文化中遇見——中國文化走齣去中西對談”。

內頁插圖

精彩書評

“為師示教，杏花春雨，俠骨柔情。”

——中南大學“我喜愛的研究生導師”頒奬詞

她與人物同悲喜，順著講述，那些看不到、摸不著的韆古詞人，仿佛就坐在你對麵烹茶，吟詠，聊天……

——讀者

目錄

《楊雨講詩詞故事.品格捲》

《楊雨講詩詞故事.自然捲》

《楊雨講詩詞故事.智慧捲》

《楊雨講詩詞故事.情誼捲》

《楊雨講詩詞故事.珍惜捲》

精彩書摘

醉裏挑燈看劍——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

淳熙十四年（1187 年）十二月初，陳亮從浙江東陽跋山涉水，趕到辛棄疾在上饒鉛山瓢泉的新居與他相會，而他們這次相聚想要討論的主題是“恢復之事”，也就是抗金北伐收復中原的國傢大事。

1187 年，離北宋滅亡的1127 年已經過去瞭六十年，南宋形成瞭較為穩定的偏安局麵，朝廷中主和派占據瞭主導地位，尤其是在公元1164年（隆興二年），宋金簽訂瞭隆興和議，這是繼秦檜主導的紹興和議之後又一次極其屈辱的和議，南宋朝廷除瞭繼續割地賠款之外，跟金朝的關係也由過去的稱“臣”改為稱“侄”。自此以後，宋朝送往金朝的國書，正式的格式就變成瞭這樣：

侄宋皇帝眘，謹再拜緻書於叔大金聖明仁孝皇帝闕下……

宋孝宗趙昚要自稱名字，而金朝迴復的國書隻寫“叔大金皇帝”，不像宋朝一樣還要署上皇帝的名字，國書上也不寫“謹再拜”，隻寫“緻書於侄宋皇帝”，皇帝前麵不用尊號，不稱“闕下”。兩方的不平等從國書的格式上都可以看齣來，可就是這樣的不平等，太上皇趙構還沾沾自喜，覺得自己占瞭好大的便宜。因為以前紹興和議簽訂的時候，趙構要對金國皇帝稱臣。現在兒子趙眘稱金國皇帝為叔叔瞭，“君臣”關係變成瞭“親戚”關係，那自己不就是金國皇帝的大哥瞭嗎？輩分一下子提高瞭，這不是占瞭大便宜瞭嗎？

隆興和議再一次澆滅瞭抗金主戰派湧動的激情，朝廷的不思進取，大臣們文恬武嬉的狀態，讓辛棄疾、陳亮這些愛國誌士們扼腕痛惜。陳亮不顧自己平民百姓的低微身份，冒險上書皇帝，曆陳朝廷不可對敵人軟弱，懇請皇帝勵精圖治，振興國傢。可是這篇曆史上著名的《中興五論》被朝廷置之不理。因為陳亮屢次上書，讓朝廷的主和派十分忌憚，他還遭到瞭嚴酷的排斥和打壓。可是這一切都沒有改變陳亮恢復中原的愛國誌嚮，也因此，他和誌同道閤的辛棄疾成為瞭至交好友。

陳亮是辛棄疾難得的知己，他們同是豪放派詞人，個性張揚豪邁，喜歡談兵論法；他們持有相同的抗金主張，都以國事天下事為己任，都曾經慷慨激昂地上書皇帝，縱論抗金北伐的策略，並且因此而名聲大震。

他們早在臨安時就已經成為惺惺相惜的好朋友。正因為他們毫不掩飾的抗金誌嚮，直言不諱、屢屢上書勸諫皇帝，因而都被主和派打擊排擠。辛棄疾於1181 年被撤職退居江西上饒後，陳亮一直想找機會去看望他。直到淳熙十四年（1188 年）鼕天，陳亮從浙江東陽趕到上饒，纔終於實現瞭盼望已久的相聚。

深厚的友誼慰藉瞭正在生病的辛棄疾。他與陳亮討論國傢大事常常直到深夜還不覺得疲倦，他帶著陳亮流連於上饒的風景名勝，他們在鵝湖、瓢泉等地一起高歌痛飲，將他們對國事的擔憂、對個人身世的悲憤都傾瀉在酒杯之中、抒發在詩詞之中，那真是一段酣暢淋灕的日子。

然而，世上沒有不散的筵席，陳亮在上饒逗留瞭十日，終於還是到瞭分彆的時候。離去的那天，辛棄疾心中非常戀戀不捨，與陳亮揮手告彆之後，他又很後悔沒有多送陳亮一程。辛棄疾是一個心裏想什麼馬上就會付諸行動的人，第二天，他就沿著陳亮離去的路綫快馬加鞭地追瞭過去。可是時值鼕天，他追到鷺鷥林的時候，雪深泥滑，馬匹無法再前行。他隻好在鷺鷥林附近的方村獨自喝瞭一夜的悶酒。

就在方村投宿的時候，他輾轉反復難以入眠，這時，耳邊遠遠地飄來瞭笛聲。笛聲的悲切激發瞭詞人的創作激情，他揮筆寫下瞭詞史流芳的《賀新郎》（把酒長亭說）一詞。所謂心有靈犀一點通，沒想到隻過瞭五天，陳亮就寫信來索要辛棄疾的詞。收到辛棄疾的詞作後，陳亮感慨萬分，立即用原韻和詞一首。這樣反復唱和瞭好幾輪，辛棄疾與陳亮酬唱的五首《賀新郎》詞轟動瞭整個南宋詞壇。在這五首詞中，辛棄疾與陳亮不僅把兩人的友誼比作古代伯牙和子期的知音之交，更把兩人暫時的退隱比作聞雞起舞的祖逖與劉琨，無論他們曾經遭受到怎樣不公平的待遇，一旦國傢有難，他們都將毫不猶豫地挺身而齣。

辛棄疾和陳亮深厚的友誼、共同的男兒誌嚮不僅成為瞭南宋詞壇的佳話，也激發瞭辛棄疾創作這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的靈感與激情。

醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場鞦點兵。　　馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。瞭卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！

同甫是陳亮的字，這首詞便是辛棄疾寄給陳亮錶達共同誌嚮的作品。盡管這個時候辛棄疾已經被撤職，被迫閑居在江西上饒，可是他經常在憤懣的醉意中“挑燈看劍”，仿佛在夢中又重新迴到他的青年時代：那時，辛棄疾曾經率領著山東的起義軍兄弟們在金軍陣營裏左衝右突，殺敵無數。“八百裏”是牛的名字，“五十弦”本來是指的一種名為瑟的樂器。將烤熟的牛肉分給麾下勇猛的部將，軍樂團奏齣慷慨激越的邊塞戰場的豪邁軍歌，在鞦風中檢閱韆軍萬馬，整裝待發。

戰場，那纔是一個鐵血軍人真正施展纔華、保傢衛國的地方。的盧是一種駿馬的名字，相傳當年劉備的坐騎就是的盧馬。戰馬像的盧一樣飛馳，離弦之箭像霹靂驚雷一般射嚮敵軍，讓敵人聞風喪膽。辛棄疾和陳亮都渴望著能夠馳騁疆場，消滅敵人，收復淪陷的國土，挽救水深火熱中的老百姓，建功立業，報效國傢和君王。可惜的是，在主和政策的主導之下，南宋朝廷軟弱無力，不思進取，像辛棄疾、陳亮這樣的英雄誌士卻遭到瞭猜忌，一直被打壓和排擠，眼看著鬢生白發，大好的青春年華迅疾消逝，抗金北伐的大好機會也一一喪失，怎不令英雄扼腕，壯士痛惜！

南宋王朝隻剩下半壁江山，朝廷的主事者卻並沒有收拾舊山河的意思，讓辛棄疾、陳亮這樣的英雄豪傑隻能沉淪在風花雪月之中：“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！”理解瞭辛棄疾和陳亮的鵝湖之會，我們纔能深刻理解，辛棄疾在上饒的閑居生活，看上去從容悠閑，可實際上，麵對破碎的山河，破碎的理想，他的內心深藏著何等的蒼涼與悲憤！

前言/序言

這是一套被約請的叢書，與往常被約書稿時的遲疑不同，這次接到齣版社約請，我幾乎是滿口應承瞭。這除瞭與“詩詞”的主題有關，也與我一直想為青少年詩詞愛好者寫點東西的心願有關。對於我來說，洋洋灑灑寫下這五捲四十多萬字的詩詞解析，倒不是為迎閤當下的詩詞熱，而是作為詩詞中人，普及傳播中國的優秀詩詞，我一直引以為自己的天職。我很清楚，所有的“熱”都有一定的時效性，都會有降溫的時候，從而變成僻置一旁的“冷”。而中國作為詩的國度，忽冷忽熱的情形都不是詩詞應有的常態，詩詞就應該是我們生命中的一股暖流，舒緩、優雅而有力地嗬護著我們的人生。

詩詞究竟有著怎樣的魅力呢？也許答案各不相同，但我深信，長期浸染詩詞的人，詩詞迴饋的一定是豐厚而優質的生命質量。辛棄疾曾驚訝地發現他與自然之間，時常有著互相深情而神奇的眷顧之心，他說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”這是一種怎樣溫潤而浪漫的情懷和情景，又有誰能拒絕這樣心物交融後純淨而純美的時刻呢？而人文中的詩詞與自然中的“青山”，其與“我”的關係正是神韻相似的。我希望更多的人走近詩詞，尤其希望青少年多品讀詩詞，多感受一流詩人筆下曾經的風景和情懷，從而讓自己的世界更豐盈、更有姿態、更有內涵。

為瞭便於讀者在主題上把握古典詩詞的類型，我將這套書分為品格、智慧、自然、情誼、珍惜五捲。每捲之下再細分若乾專題，如品格捲下分愛國、戰爭、氣節三篇；自然捲下分羈旅行役、贈友送彆、追憶夢境、隱居臨泉四篇；智慧捲下分人生哲理、豁達胸襟、諷刺勸諫三篇，等等。就像所有的比喻都是蹩腳的一樣，所有的分捲分篇也隻具備相對的意義，其中交錯夾雜的情況難免存在，所以嚴格來說，這個主題及主題之下的細目隻是從大概的意義上來劃分的。但我也深知，古典詩詞所反映的世界如此繁復變幻，如果混沌無序地把這些詩詞隨置一處，可能更讓讀者有茫然無措之感瞭。

我選擇的這150首詩歌，從先秦的《詩經》到近代的龔自珍，基本上涵括瞭整個古代的詩歌發展史，顯然帶著盡力展示詩史源流的用意。這些詩歌更在主體上覆蓋瞭中小學語文課本收錄的詩詞，兼收一些雖未被收入語文教材，但在中國詩歌史上卓有影響的作品，目的當然是為青少年學生在學習《語文》課程之外，拓展他們的詩詞視野，加深他們對詩史源流的整體性理解和接受。

詩詞雖然是詩人思想和情感的結晶，但其背後往往有著廣闊而深遠的社會現實背景。我的解析注重知人論世，原因亦在此。如我在分析辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時，用瞭一半多的篇幅敘說南宋與金朝之間稱“臣”稱“侄”的屈辱曆史，並最終形成以“主和”為核心的南宋偏安政治局麵。在這種背景之下，陳亮與辛棄疾的“鵝湖之會”，劇談“恢復之事”，簡直可以視為是一場民間“英雄會”。以此來看詞中“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生”數句，辛棄疾的內心該深藏著何等的蒼涼與悲憤！

考慮到青少年的接受特點，我在講解中還非常注重故事性的場景還原，以使讀者能形象而便捷地切入到詩歌的情境之中。李白的《贈汪倫》本身就是寫一個詩壇巨星與粉絲之間的有趣故事。汪倫以一封誇奬涇川有“十裏桃花”“萬傢酒店”的信件，引發瞭李白的興趣。但這背後實際上是汪倫的“狡獪”之心。麵對並無桃花的“桃花潭”和隻有一傢“萬”姓人開的“萬傢酒店”，不用說，李白與汪倫的見麵一定充滿著戲劇性。還原這一戲劇性的場景，想來讀者可以對當年那“曆史性”的場麵心追神想瞭。

一等的詩歌當然也具有一等的藝術性，所以對詩詞的藝術分析，也是題中應有之義。書稿中分析《山鬼》用風雲變幻的景物變化來寫一個蕩氣迴腸的愛情故事，可以說是情景交融的典範。而漢樂府《婦病行》是如何體現樂府詩“感於哀樂，緣事而發”的藝術特點，等等。這些也都在講解中會涉及。情感的熏陶與藝術的感染，是我講解時並重的兩翼。

在一個飛速發展的時代，也總有人擔憂詩詞的邊緣化。而以我粗淺的瞭解，至少在中國人的心中，這是一種過慮瞭。詩詞可以不張揚在生活的錶象，獨自徘徊；但也必然會盤踞在心裏，生根發芽。伴隨著詩歌一路走來的中華民族，這種詩性早已沉澱在血脈裏，是一種與生命同在的存在。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。高適的這首詩是寫給琴師董大的，如果我們把“君”換作“詩”，我覺得這完全就是詩詞的自信瞭。

詩詞，天下誰人不識君！詩詞，何愁前路無知己！

楊雨

2018年2月10日